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高中政治人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)知識點(diǎn)總結
在日常生活或是工作，學(xué)習中，大家一定都或多或少地接觸過(guò)一些政治知識，下面是小編為大家收集的有關(guān)高中政治人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)知識點(diǎn)總結相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中政治人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)知識點(diǎn)總結1
(1)社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用
(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì )
個(gè)人利益與集體利益的辯證統一關(guān)系;發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調節作用;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展相互制約、相互作用;反對極端個(gè)人主義，保護個(gè)人正當利益;在社會(huì )生活和經(jīng)濟活動(dòng)中應提倡誠信
(4)人生價(jià)值
人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻、社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足兩個(gè)方面;實(shí)現人生價(jià)值的條件和途徑;走出人生價(jià)值觀(guān)的誤區，反對享樂(lè )主義和拜金主義
(5)理想與現實(shí)
樹(shù)立崇高理想;正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系
(6)社會(huì )實(shí)踐
人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者;相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切;在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造主觀(guān)世界;在社會(huì )實(shí)踐中，實(shí)現主觀(guān)與客觀(guān)、個(gè)人與社會(huì )的統一
注：考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題
1、認識的根本任務(wù)是透過(guò)事物的外部現象認識事物的本質(zhì)，實(shí)現由感性認識到理性認識的飛躍，這是認識的第一飛躍。認識的目的是用理性的認識去指導實(shí)踐，獲得物質(zhì)成果。
2、真象與假象都是事物的現象，都表現事物的本質(zhì)，都是客觀(guān)的。兩者所不同的是真象是事物本質(zhì)的如實(shí)表現，假象是本質(zhì)的歪曲表現。由于都是客觀(guān)的，因此真象與假象沒(méi)有正確與錯誤之分。
3、認識的深化是指認識由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過(guò)程，或由一個(gè)層次進(jìn)到另一個(gè)層次。認識的擴展是指在更廣闊的領(lǐng)域內掌握不同事物的本質(zhì)與規律，以更抽象的形式反映更廣闊領(lǐng)域中各種事物的共同本質(zhì)和規律，認識的向前推移是隨著(zhù)客觀(guān)事物的進(jìn)程而不斷向前推移，或不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問(wèn)題的理論。
4、認識的發(fā)展過(guò)程就是不斷由低級向高級，由簡(jiǎn)單向復雜，由膚淺向深入的不斷深化、擴展和向前推移的過(guò)程。要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認識再到實(shí)踐的多次無(wú)限反復。每次反復都使認識進(jìn)入比較高一級的領(lǐng)域。
5、要注意真理、理性認識、科學(xué)理論的聯(lián)系與區別。
6、物質(zhì)的決定作用與意識的能動(dòng)作用是兩類(lèi)不同性質(zhì)的作用。實(shí)踐的決定作用與認識的反作用也是不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀(guān)。
7、社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系是辯證統一的關(guān)系
(1)社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。包括：①社會(huì )存在的性質(zhì)決定社會(huì )意識的性質(zhì)。②社會(huì )存在的變化決定社會(huì )意識的變化。
(2)社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。①社會(huì )意識反作用的兩種表現。②科學(xué)社會(huì )意識對社會(huì )存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用的原因。
8、集體主義是正確的價(jià)值取向，也是社會(huì )主義道德的'基本原則。集體主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟在根本上是一致的。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中的矛盾和沖突要用集體主義來(lái)調節。
9、意識的反作用與社會(huì )意識的反作用、價(jià)值觀(guān)的導向作用與堅持集體主義是相通的。
10、個(gè)人的正當利益與個(gè)人主義含義不同，方向目的不同，對待個(gè)人利益的態(tài)度和把個(gè)人利益擺的地位不同，實(shí)現個(gè)人利益的手段也不同。
11、社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，是從人所處的社會(huì )關(guān)系(基礎是生產(chǎn)關(guān)系)來(lái)看的。社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，不能理解為某一個(gè)人的本質(zhì)屬性，是人類(lèi)相對于動(dòng)物所具有的本質(zhì)屬性，本質(zhì)屬性不是唯一屬性。
12、人的真正價(jià)值在于個(gè)人對社會(huì )的貢獻，是從人生價(jià)值的兩個(gè)方面在社會(huì )人生價(jià)值中的地位來(lái)看的。要重視實(shí)現人生價(jià)值的主觀(guān)條件。
13、實(shí)踐對認識的決定作用表現在四個(gè)方面：實(shí)踐是認識的來(lái)源、實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認識的目的、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的統一整體。
14、實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性與實(shí)踐的能動(dòng)性是辯證統一的關(guān)系。體現了馬克思主義認識論是唯物論和辯證法的統一。堅持實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性就是堅持實(shí)踐問(wèn)題上的唯物論，堅持實(shí)踐的能動(dòng)性就是堅持實(shí)踐問(wèn)題上的辯證法。
15、要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一，就要堅持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中發(fā)展理論。認識發(fā)展觀(guān)是辯證法發(fā)展觀(guān)的一個(gè)重要內容。
16、關(guān)于人民群眾的觀(guān)點(diǎn)要結合政治常識一起把握。
高中政治人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)知識點(diǎn)總結2
1、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系原理：一方面，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映;另一方面，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。
2、價(jià)值觀(guān)的導向作用：（價(jià)值觀(guān)的含義、本質(zhì)、作用，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)）
