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游許慎文化園小學(xué)生作文（精選5篇）
在生活、工作和學(xué)習中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的游許慎文化園小學(xué)生作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
游許慎文化園小學(xué)生作文 1
上星期四，我們去許慎文化園春游，這次春游給我留下了深刻的印象。
我們走近許慎文化園，映入眼簾的是六書(shū)石柱。那六根高大的石柱排成兩行，立在文化園門(mén)外的廣場(chǎng)的上，上面刻著(zhù)象形、指示、會(huì )意、形聲、轉注、假借等六書(shū)的各種理論和字例。還沒(méi)有進(jìn)入文化園，我就已經(jīng)感受到了那濃濃的文化氣息。
跨入園區大門(mén)，便看見(jiàn)一條綿延的'漢字大道，它直通字圣殿，像展開(kāi)的書(shū)卷似的。漢字大道從史前遠古符號開(kāi)始，展示了漢字發(fā)展中的十個(gè)重要階段。一路瀏覽下來(lái)，我細致的了解到了漢字發(fā)展和演變中的那曲折歷程。
沿著(zhù)漢字大道一直往前走，我們便來(lái)到了園區內的核心建筑——字圣殿。字圣殿氣勢恢弘，導游說(shuō)這為九開(kāi)九進(jìn)的漢代風(fēng)格建筑，而殿名是由我國著(zhù)名的書(shū)法家歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)。走進(jìn)大殿里，首先看到的是一尊高大的貼著(zhù)金箔的許慎坐像，像前方有一座香爐，經(jīng)常有游人焚香叩拜。繞過(guò)坐像往北走，我看到后面的墻壁上有一個(gè)個(gè)浮雕字形�？拷屑氁豢�，原來(lái)刻的是許慎根據漢字所建立的部首。
走出大殿，我們又經(jīng)過(guò)一座高大的牌坊，我來(lái)到了墓冢保護區的許慎立像前。這尊許慎立像身著(zhù)寬袖漢服，右手背后，左手握著(zhù)一卷竹簡(jiǎn)書(shū)，神態(tài)祥和地平視著(zhù)南方。
許慎立像身后不遠處便是許慎的長(cháng)眠之處——許慎墓。整個(gè)墳墓被或白或黃的菊花覆蓋著(zhù)，墓前有三塊石碑，東邊的兩塊歷史較為悠久，據導游講一塊為康熙四十六年郾城縣知縣溫德裕所立，上書(shū)“漢孝廉許公之墓”七個(gè)大字；另一塊碑是光緒二年郾城縣知縣王鳳森所立，上面鐫刻著(zhù)他本人書(shū)寫(xiě)的“許夫子從祀文廟記”一文。
游完許慎墓后我們便坐在后邊的小樹(shù)林里吃東西，我們坐在那里，高高興興地吃著(zhù)，完全忘記了游玩后的疲憊。
休息之后，我們還游覽了說(shuō)文館、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。
整個(gè)園區，不論是舊的古跡，還是新的景觀(guān)，它們渾然一體，都給人以厚重古樸的感覺(jué)，讓人感到了濃濃的文化氣息。
游許慎文化園小學(xué)生作文 2
由于“說(shuō)文解字群英會(huì )”活動(dòng)的開(kāi)幕式在許慎文化園舉行，我得以重新游園（以前來(lái)過(guò)）。這次的游覽，使我對文化園有了新的了解和認識。
來(lái)到許慎文化園，首先看到的是一副卷軸，上面有很多的文字，這一次我很認真的看著(zhù)，因為萬(wàn)一比賽出現了這些字，自己寫(xiě)不出來(lái)，作為許慎老先生的同鄉，那人就丟大了喲！
我們繼續往里走，開(kāi)始祭拜許慎老先生。許慎老先生是我們漯河人的驕傲。他用了19年的時(shí)間完成了《說(shuō)文解字》。是一部中國里程碑式的'百科全書(shū)，對中國人來(lái)說(shuō)十分重要。作為許慎的故鄉人，我們以后要弘揚許慎文化，使漢字文化發(fā)揚光大。
祭奠儀式結束后我們開(kāi)始游園。首先我們來(lái)到蟾桂山，它是一個(gè)比較有意義的景點(diǎn)。這座山是踩著(zhù)繩子上去，寓意“蟾宮折桂”(古代的蟾宮折桂意思就是狀元)。希望參觀(guān)的學(xué)生也上去感受一下！
