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《哲學(xué)常識》
一、唯物論（辯證唯物論）
1、世界的本原是物質(zhì)（世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界）
【原理】物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在，整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的�！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫�(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀(guān)出發(fā)，反對“上帝創(chuàng )世說(shuō)”。2、物質(zhì)決定意識
【原理】辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀(guān)存在在人腦中的反映�！痉椒ㄕ摗繄猿忠磺袕膶�(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，反對從主觀(guān)出發(fā)。3、意識對物質(zhì)有反作用
【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)反作用。正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展�！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R的作用，樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
【原理】物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)性。意識不僅能正確反映客觀(guān)事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
【方法論】正確處理主客觀(guān)關(guān)系，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，充分發(fā)揮意識的能動(dòng)作用。5、客觀(guān)規律性和主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系
【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動(dòng)的，物質(zhì)世界的運動(dòng)是有規律的，規律是客觀(guān)的。又是可以認識和利用的。尊重規律按規律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規律為基礎。
【方法論】這就要求我們既要尊重規律，又要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)。堅持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀(guān)和客觀(guān)具體的歷史的統一。
二、辯證法（唯物辯證法）
1、事物是普遍聯(lián)系
【原理】唯物辯證法認為：事物內部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒(méi)有不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛�，事物的�?lián)系是普遍的、客觀(guān)的、多樣的。
【方法論】堅持用聯(lián)系的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地、片面地看問(wèn)題。
2、整體和部分關(guān)系
【原理】唯物辯證法認為：一切事物都是由各個(gè)部分構成的有機聯(lián)系的統一整體。全局高于局部、統帥局部。整體離不開(kāi)部分，部分離不開(kāi)整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用�！痉椒ㄕ摗哭k事情從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。
3、事物是發(fā)展變化
【原理】唯物辯證法認為：世界上沒(méi)有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著(zhù)的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物�！痉椒ㄕ摗繄猿钟冒l(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，反對形而上學(xué)靜止的觀(guān)點(diǎn)。（如何堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題？）
4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）
【原理】唯物辯證法認為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡(jiǎn)單到復雜，永不停息地向前發(fā)展�！痉椒ㄕ摗恳匾暳康姆e累，堅持適度原則，不失時(shí)機地促成飛躍。
5、內外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理）【原理】唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的內部矛盾即內因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因起作用。
【方法論】在觀(guān)察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀(guān)點(diǎn)。
6、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一（事物發(fā)展途徑的原理）
【原理】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑�！痉椒ㄕ摗恐С中率挛�，培養創(chuàng )新精神；準備走曲折的道路。
7、矛盾的原理
【原理】唯物辯證法認為：事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾的存在是普遍的，又是客觀(guān)的。
【方法論】要正確對待矛盾，對優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問(wèn)題，堅持兩分法，防止片面性。
8、矛盾特殊性原理
【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著(zhù)的事物及其每個(gè)側面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內在原因�！痉椒ㄕ摗肯雴�(wèn)題、辦事情必須堅持具體問(wèn)題具體分析，反對“一刀切”，反對一種方法認識和解決不同的矛盾。
9、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理
【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性，二者相互聯(lián)結，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉化。
【方法論】堅持矛盾普遍性和特殊性統一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。
10、主次矛盾原理
【原理】唯物辯證法認為：在復雜的事物發(fā)展過(guò)程中包含著(zhù)許多矛盾，其中必有一種矛盾規定或影響著(zhù)其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過(guò)程起決定作用，我們稱(chēng)此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾�！痉椒ㄕ摗吭谟^(guān)察和處理復雜問(wèn)題時(shí)，集中力量抓主要矛盾，同時(shí)也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般。11、矛盾主次方面原理
【原理】唯物辯證法認為：在矛盾雙方中處于支配地位起著(zhù)主導作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的一方，叫矛盾的姿方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規定�！痉椒ㄕ摗靠磫�(wèn)題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。12、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一的原理
【原理】唯物辯證法認為：兩點(diǎn)論就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時(shí)，要著(zhù)重把握矛盾的主要方面。
【方法論】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。
三、認識論
1、實(shí)踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理
【原理】人的實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認識（理論），實(shí)踐是認識的來(lái)源和目的，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。理論對實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導作用。
【方法論】堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導作用。堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、實(shí)踐對認識（理論）的決定作用原理
【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀(guān)世界的一切活動(dòng)，認識是人們對客觀(guān)世界的反映，實(shí)踐決定認識，實(shí)踐是認識的來(lái)源和目的，是認識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。
【方法論】堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。
3、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準原理
【原理】人們在實(shí)踐中要實(shí)現預想的目的，必須使自己的認識符合客觀(guān)實(shí)際，即符合客觀(guān)外界的規律性，否則就會(huì )失敗。實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，具有把主客觀(guān)聯(lián)貫起來(lái)的特性，一種認識正確與否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗�！痉椒ㄕ摗糠磳τ脤�(shí)踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標準。
4、認識辯證發(fā)展過(guò)程原理
【原理】辯證唯物主義認為：在實(shí)踐的基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過(guò)程的第一次飛躍，從認識到實(shí)踐是認識過(guò)程的第二次飛躍。從深度上說(shuō)，認識需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認識應當不斷擴展；從進(jìn)程上說(shuō)，認識必須向前推移�！痉椒ㄕ摗糠磳λ枷虢┗�、認識固定化的觀(guān)點(diǎn)，反對一切停止、悲觀(guān)、無(wú)所作為的觀(guān)點(diǎn)。
四、人生觀(guān)
1、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的原理
【原理】個(gè)人活動(dòng)是社會(huì )總活動(dòng)的一部分，對社會(huì )發(fā)展具有一定作用。當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì )發(fā)燕尾服起促進(jìn)或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì )條件和社會(huì )規律又制約著(zhù)個(gè)人的活動(dòng)。
【方法論】必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，為社會(huì )發(fā)展作出貢獻。反對脫離社會(huì )需要的自我設計，也反對否定個(gè)人活動(dòng)的作用。
2、社會(huì )存在和社會(huì )意識辯證關(guān)系原理
【原理】歷史唯物主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用�？茖W(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。
【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，重視科學(xué)社會(huì )意識的促進(jìn)作用。
3、人生價(jià)值首先在于對社會(huì )貢獻的原理
【原理】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對社會(huì )的貢獻，它是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，是人生價(jià)值的基本標志，是先進(jìn)人物的主要特色。
【方法論】發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，充分利用客觀(guān)條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚頑強拼博的精神，立足本職，作出更大的貢獻。
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