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《西游記》有代表道家哪些思想
《西游記》是一部修道的書(shū)，是一部丹經(jīng)，他通過(guò)唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事，為我們解讀著(zhù)宇宙的真理，人生的真諦。以下是小編整理的《西游記》有代表道家哪些思想，希望對大家有所幫助。
《西游記》有代表道家哪些思想 篇1
在《西游記》古裝本，電視劇中誰(shuí)是道教的代表和靈魂呢？有人認為是玉皇大帝，也就是我們民間說(shuō)的天爺爺。因為玉皇大帝位列仙班最高級，與西方極樂(lè )世界的如來(lái)平起平坐，享受同等級別的待遇。但緊接著(zhù)，又有人提出不同的意見(jiàn)。首先，玉皇大帝在書(shū)中和電視劇中的形象并不是與他的地位相符，表現的有些軟弱。其天宮被石猴悟空攪得天翻地覆，十萬(wàn)天兵天將也耐他不得，玉皇大帝也只有干瞪眼的份，躲在桌子下面是他最保險的做法。其次，道教并不是玉皇大帝首創(chuàng )，而是被其麾下大仙太上老君所創(chuàng )，要說(shuō)作道教的代表，太上老君似乎更有資格。但，太上老君也有其自身的不足。第一，他不是神仙中官品最高的之一，對一個(gè)教的開(kāi)山祖師來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)冤，可能道教的支持者也不是很滿(mǎn)意吧。第二，他的`法力似乎也不是頂尖中之一，好像還沒(méi)有玉皇大帝強。這些因素導致了太上老君也不可能作為《西游記》中道教的靈魂。
那么，道教的代表人物到底是誰(shuí)呢？我認為，應該是和唐僧一道去西天取經(jīng)孫悟空�？赡�，大家都很詫異，并立刻提出反對意見(jiàn)，認為孫悟空是和唐僧一道去取經(jīng)的，怎么會(huì )是道教中人呢。
我想大家可能誤解了，要分析孫悟空這位《西游記》中關(guān)鍵和靈魂人物，就要從他的誕生開(kāi)始。孫悟空本是天地間一塊靈石，吸收日月精華后變成一個(gè)靈猴。他是自然孕育的精靈。自然就是他的生身之母，這完全符合道教的自然思想。其次，孫悟空的性格狂放不羈，不守世間、天上規則，喜歡自由自在，無(wú)拘無(wú)束，任意而為的生活。這種性格和精神也正是道教所推崇和踐行的。也正是這種性格才與佛教發(fā)生了沖突，被如來(lái)壓在五指山下五百年。再次，孫悟空在《西游記》中的絕大部分時(shí)間中是一位道教的精神代表。孫悟空雖然同意追隨唐僧西天取經(jīng)。在艱辛萬(wàn)苦的取經(jīng)途中，孫悟空并未真正成佛，他本身依然是一位不折不扣的道教一員。即使到最后，孫悟空修成正果，被封為斗戰勝佛后，也不能完完全全說(shuō)孫悟空已是佛教中人。
我認為觀(guān)點(diǎn)有二：首先，這與他所被封的名有關(guān)�！岸窇饎俜稹笔且粋�(gè)雙關(guān)詞，這體現出了作者的良苦用心和睿智�！岸窇饎俜稹奔礊闊o(wú)往不勝，即使與如來(lái)代表的佛教戰斗，他也是勝者。不過(guò)，這看似很矛盾，他是佛，怎么又會(huì )與佛戰斗呢。這種假設也許是二律背反的。這也正是作者的高明之處，孫悟空的位置很難給予準確的定位，一旦定好了孫悟空的地位，這部書(shū)就是完美和成功的，作者吳承恩做到了。那么，就有第二種可能，孫悟空最后化為道、佛一身。道、佛兩家沒(méi)有誰(shuí)勝、誰(shuí)負之說(shuō)，而是完美地交融在一起，達到了空前的融合和統一。這也暗示了外來(lái)宗教傳入中國后被吸收和接納，并與中國本土宗教平等相處、相容。我想這也是《西游記》作者的本意吧。
《西游記》有代表道家哪些思想 篇2
《西游記》是一部修道的書(shū)，是一部丹經(jīng)，他通過(guò)唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事，為我們解讀著(zhù)宇宙的真理，人生的真諦。
“經(jīng)”是什么？它就是真理；“如來(lái)”是什么？它就是你的本性、道性，見(jiàn)著(zhù)了如來(lái)，也就見(jiàn)著(zhù)了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，獲得了不死之身�！叭鐏�(lái)”就是說(shuō)來(lái)就來(lái)