游園時(shí)，我們也在園內的形狀各異的石頭上觀(guān)看著(zhù)每一個(gè)字，并記在心里。后來(lái)我們繼續往前走，到了許慎墓。我們圍著(zhù)墓左三圈右三圈轉完后，深深的鞠躬，默默地表達了對先生的敬仰之情。
我們又來(lái)到老先生的紀念堂內，我們看到老先生那莊嚴肅穆的模樣，他的眼睛里射出了嚴謹、深邃的光芒。好像感受到老人那無(wú)窮的智慧以及他偉大的思想。我也好像獲得了巨大的力量，并暗暗下決心：要像許慎老人一樣，弘揚漢字文化，讓世界各地的人們領(lǐng)略漢字的魅力，感受漢字的博大精深。
通過(guò)游園，我知道了漢字的由來(lái)，也知道了自己知識的匱乏，以后我要認真學(xué)習漢字，使自己對漢字的了解更加深刻，為弘揚漢字文化出一份微薄之力！
游許慎文化園小學(xué)生作文 3
初冬的一個(gè)午后，天氣晴好，陽(yáng)光燦爛，我懷著(zhù)朝圣的心情，來(lái)到了位于市區東北隅的許慎文化園。
走近許慎文化園，首先映入眼簾的是寬廣的六書(shū)石柱廣場(chǎng)。六根高約六米的花崗巖石柱排成兩行，分別矗立于園區門(mén)外廣場(chǎng)的東西兩側，上面刻著(zhù)象形、指示、會(huì )意、形聲、轉注、假借等六書(shū)的理論和字例。還未進(jìn)園，我就已感受到濃濃的漢字文化氣息。
跨過(guò)園區大門(mén)，只見(jiàn)一條書(shū)卷狀的漢字大道陳列在眼前。它直通字圣殿，長(cháng)80米，聽(tīng)人說(shuō)這是寓意中華文字到現在已有8000年的滄桑歷史。漢字大道從史前遠古符號開(kāi)始，采用石刻和銅鑄的.工藝，展示了漢字發(fā)展的十個(gè)重要階段。一路瀏覽下來(lái)，我細致了解到漢字發(fā)展演變的曲折歷程。
沿著(zhù)漢字大道往前走，不一會(huì )兒我便來(lái)到園區的核心建筑——字圣殿。字圣殿氣勢恢弘，為木石結構的漢代風(fēng)格建筑，九開(kāi)九進(jìn)，殿內金磚鋪地。殿名由我國著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)，字體古樸大方。走進(jìn)大殿，首先看到的是一尊高大的貼著(zhù)金箔的青銅許慎坐像，他莊重、儒雅、智慧，且讓人覺(jué)得可親可敬。銅像前方有座香爐，不時(shí)有游人焚香叩拜。繞過(guò)銅像往北走，我看到銅像后面的影壁上有一個(gè)個(gè)浮雕字形�？拷屑氁豢�，原來(lái)上面刻的是許慎在《說(shuō)文解字》中總結出的540個(gè)部首。
走出大殿，又經(jīng)過(guò)一座高大的牌坊，我來(lái)到位于墓冢保護區的許慎青銅立像前。這尊立像高約3米，許慎身著(zhù)寬袖長(cháng)裾的漢服，右手后背，左手握一卷竹簡(jiǎn)書(shū)，神態(tài)祥和地平視南方。遺憾的是由于長(cháng)期風(fēng)吹日曬，銅像呈暗黑色，我一連拍了多張照片，效果均不佳。
許慎立像身后不遠處即是許慎的長(cháng)眠處——許慎墓。墓冢高約5米，周長(cháng)約33米，整個(gè)墳墓被或白或黃的菊花覆蓋著(zhù)，像一個(gè)巨大的花籃。墓前有石碑三塊，東邊的兩塊歷史較為悠久：一塊為康熙四十六年郾城縣知縣溫德裕所立，上書(shū)“漢孝廉許公之墓”七個(gè)大字；另一塊碑是光緒二年郾城縣知縣王鳳森所立，上面鐫刻著(zhù)他本人書(shū)寫(xiě)的“許夫子從祀文廟記”一文，可惜有些字跡已模糊不清了。
之后，我還游覽了說(shuō)文館、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑�？v觀(guān)整個(gè)園區，不論是舊的古跡，還是新的景觀(guān)，它們渾然一體，都給人以厚重古樸的感覺(jué)，無(wú)不展現了華夏文化的悠遠綿長(cháng)。在這里徜徉，猶如置身于在漢字文化和中華文明的歷史長(cháng)河，我禁不住思接萬(wàn)載，神游八極。
瞻游許慎文化園，我再一次被強烈震撼，禁不住更深地愛(ài)上腳下這片歷史悠久的土地。
