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西游記第七章主要內容
《西游記》主要描寫(xiě)的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。下面我們來(lái)看看西游記第七章主要內容，歡迎閱讀借鑒。
西游記第七章主要內容
孫悟空被綁上斬妖臺，不想刀砍斧剁，雷劈火燒，毫發(fā)無(wú)傷。太上老君奏請將孫悟空放到八卦爐中鍛燒。玉帝準奏。老君將孫悟空推入八卦爐中鍛燒為49天，把一雙眼變做了“火眼金睛”。到了開(kāi)爐之日，孫悟空跳出丹爐，將老君摔了個(gè)倒栽蔥，脫身走了。
孫悟空打到靈霄殿外，被王靈官攔住，雷部三十六員雷將齊來(lái)，將孫悟空圍在垓心。孫悟空變做三頭六臂，掄著(zhù)三條金箍棒象紡車(chē)一樣，眾天將都不敢近前。
玉帝派人去西天請來(lái)如來(lái)佛祖。如來(lái)和孫悟空打賭，若孫悟空翻筋頭翻出如來(lái)的手掌心，就讓玉帝搬出天宮。悟空跳上如來(lái)手心，不想如來(lái)將手掌化作五行山，把悟空壓住。
玉帝留如來(lái)赴安天大會(huì )。
西游記主要內容章節
吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì )情況與開(kāi)國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀(guān)元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)的。他從長(cháng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學(xué)習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì )任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀(guān)十九年（645）玄奘回到了長(cháng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著(zhù)。
文學(xué)成就
中國古典小說(shuō)中，《西游記》的內容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家合一的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現實(shí)社會(huì )的人情世態(tài)，有時(shí)還插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書(shū)贏(yíng)得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好�！段饔斡洝返某霈F，開(kāi)辟了神魔長(cháng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點(diǎn)直接影響著(zhù)諷刺小說(shuō)的發(fā)展。所以說(shuō)《西游記》是古代長(cháng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。
社會(huì )影響
自《西游記》之后，明代出現了寫(xiě)作神魔小說(shuō)的高潮的。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹(shù)記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等�！段饔斡洝穼蚯伯a(chǎn)生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西游戲，十本，240出�！段饔斡洝凡坏欣m作、仿作，對后世的小說(shuō)、戲曲、寶卷、民俗都產(chǎn)生影響，清朝子弟書(shū)里都有《西游記》的鼓詞，可見(jiàn)影響之大。
《西游記》也備受西方人士的關(guān)注，譯介較為及時(shí)。19世紀中葉，法國漢學(xué)家泰奧多·帕維把《西游記》中的第九回（“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”）和第10回（“游地府太宗還魂，進(jìn)瓜果劉全續配”）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說(shuō)：佛教的故事》。譯文皆刊于巴黎出版的《亞洲雜志》（亦稱(chēng)《亞洲學(xué)報》，由亞細亞學(xué)會(huì )主辦）。1912年法國學(xué)者莫朗編譯的《中國文學(xué)選》一書(shū)出版，收錄了《西游記》第10、11、12三回的譯文。12年后，即1924年，莫朗譯成《西游記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西游記》法文譯本。
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