孫悟空大鬧天宮，說(shuō)的就是人心不知足，不安于本分而妄念紛飛時(shí)，就會(huì )破壞人體平靜的正常秩序，使我們的生理和心理陷入混亂的局面而感到百體不安。孫悟空大鬧天宮，破壞了天宮的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天將去征剿犯上作亂的妖猴。這也寓意著(zhù)，當人的內心被紛飛的妄念攪擾得心亂如麻、痛苦不堪時(shí)，人才會(huì )意識到清靜對于人生命的重要性，而要想方設法對妄念加以打壓和調服，但人心有為的做法，卻不能取得成功，就如天兵天將打不過(guò)孫悟空一樣，理欲交戰的結果，卻只是內耗，自己跟自己打架，會(huì )使內心處于更加矛盾的對立之中。
只有太上老君用“金剛鐲”才能降服孫悟空，在這里太上老君代表著(zhù)“道”的本體，“金剛鐲”是一個(gè)圓圈，它代表著(zhù)“無(wú)極”�！盁o(wú)極”即是“無(wú)為”，“無(wú)為”即是“自然”�！盁o(wú)為”、“自然”就是道的常態(tài)，它有解除
紛擾的能力，當我們回歸于道的無(wú)為、自然之常態(tài)時(shí)，才能恢復內心的.和諧與清寧，而找到根本的解脫之道。
孫悟空因大鬧天宮而被如來(lái)佛祖壓在了五行山下五百年，五百年代表一個(gè)生命漫長(cháng)的輪回過(guò)程。人的生命只有幾十年，長(cháng)者上百年，而就在這幾十年或上百年里，因為無(wú)明我們就會(huì )去造業(yè)，五行山就是我們自己所造的業(yè)，因業(yè)力所致，我們就會(huì )受到上天的懲罰而受苦難。孫悟空就是人的心猿意馬，就是人心，孫悟空什么都不貪，他只貪名，想做“齊天大圣”，為了這一點(diǎn)而大鬧天宮，所造的業(yè)就讓他受了整整五百年的苦。
而我們眾生，所要追求抓取的東西太多太多，所以我們所受的苦難也就不計其數，永無(wú)休止。它就像五行山一樣，壓在我們頭上，讓我們動(dòng)彈不得，翻不了身，無(wú)出頭之日。五行山就是我們心中的五樣業(yè)源“貪、嗔、癡、慢、疑”所引發(fā)的五種行為“殺、盜、淫、妄、酒”。當孫悟空意識到，他之所以受五百年的苦，是因為自己所犯的過(guò)錯而得到的果報，此時(shí)他心中的怨恨消失了，這就是一個(gè)人覺(jué)悟的開(kāi)始。
孫悟空覺(jué)悟了，觀(guān)音菩薩就來(lái)點(diǎn)化他。所以，當一個(gè)人覺(jué)悟了
道家講師父找徒弟，而不是徒弟找師父。師父找徒弟，是“天意”的一種安排，而被找者能夠得度，是因為他把人做好了，做真了。徒弟找師父，是人心的追求和妄想，如果一個(gè)人不在做人上下工夫，不嚴格要求自己，在高尚的品德節操上提升自己的人生品味，而是滿(mǎn)世界地跑，希望能找到高人，得遇名師，恐怕永遠也找不到，遇不著(zhù)。即使遇著(zhù)了，你也不識，因為沒(méi)有這個(gè)“緣”。
“三打白骨精”，說(shuō)的就是一個(gè)人成長(cháng)的心路歷程�！鞍坠蔷本褪俏覀冃闹械摹澳А�，白骨精第一次變化了一個(gè)少女，這個(gè)美麗的少女，代表了一切我們認為美好的事物，我們所要抓取的，追求的東西，而這些東西，就是來(lái)要我們命的，如果我們?yōu)槠渌�，就�?huì )為其所傷。
“白骨精”第二次變化了一個(gè)老太太，在尋找她的女兒，老太太代表著(zhù)“情愛(ài)”和你心中的那份掛礙，多少人為情所傷，被愛(ài)所累，當我們覺(jué)悟了、將心中的那份執著(zhù)看淡了、放下了，我們心中的魔也就消失了。
“白骨精”第三次變化，是一個(gè)老頭，在尋找他的女兒和老伴。這代表一個(gè)人心中還有追求，還在尋找他自己想要的，這樣的追求同樣會(huì )要了他的命，我們只有戰勝了心中的追求和貪婪，才能夠圓滿(mǎn)自己的人生境界，成就自身。這時(shí)候，傷害我們的魔統統就會(huì )消滅，我們才會(huì )發(fā)現人生的結果原來(lái)就是一堆白骨，當我們面對這一堆白骨的時(shí)候，才會(huì )明白，什么是屬于你的呢？由此而徹悟人生！
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