哲理內容：價(jià)值觀(guān)是對客觀(guān)事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評價(jià)標準，價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，是對社會(huì )存在的反映。價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用，不同的價(jià)值觀(guān)，對人們認識和改造世界的活動(dòng)，對人們人生道路的選擇，具有不同的導向作用。這一原理要求我們必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。（集體主義價(jià)值觀(guān)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，可持續發(fā)展觀(guān)等）
3、個(gè)人利益與集體利益的`辨證關(guān)系原理：二者是辨證統一的，兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。
4、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互制約，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響;社會(huì )發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)。要求：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，利用有利條件，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。
5、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的奉獻：（內容及方法論要求）
哲理內容：人生價(jià)值的含義（貢獻和索�。�，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的奉獻，這是因為：個(gè)人對社會(huì )的貢獻是社會(huì )存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標志;是人生價(jià)值的可靠標志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現人生價(jià)值。
6、理想與現實(shí)的辨證關(guān)系：（內容及方法論要求）
哲理內容：理想與現實(shí)是辨證統一的，理想源于現實(shí)，高于現實(shí)，理想可以轉化為現實(shí)。這一原理要求我們要發(fā)揚艱苦奮斗精神，在奮斗中實(shí)現理想。（把握艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)）
7、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者：人民群眾是社會(huì )實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng )造者，是社會(huì )變革的決定力量。
高中政治人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)知識點(diǎn)總結3
1、社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系（理解）
社會(huì )存在和社會(huì )意識之間是辯證統一關(guān)系
(1)社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。
(2)社會(huì )存在對社會(huì )意識具有能動(dòng)的反作用。
�、偕鐣�(huì )意識反作用的兩種表現。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì )意識，對社會(huì )存在和發(fā)展起著(zhù)積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì )意識，對社會(huì )存在和發(fā)展起著(zhù)重大阻礙作用。
�、趦r(jià)值觀(guān)對人們的認識和實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)導向作用。價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界有導向作用。價(jià)值觀(guān)對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。
衡量?jì)r(jià)值觀(guān)正確與否的標準就是：
1、符合事物發(fā)展規律，
2、符合人類(lèi)根本利益。
3、現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的具體標準是能否堅持黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)。
4、“三個(gè)有利于”是衡量社會(huì )主義社會(huì )一切工作的根本標準
2、集體主義原則的主要內容，為體么是正確的價(jià)值取向（理解）
一、集體主義是正確的價(jià)值取向。目前社會(huì )生活中存在著(zhù)多種價(jià)值。在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，在多種價(jià)值觀(guān)并存的情況下，應堅持集體主義的價(jià)值觀(guān)。
二：內容：（集體主義價(jià)值觀(guān)的主要原則）“堅持國家、集體和個(gè)人利益相結合，促進(jìn)社會(huì )和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個(gè)人的正當利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性；當國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益”。
三：集體主義是正確的價(jià)值取向：
1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應的。
2）集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向。
1)集體主義反映了社會(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求。
(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)集體主義是我國人民實(shí)現現代化建設戰略目標的力量源泉。
3、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與集體主義（理解）
1）認為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，集體主義價(jià)值觀(guān)已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
2）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與集體主義價(jià)值觀(guān)在本質(zhì)上是一致的。
�。�1）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟活動(dòng)中堅持集體主義。
(2)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調節作用。
(3)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調節。
4、在新的歷史條件下，如何堅持集體主義價(jià)值取向（理解）
1．要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
2．要顧全大局，反對小團體主義。
3．小團體主義的危害極大，妨礙現代化建設的正常進(jìn)行。
4．要堅持集體主義，反對個(gè)人主義：
5、社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性（理解）
*人既有自然屬性，又有社會(huì )屬性。但社會(huì )性是人的最主要，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。
“人性自私”論是錯識的：
(1)它違反了社會(huì )存在和社會(huì )意識的.原理。
(2)它錯誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”。
(3)它錯誤地把個(gè)人正當利益與“自私”混為一談。
(4)“人性自私論“不符合歷史現實(shí)。
6、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約。