游許慎文化園小學(xué)生作文 4
五一期間，我們一家在“推進(jìn)交流，仰望經(jīng)典”的精神指引下，前往許慎文化園。
剛踏入許慎文化園，首先映入眼簾的是漢字大道。漢字大道，顧名思義，大道呈現展開(kāi)的畫(huà)軸狀，由南向北依次鐫刻遠古符號，甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文等古代文字。我的目光移到了一些書(shū)案上，望著(zhù)它們，我仿佛看到了一個(gè)個(gè)孩子紋絲不動(dòng)的背影，聽(tīng)到了一陣陣朗朗的讀書(shū)聲……即便當時(shí)氣溫有點(diǎn)高，我們仍盤(pán)膝而坐，趴在書(shū)案上，體驗了一番古代學(xué)堂的魅力。仰起頭，“字圣殿”幾個(gè)莊重有力的大字浮現在眼前。進(jìn)入大殿，我看到的.是許夫子坐在地上，手拿竹簡(jiǎn)，好像在說(shuō)：“孩子們，你們一定要努力學(xué)習，多讀書(shū)充實(shí)自己，把我們中國歷史悠久的文化傳承下去！”我們在許夫子塑像前，虔誠地拜了拜，再抬頭，看到了許夫子和藹可親的笑容。
順著(zhù)這條路走，就是許夫子的墓塚。墓塚旁是許夫子從祀文廟碑記碑，該碑為清光緒二年所立，后文廟被毀，該碑被徐莊人予以保護，1985年3月重立于許慎墓前。
再拐彎，向前走，路上有許多經(jīng)典故事塑像，如岳母刺字、孔融讓梨、南門(mén)里木等。沿著(zhù)這條路一直向前走是狀元堂。狀元堂內陳列著(zhù)文房四寶——筆、墨、紙、硯。狀元堂主要展示漯河歷年高考狀元的事跡和古代科舉文化的精髓，還展示了從漯河地區走出去的學(xué)業(yè)精英的成功經(jīng)歷。從他們每個(gè)人的成功格言中，我悟出了一個(gè)道理：從平凡到不凡，只有一個(gè)堅持的距離。
離我們回家的時(shí)間越來(lái)越近了，我懷著(zhù)戀戀不舍的心情離開(kāi)了這書(shū)香四溢的地方——許慎文化園。
游許慎文化園小學(xué)生作文 5
生活于東漢時(shí)期的許慎一生除了寫(xiě)有《說(shuō)文解字》《五經(jīng)異義》《孝經(jīng)孔氏古文說(shuō)》，還曾給《淮南子》《漢書(shū)》《六韜》《楚辭》等書(shū)作注。當然，按照今天的分類(lèi)法，許慎最重要的成就主要集中在經(jīng)學(xué)和文字學(xué)上。
據史書(shū)記載，許慎“性淳篤”，年少的時(shí)候就博學(xué)經(jīng)籍。比許慎小了很多，后來(lái)也成為一代通儒的馬融對許慎非常推崇和敬佩。許慎被當時(shí)的人譽(yù)之為：“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”。叔重是許慎的字，可見(jiàn)其學(xué)問(wèn)博深，超越時(shí)人。
那么，許慎的學(xué)問(wèn)是怎么來(lái)的呢？
也許，有人會(huì )說(shuō)，許慎曾入小學(xué)學(xué)習，應該受到過(guò)很好的教育。后來(lái)，又拜有“洛陽(yáng)第一才子”之譽(yù)的賈誼九世孫賈逵為師，而賈逵的父親賈徽，曾跟從西漢著(zhù)名學(xué)者劉歆學(xué)習過(guò)《左氏春秋》，同時(shí)也學(xué)《國語(yǔ)》《周官》。賈逵子承父業(yè)，弱冠之年即能背誦《左氏傳》和《五經(jīng)》本文，一生著(zhù)有《春秋左氏傳解詁》三十篇、《國語(yǔ)解詁》二十一篇、《春秋左氏長(cháng)傳》二十卷、《尚書(shū)古文同異》三卷、《毛詩(shī)雜義難》十卷、《周官解訪(fǎng)》等，乃一代名儒�！懊麕煶龈咄健�，有如此名師指引，這許慎的學(xué)問(wèn)自然也不在話(huà)下。其實(shí)，這只看到了問(wèn)題的一面。
