淺談版畫(huà)的表現語(yǔ)言藝術(shù)論文

淺談版畫(huà)的表現語(yǔ)言藝術(shù)論文

　　摘要:在版畫(huà)創(chuàng )作中，最為重要的是畫(huà)家的思想以及其藝術(shù)觀(guān)念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀(guān)念就決定著(zhù)用什么樣的版畫(huà)表現語(yǔ)言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內涵的深度，所以在版畫(huà)創(chuàng )作中重視和強化版畫(huà)的表現語(yǔ)言是極其重要的。

　　關(guān)鍵詞:版畫(huà)語(yǔ)言 藝術(shù)觀(guān)念 作品內涵

　　版畫(huà)因其版材的特殊性，決定了它直截了當的表現過(guò)程，通過(guò)對不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因為無(wú)論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過(guò)刻制之后大都體現出很強的力度，最后所形成的畫(huà)面效果往往都具有表現主義傾向，而表現主義是最主要的藝術(shù)手法。

　　談到表現語(yǔ)言就首先要明確兩個(gè)最基本的概念:一是表現語(yǔ)言;二是版畫(huà)表現語(yǔ)言。所謂表現語(yǔ)言就是表現手法，是畫(huà)家表現個(gè)人情感和實(shí)現創(chuàng )作目的的手法。而版畫(huà)的表現語(yǔ)言則首先是使用個(gè)性化的版畫(huà)語(yǔ)言去表現畫(huà)家的藝術(shù)觀(guān)念和思想情感，其次是通過(guò)對版畫(huà)材料的選擇以及版畫(huà)技法的個(gè)性化制作，呈現出獨具特性的版畫(huà)符號。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫(huà)外在表現形式產(chǎn)生內在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫(huà)作品的產(chǎn)生，不僅需要畫(huà)家自身深厚的藝術(shù)修養和豐厚的思想內涵，更需要畫(huà)家個(gè)性鮮明、技藝精湛的版畫(huà)表現語(yǔ)言，這在版畫(huà)創(chuàng )作中是極其重要的。

　　我國版畫(huà)雖有上千年的歷史(圖1)，但真正的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作始于魯迅先生所倡導的新興木刻。興起于20世紀30年代的新興木刻，深受20世紀初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著(zhù)名版畫(huà)家創(chuàng )作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風(fēng)格和表現手法各不相同，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都把目光投向了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。他們在作品中表達的不僅是個(gè)人主觀(guān)的情感，而是基于民主和人道的思想，對終日勞作而生活貧困的勞動(dòng)人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著(zhù)更多人的命運和痛苦，這在動(dòng)蕩的一戰后的歐洲社會(huì )特別是德國表現的尤為突出，所以具有撼人的感染力(圖2)。

　　它們是社會(huì )文化危機和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現主義的版畫(huà)作品，在版畫(huà)表現語(yǔ)言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫(huà)特別是黑白木刻版畫(huà)中那強烈的對比和傷口一般的刀痕印痕，都準確地表現了當時(shí)的社會(huì )本質(zhì)，這也和上世紀20一30年代的中國大背景相吻合，所以中國新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當時(shí)還是以學(xué)習歐洲版畫(huà)為主，在版畫(huà)表現語(yǔ)言上探索較少。在經(jīng)歷了抗日戰爭、解放戰爭等一系列的風(fēng)雨洗禮之后，在各個(gè)不同階段的社會(huì )歷史背景下，對版畫(huà)表現語(yǔ)言的探索都有了才反大的進(jìn)展，出現了很多在版畫(huà)表現語(yǔ)言上不斷探索和極具個(gè)性的版畫(huà)家，如吳凡的《蒲公英》(圖3)。

　　到20世紀80年代中期，我國的版畫(huà)創(chuàng )作開(kāi)始由以宣傳政策為宗旨轉向了對藝術(shù)個(gè)性的追求，尤其是在版畫(huà)表現語(yǔ)言方面，開(kāi)始了空前的全方位的探索，進(jìn)人了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。20世紀90年代至今版畫(huà)家更加重視對自身情感的觀(guān)照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語(yǔ)言才能最準確的表達自己的觀(guān)念，其二是對制作技法的探求，以致很快形成了以學(xué)院版畫(huà)為代表的精英版畫(huà)，他們最關(guān)注的就是對版畫(huà)表現語(yǔ)言的探索。這既體現在藝術(shù)手法和表現形式上，也體現在版畫(huà)家的思維方式、創(chuàng )作觀(guān)念上。我國版畫(huà)在經(jīng)歷了從服務(wù)于政治需要和地域風(fēng)情民俗的描繪到對版畫(huà)本體語(yǔ)言的研究與探索的過(guò)程之后，版畫(huà)表現語(yǔ)言的突破是我國版畫(huà)創(chuàng )作進(jìn)程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。

　　盡管如此.我國對版畫(huà)表現語(yǔ)言的探素.與世界知名版畫(huà)家的創(chuàng )作之間還是存在相當的差距。如前面提到的比利時(shí)著(zhù)名的現實(shí)主義版畫(huà)家麥綏萊勒，在他所創(chuàng )作的上萬(wàn)件作品中，很少對客觀(guān)事物作客觀(guān)寫(xiě)實(shí)的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號化了的象征性手法來(lái)表現事物，作品線(xiàn)條堅挺有力木味十足，畫(huà)面變化豐富。如他在1920年創(chuàng )作的《煙》，從工廠(chǎng)煙囪里冒出來(lái)的都是工人及其家人的生命，這些看似簡(jiǎn)單的形象卻縣畫(huà)家用針鉀的目光經(jīng)過(guò)深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來(lái)的，其版畫(huà)表現語(yǔ)言極其深刻(圖4)。

