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劉夢(mèng)溪《文化大智慧需要證得》閱讀練習題及答案
文化大智慧需要“證得”
劉夢(mèng)溪
�、拧巴醯馈边@個(gè)概念，在中國文化史上自然是很重要的概念。但孟子當年向各國的國君推銷(xiāo)此義，口干舌燥，效果渺渺。結果自己還要解釋動(dòng)機，說(shuō)什么“予豈好辯哉，予不得已也�！苯裉祀m不是孟子所處的戰國時(shí)期，世界總體大勢，如俞曲園老人易簀之時(shí)所作絕句九章，則第六章“幾家玉帛幾家戎，又是春秋戰國風(fēng)。太息斯時(shí)無(wú)管仲，茫茫殺氣幾時(shí)終”，庶幾近之。設若今天有策士向世界各國的“國君”推銷(xiāo)“王道”，效果會(huì )如何呢？我以為那“后果”，比當年氣得發(fā)牢騷的孟軻好不到哪兒去。
�、埔源宋覀儾环翆⒛抗庥伞皣鞭D到國民，轉到人，轉到人的個(gè)體生命。然而一提到人，我不得不說(shuō)，如今人類(lèi)正面臨空前的危機。具體來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是大自然的劇烈反彈給人類(lèi)帶來(lái)的始料不及的災禍；二是大規模殺傷性武器的膨脹給人類(lèi)自我損毀帶來(lái)的危難。兩者均迫在眉睫，時(shí)不我待。一個(gè)月前日本地震、海嘯、核泄，是造化發(fā)給人類(lèi)的警示信號，而且是把兩個(gè)方面的危機交織在一起的一次預警。此時(shí)此刻，我們想到了中華文化的大智慧。但大智慧不會(huì )自然現身，而是需要人類(lèi)去“證得”。
�、呛我灾腥A文化大智慧需要“證得”？《華嚴經(jīng)》云：“一切眾生具有如來(lái)智慧德相，但以妄想執著(zhù)而不證得�！边@是說(shuō)，人類(lèi)本身并非不具備擁有大智慧的條件，只是由于自身的妄想和執迷，不能夠“證得”。我說(shuō)過(guò)，大智慧是和德范聯(lián)系在一起的�！度A嚴》使用“智慧德相”一語(yǔ)，真是恰到好處�！白C得”就是“證悟”，亦即俗所謂覺(jué)悟。不能“證得”，就是不能證悟，也就是不得覺(jué)悟。孟子說(shuō)：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達�！保ā侗M心》上）疢，讀chen，即患病的意思。故鄭玄注：“猶病也�！卑疵献拥谋玖x，人的“德慧”存在于人的疾病之中。換言之，也可以說(shuō)人的疾病是使人獲得（或證得）德慧的必要條件。
�、日f(shuō)白了，就是人類(lèi)要有危機意識和憂(yōu)患意識，才有可能達到“德慧”的境界（故達）。否則不過(guò)是小術(shù)私智，與大智慧根本無(wú)與。所以馬一浮說(shuō)：“私智不可以為德，小慧不可以為道�！贝蠹沂熘拿献拥牧硪欢卧�(huà)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能……然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也�！保ā陡孀印废拢┲v的是同一道理。關(guān)鍵的關(guān)鍵，在于能不能“證得”。能夠“證得”，“多難”也可以“興邦”。不能“證得”，執迷不悟，大智慧固然不能獲得，立志興邦也是枉然。
�、芍腥A文化大智慧，是人類(lèi)的美善境界，是“上善若水”，是“止于至善”。也可以說(shuō)，是和君子之道、和人類(lèi)的道德理性連在一起的。而“六經(jīng)”，則是中華文化大智慧的淵藪，其最主要的價(jià)值理念敬、誠、信，是中華文化大智慧的源泉。特別是“敬”，不僅是對他人的尊敬之意，主要是人的自性的莊嚴�！熬础边@個(gè)概念，已經(jīng)體現了中華文化的信仰之維。中國人立國和作人的文化精神依歸，主要在“六經(jīng)”，在敬、誠、信。當然還有“和”和“同”，也是中華文化的重要價(jià)值理念。有不同，才有和�！昂投煌敝x在此。張載的四句話(huà)：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解�！背�、對、反，是象的流動(dòng)不息，是事物的過(guò)程。最后，人類(lèi)總是要“和而解”的。
�。ㄟx自《名人傳記》2019年第7期）
下列說(shuō)法中不符合文意的兩項是
A如果今天的策士向世界各國的“國君”推銷(xiāo)“王道”，也如當年的孟軻一樣效果渺渺。
B作者引用俞曲園老人所作的絕句，目的是為了證明“王道”是沒(méi)有必要提出來(lái)的，它在中國文化史上并沒(méi)起什么作用。
C既然當下推行“王道”效果不好，作者主張把目光轉向國民，轉到人的個(gè)體生命。
D作者認為人類(lèi)正面臨著(zhù)空前的危機，要化解迫在眉睫的危難，則要運用中華文化的大智慧。
E大智慧是和德范聯(lián)系在一起的，而德范來(lái)自疾病與災難，因而多難興邦。
BE（B引俞曲園老人的絕句是了證明無(wú)論任何時(shí)候推行“王道”效果都是渺渺的，人類(lèi)總停不了爭斗。E根據文章多難未必能興邦）
根據文意，下列判斷不正確的一項是
A大自然的劇烈反彈帶來(lái)的災禍及大規模殺傷性武器的膨脹給人類(lèi)自我損毀帶來(lái)的危難，是給人們的一次預警。
B“私智不可以為德，小慧不可以為道”，人類(lèi)如果沒(méi)有危機意識和憂(yōu)患意識得到的只是小術(shù)私智，與大智慧根本無(wú)與。
C“敬”，不僅是對他人的尊敬，更是人的自性的莊嚴。它體現了中華文化的信仰之維。
D張載的四句話(huà)，肯定了任何事物都是處于與它物的對立和斗爭之中，對立雙方斗爭的結局只能是折中、和解。
D（“只能是”絕對化）
面對人類(lèi)面臨著(zhù)的空前兩大危機，作者為什么想到了中華文化的大智慧？（4分）
因為中華文化大智慧，是人類(lèi)的美善境界，“敬”、“誠”、“信”、“和”、“同”是中華文化的重要價(jià)值理念，（2分）有了這樣的境界與理念，不會(huì )因私欲、野心而破壞大自然的平衡，破壞人與人之間國與國之間的和諧，這樣就可以避免大自然的劇烈反彈及大規模殺傷性武器的膨脹給人類(lèi)的危難，因而，作者想到了中華文化的大智慧。（2分）
根據文意，“大智慧”是如何“證得”的？（4份）
�、偃祟�(lèi)要自覺(jué)擺脫自身的妄想和執迷。（2分）②人類(lèi)要有危機意識和憂(yōu)患意識。（2分）（如果答“人的疾病是使人獲得（或證得）德慧的必要條件�！钡�1分）
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