今天的人們能想起許慎主要就在于《說(shuō)文解字》，許慎流傳下來(lái)的完整作品也就這一部《說(shuō)文解字》�？蓜e小看了這部著(zhù)作，作為我國第一部分析解說(shuō)漢字形義、辨別聲讀和考究字源的字典，全書(shū)共分540個(gè)部首，收字9353個(gè)，另有“重文”，也就是異體字1163個(gè)，說(shuō)解共用133441字，被清代學(xué)者王鳴盛譽(yù)為：“《說(shuō)文》為天下第一種書(shū)。讀遍天下書(shū)，不讀《說(shuō)文》，猶不讀也。但能通《說(shuō)文》，余書(shū)皆未讀，不可謂非通儒也�！�
現在我們知道，許慎并無(wú)特別顯耀的門(mén)庭，也沒(méi)有學(xué)問(wèn)廣博的祖輩或父輩帶他在學(xué)問(wèn)的殿堂里更快找到門(mén)徑，進(jìn)而登堂入室，自然就不能像他的老師賈逵那樣幼受庭訓，子承父業(yè)。許慎要想在學(xué)問(wèn)之路上披荊斬棘，取得實(shí)績(jì)，恐怕僅憑師傅的幫助和指引還是不夠的�！墩f(shuō)文解字》第一次闡述了六書(shū)的內容，創(chuàng )造性地從漢字系統中歸納出540個(gè)部首，用部首分類(lèi)法來(lái)統領(lǐng)每一個(gè)漢字，這種編排體例前無(wú)古人�！斑\用之妙，存乎一心�！痹S慎能取得這些突破，除了恩師的指導，最重要的還是靠勤奮和自學(xué)。
其實(shí)，不獨許慎如此，很多學(xué)有所成的學(xué)者也是如此。被學(xué)者桓譚視為圣人的西漢著(zhù)名學(xué)者揚雄五世單傳，其父祖均非學(xué)問(wèn)中人，但并不影響揚雄成為一代大儒。東漢時(shí)期出生于“孤門(mén)細族”的王充，其祖父王汛任俠斗氣，仇人不少，為避仇家，舉家一遷再遷，靠經(jīng)商維持生計。父親王誦與祖上一樣有一股剛強之氣，喜歡斗氣逞勇，最終得罪當地的丁姓豪強，為避仇，舉家又遷到上虞。父祖二人顯然也非學(xué)術(shù)達人，但王充最終也成為著(zhù)名學(xué)者，留下了《論衡》這一閃耀著(zhù)無(wú)神論思想的'不朽著(zhù)作。
俗話(huà)說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人�！彼莸膸煾翟賲柡W(xué)問(wèn)再博深，最終取得一番成績(jì)的還是靠自己。對于治學(xué)之事，如果沒(méi)有濃烈的興趣和好奇心，沒(méi)有堅忍不拔的自學(xué)精神，僅指望別人一點(diǎn)撥，便學(xué)問(wèn)精進(jìn)，學(xué)有大成，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。
有人總抱怨，自己不在體制中，無(wú)法參加一些學(xué)術(shù)研討會(huì )，也沒(méi)資源，無(wú)法在一些學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文；還有人抱怨，自己的祖輩或父輩都不是搞學(xué)問(wèn)的，沒(méi)人指點(diǎn)，先天不足，搞學(xué)問(wèn)恐怕搞不出名堂。其實(shí)，這些憂(yōu)慮都是多余的，真正的學(xué)問(wèn)絕不在于你參加了多少研討會(huì )，也并不見(jiàn)得非要在收取版面費的刊物上發(fā)表些粗制濫造的論文，才算是會(huì )搞學(xué)問(wèn)。這么想，絕對是對學(xué)問(wèn)的一大誤解。
在我看來(lái)，找到門(mén)徑，學(xué)會(huì )自學(xué)，對于搞學(xué)問(wèn)至關(guān)重要。只是，很多學(xué)者即使強調了這一點(diǎn)，也常常被世人所忽略。
錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中，二三素心人商量培養之事，朝市之顯學(xué)，必成俗學(xué)�！痹诋斀襁@個(gè)浮躁，急于求成的社會(huì )氛圍里，要想有真學(xué)問(wèn)或者在學(xué)問(wèn)之途成就一番事業(yè)，除了要拜名師，多拜名師，“轉益多師是吾師”之外，強調靜心自學(xué)和勤奮，絕非多余，而是更為必要！
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