(1)個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。
(2)個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì )發(fā)展的制約。
第一，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì )環(huán)境的制約。
第二，個(gè)人活動(dòng)還要受到社會(huì )發(fā)展規律的制約。
7、人生價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻（理解）
人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，為個(gè)人索取打下了基礎；個(gè)人從社會(huì )那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì )激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng )造性，為社會(huì )做出更大的貢獻。在這兩方面的關(guān)系中，個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻是居于首位的。
(1)個(gè)人對社會(huì )的貢獻是社會(huì )存在和發(fā)展的要求。
(2)個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的基本標志。
(3)個(gè)人對社會(huì )的貢獻是先進(jìn)人物的主要特色。
8、實(shí)現人生價(jià)值的條件（理解）
1，需要社會(huì )提供一定的客觀(guān)條件。
(1)要以一定的生產(chǎn)力為基礎。
(2)要有一定的社會(huì )經(jīng)濟、政治文化條件。
2，實(shí)現人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造必要的主觀(guān)條件。
(1)全面提高個(gè)人素質(zhì)。
(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。
(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。
9、反對拜金主義和享樂(lè )主義（理解）
拜金主義、享樂(lè )主義對社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明建設，對青少年的健康成長(cháng)，具有極大的腐蝕作用，我們要實(shí)現人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂(lè )主義的誤區。
10、社會(huì )主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（理解）
理想是人生的奮斗目標。
A．共產(chǎn)主義理想是人類(lèi)最崇高的理想。這是因為它代表和反映了廣大人民群眾的利益，不是為了少數人，而是要為全人類(lèi)謀利益。
B．共產(chǎn)主義理想是人類(lèi)最進(jìn)步的理想。
11、崇高理想的作用（理解）
第一：推動(dòng)了人類(lèi)歷史的進(jìn)步與發(fā)展。第二，崇高理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。第三，崇高理想是人生的精神支柱。
12、在奮斗中實(shí)現理想(理解)
首先，理想源于現實(shí)、高于現實(shí)。其次，理想可以轉化為現實(shí)。
艱苦奮斗實(shí)現理想。
(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統。
�。�2）艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng)。更重要的是一種不畏艱險，自強不息的精神面貌。
�。�3）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。
高中政治人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)知識點(diǎn)總結4
1．世界觀(guān)與人生觀(guān)
一方面，世界觀(guān)決定人生觀(guān)，另一方面，人生觀(guān)又對世界觀(guān)的鞏固、發(fā)展和變化起著(zhù)重要的作用。
2．追求高尚的人生目的
人生觀(guān)主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著(zhù)；人生態(tài)度，表明人應當怎樣對待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀(guān)的核心，有什么樣的人生目的就會(huì )有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì )追求什么樣的人生價(jià)值。
人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區別。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著(zhù)”這一人生根本問(wèn)題的認識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。
�。�1）人生目的決定人生。
一方面，人生目的規定了人生活動(dòng)的大方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著(zhù)定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現人生目的，人們會(huì )注重培養能力、磨煉意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。
�。�2）人生目的決定人生態(tài)度。
人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的.會(huì )使人采取不同的人生態(tài)度。歷史上和現實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在正確的人生目的支配下，以昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度正確對待人生中的坎坷。
�。�3）人生目的決定人生價(jià)值標準。正確的人生目的會(huì )使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人生目的則會(huì )使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì )或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對國家、社會(huì )、集體和他人盡義務(wù)為無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的人生�？梢�(jiàn)，人生目的是人生的航標，它指引著(zhù)人生的航向。
3．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度
�。�1）人生態(tài)度與人生觀(guān)
第一，人生態(tài)度是人生觀(guān)的重要內容。一個(gè)人有什么樣的人生觀(guān)就會(huì )有什么樣的人生態(tài)度。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著(zhù)他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)產(chǎn)生重要的影響。
第二，人生態(tài)度是人生觀(guān)的表現和反映。
�。�2）端正人生態(tài)度
第一，人生須認真。第二，人生當務(wù)實(shí)。第三，人生應樂(lè )觀(guān)。第四，人生要進(jìn)取。
4．用科學(xué)高尚的人生觀(guān)指引人生
一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀(guān)的人，就能對人生的目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著(zhù)想，助人為樂(lè )，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。
一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀(guān)的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度責任感，在服務(wù)人民、奉獻社會(huì )中實(shí)現自己的人生價(jià)值。
樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀(guān)，要堅決抵制各種錯誤人生觀(guān)的影響。
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