　　總之，歷史上每一個(gè)偉大的版畫(huà)家都在盡力用自己個(gè)性化的版畫(huà)表現語(yǔ)言傳達他們的觀(guān)念，為我們留下了寶貴的精神財富。通過(guò)以上的論述我們可以看到，版畫(huà)中所蘊涵的表現語(yǔ)言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應該是版畫(huà)家在畫(huà)里畫(huà)外所彰顯出的靈魂的獨特光華。它全部的核心價(jià)值則在于其承載的思想內涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)表現力—這是版畫(huà)表現語(yǔ)言的一個(gè)最為重要的基點(diǎn)。 另外我們還必須把版畫(huà)表現語(yǔ)言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡(jiǎn)單的“外師造化”的摹寫(xiě)。

　　所表現的應該是將蘊藏在版畫(huà)家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號—版畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現出其強大的生命力;我們創(chuàng )造獨具藝術(shù)特性的各種各樣的符號—版畫(huà)語(yǔ)言一定要讓它成為振動(dòng)心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨特但有象征意義的藝術(shù)符號—版畫(huà)語(yǔ)言表現在版畫(huà)創(chuàng )作中，建構極具個(gè)性化的版畫(huà)藝術(shù)面貌;我們要長(cháng)期深人地研究版畫(huà)創(chuàng )作的內在精神性和文化針對性使其溶化在版畫(huà)藝術(shù)的表現形式—版畫(huà)語(yǔ)言之中，并使其呈現出歷史的深厚底蘊和當今的時(shí)代光華，而所有的這一切都只有在版畫(huà)創(chuàng )作中通過(guò)版畫(huà)特有的尤其是個(gè)人特有的版畫(huà)表現語(yǔ)言體現出來(lái)。

　　畫(huà)家的思想內涵決定技法的呈現方式，要在畫(huà)家的思想內涵下去探索新的語(yǔ)言表現方式，在新的語(yǔ)言探索中尋求思想內涵的完整體現。由于版畫(huà)具有獨特的制作性、技術(shù)性和媒介的豐富性，所以在探索新的版畫(huà)語(yǔ)言的時(shí)候，更要很好地面對傳統技法的豐厚積淀，并深刻理解、融會(huì )貫通、發(fā)揚光大。但我們有時(shí)卻會(huì )將藝術(shù)表現與表現技法混淆，技法簡(jiǎn)言之即技能，是通過(guò)學(xué)習和不斷的實(shí)踐就可以到達的某種高度，它是共性的;而藝術(shù)表現卻是個(gè)性的、創(chuàng )造性的、獨一無(wú)二的，它是每個(gè)人對所觀(guān)察事物的深人體會(huì )，同時(shí)它又和自身的藝術(shù)修養息息相關(guān)。

　　這里的藝術(shù)語(yǔ)言的表現也可以理解為地域性或民族性乃至個(gè)人化的文化符號、藝術(shù)符號在畫(huà)面中的體現，它承載著(zhù)藝術(shù)家的思想品格及文化內涵。因此在創(chuàng )作中，我們遇到的問(wèn)題決不是技法的貧乏而是思想內涵的蒼白和文化底蘊的缺失。面對當代豐富的新媒介、新技法，我們確實(shí)應當不斷地嘗試運用新材料、新技法、新語(yǔ)言，但一定要明確，所有的這些探索都是為了更準確地表達自己的觀(guān)念和情感，一定要防止最后被材料技法的“汪洋”所吞噬。尤其要明確版畫(huà)的視覺(jué)特性是對生活概括提煉后的版畫(huà)語(yǔ)言轉換成的版跡印痕，是用來(lái)表達文化精神以及對現實(shí)生活理解的。這不僅決定著(zhù)我們作品內涵豐富的程度，更重要的是要求版畫(huà)表現語(yǔ)言要以其個(gè)性化的方式完成這一使命。

　　我國傳統的繪畫(huà)非常注重表現，植根于這種深厚的文化底蘊中的版畫(huà)無(wú)論是寫(xiě)實(shí)的還是抒情的，版畫(huà)家都非常注重追求畫(huà)面的韻味和作品所蘊涵的深刻哲理。因此，在版畫(huà)語(yǔ)言的探索中除了要特別注意發(fā)揮這些傳統手法之外，還應該側重借鑒國外尤其是歐洲表現主義版畫(huà)對所要傳達的觀(guān)念直截了當的表現和宣揚，使我們的版畫(huà)表現語(yǔ)言具有更高的藝術(shù)水平、文化含量和思想內涵。

　　綜上所述，版畫(huà)確因其版種、材料、制作方法的繁多而呈現多樣性，但在版畫(huà)創(chuàng )作中，更為重要的還不僅是每個(gè)特殊版種的獨立性與技法特征，而是版畫(huà)家的思想以及他們的藝術(shù)觀(guān)念用獨具個(gè)性的版畫(huà)表現語(yǔ)言在作品中的呈現，這最終決定著(zhù)作品的成敗以及作品內涵的深淺，所以版畫(huà)創(chuàng )作應更加重視對表現語(yǔ)言的探求。