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中國文化的當代處境閱讀答案
處在千紀年轉換的歷史節點(diǎn)上，我們有可能檢視一個(gè)世紀學(xué)術(shù)文化中的種種問(wèn)題，并進(jìn)而從新的層面上追問(wèn)：中國文化精神向何處去？
二十世紀中國與傳統中國相比，一個(gè)根本性的不同就在于：中國傳統文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊�？傮w上說(shuō)，西方文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以后的理性精神，再到二十世紀的反理性的現代主義和后現代主義精神。而中國卻延續了二千余年漢語(yǔ)文化形態(tài)的相對穩定的時(shí)代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統與現代、東方與西方、現代與后現代之間面臨總體危機。
這一總體危機不僅意味著(zhù)終極關(guān)懷的失落，同時(shí)也是一種價(jià)值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統，因在時(shí)間上與當代人失卻了時(shí)代的同步性，不能準確地反映當代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號系統，在空間上與中國人的文化心理存在著(zhù)某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當代中國文化只能從傳統文化和西方文化的全新整合及當代轉型中，創(chuàng )造新的價(jià)值體系，重建新的語(yǔ)言符號系統，才有可能使其所面臨的文化危機得以消除。
百余年來(lái)，中國一直在文化的各個(gè)層面，即器物層、制度層、觀(guān)念層、價(jià)值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現代化進(jìn)程事實(shí)上是向西方學(xué)習的進(jìn)程。然而問(wèn)題在于“西方”這一概念本身的復雜性不易把握。一方面，“西方”是一個(gè)歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現代和后現代的歐美文化；另一方面，“西方”又是一個(gè)非常復雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區即發(fā)達的“第一世界”國家。這種概念含義的復雜性導致中國話(huà)語(yǔ)圖景中的“西方”成為一個(gè)自由闡釋的對象，并使學(xué)“西方”的中國知識界面對成堆的問(wèn)題：百年中國學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來(lái)的理性精神？是反理性的現代主義呢，還是反現代反形而上學(xué)的后現代主義？這些歷時(shí)態(tài)的“西方”文化精神在百年間尤其是近十幾年共時(shí)態(tài)地“涌入”中國，以中國知識分子為代表的漢語(yǔ)思想界究竟該接受誰(shuí)？可以說(shuō)，現代人在現代或后現代社會(huì )所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問(wèn)題，而是觀(guān)念價(jià)值層面上的迷失與失落。選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導致了中國文化轉型時(shí)期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表征是，中國文化面臨從“五四”的“古今”之爭到今天的“東西”之爭、“南北”之爭、“靈肉”之爭”，從而構成當代文化沖突的多元景觀(guān)和雜色紛呈色調�！肮沤瘛敝疇幨莾r(jià)值沖突問(wèn)題，核心是反傳統價(jià)值；“東西”之爭是文明沖突問(wèn)題，核心是否定東方；“南北”之爭是后殖民問(wèn)題，核心是發(fā)達地區對不發(fā)達地區的經(jīng)濟文化滲透；“靈肉”之爭是個(gè)人與群體、升華與沉淪問(wèn)趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話(huà)倍感失語(yǔ)和受阻，同時(shí)面對西方強大的后殖民主義話(huà)語(yǔ)，中西對話(huà)也十分艱難。
面對中國文化的當代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀中國學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個(gè)問(wèn)題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現代化展示其前景；二是中國傳統文化轉型性創(chuàng )造與批判性重建問(wèn)題，只有通過(guò)轉型性創(chuàng )造，才能在批判的反思中發(fā)現新世紀中國文化的曙光。
�。ㄟx自《〈二十世紀中國學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）
12－13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12．根據文意，以下說(shuō)法不正確的兩項是（）（）（5分）
�。粒鞣轿幕窃诓粩嘧兓�、不斷轉型中發(fā)展的；中國傳統文化則沿襲了二千多年漢語(yǔ)文化形態(tài)，相對穩定地發(fā)展。
�。拢袊鴤鹘y文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現代主義和后現代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機。
�。茫鞣交缴駥W(xué)的符號系統在時(shí)間上與當代中國人不同步，無(wú)法滿(mǎn)足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語(yǔ)言符號系統。
�。模袊幕霈F了選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來(lái)中國文化的各個(gè)層面都受到西方文化體系的影響。
E．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當代文化沖突的多元性，也帶來(lái)了當今中、西文化交流的困難。
13．屬于導致中國知識界在學(xué)習西方時(shí)出現困惑的主要原因的一項是（）（3分）
�。粒鞣轿幕w系對中國文化各層面的影響和沖擊
�。拢拔鞣健边@一概念含義的復雜性以及不確定性
�。茫煌瑲v史時(shí)期的西方文化精神不斷地涌入中國
�。模袊幕馐軟_擊而陷入轉型期的世紀末困境
14．作者在文中為什么要提出“中國文化精神向何處去”？（4分）
15．本文認為，中國文化精神應向何處去？（4分）
閱讀答案：
12．CD（C．“在時(shí)間上與當代人不同步”指的是“儒家、道家、佛家”；西方基督神學(xué)是在“空間上”與中國人的文化心理存在隔閡。D．在原文中，并不存在這種因果關(guān)系。）【信息整合】[5分。答對一項得2分，答對兩項得5分，答案超過(guò)兩項，本題不得分。]
13．B（A．主要原因僅為觀(guān)念、價(jià)值層面，不包括器物、制度層面。C．應為：“歷時(shí)態(tài)”的西方文化精神“共時(shí)態(tài)”地涌入。D．“陷入世紀末困境”是結果，不是原因。）【信息篩選】
14．因為在百年間，西方文化體系的全面沖擊，導致中國傳統文化的終極關(guān)懷失落和價(jià)值符號錯位；在中國文化轉型過(guò)程中，遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭的困惑。[４分。答對一點(diǎn)得２分，答對兩點(diǎn)得４分。意思對即可給分。]【思路把握】
15．中國文化精神的發(fā)展應該：⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華；⑵在傳統文化和西方文化的整合與轉型中，創(chuàng )造新的價(jià)值話(huà)語(yǔ)體系。[４分。每點(diǎn)２分。意思對即可給分。]【要點(diǎn)歸納】
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