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《創(chuàng )客運動(dòng)與傳統文化》閱讀答案
創(chuàng )客運動(dòng)與傳統文化
林少雄
�、偎^“創(chuàng )客”，是英文“Maker”的意與音結合了漢語(yǔ)語(yǔ)意創(chuàng )造的一個(gè)新詞，主要指當代社會(huì )酷愛(ài)科技、富于創(chuàng )意、熱衷實(shí)踐、立志創(chuàng )業(yè)的特定社會(huì )人群。以創(chuàng )客為主體的創(chuàng )客運動(dòng)，以分享技術(shù)、交流思想為其樂(lè )趣所在，以創(chuàng )意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會(huì )、參與或抗拒政治的行為。作為一種全新的社會(huì )思潮及其行為，創(chuàng )客運動(dòng)與傳統文化有著(zhù)密切的關(guān)系。
�、谧鳛閯�(chuàng )客運動(dòng)的重要內涵，傳統文化不僅隨時(shí)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。正是這一屬性，使得傳統文化不僅為創(chuàng )客運動(dòng)提供重要內容，更成為創(chuàng )客運動(dòng)向著(zhù)高遠目標邁進(jìn)的精神、靈魂及重要動(dòng)力來(lái)源。人類(lèi)文明在創(chuàng )意中產(chǎn)生，在創(chuàng )新中發(fā)展，在創(chuàng )造中延續，如作為文化創(chuàng )造主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語(yǔ)言、圖畫(huà)到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話(huà)電視到虛擬現實(shí)（VR）等現象，都充分說(shuō)明創(chuàng )客運動(dòng)與傳統文化的密切關(guān)聯(lián)。在創(chuàng )客運動(dòng)者看來(lái)，傳統是一個(gè)不斷被建構的當下進(jìn)行時(shí)態(tài)。正是在此意義上，當下即傳統，傳統即創(chuàng )造。由此角度看，創(chuàng )客運動(dòng)為傳統文化發(fā)展至少帶來(lái)以下變化。
�、燮湟�，創(chuàng )客運動(dòng)促成傳統文化的功能轉化。中國傳統文化物質(zhì)創(chuàng )造的觀(guān)念，是“由用至藝”或“先用后藝”，亦即所有發(fā)現、發(fā)明與創(chuàng )造，首先在于滿(mǎn)足人們現實(shí)生活的物質(zhì)需要，在滿(mǎn)足這一物質(zhì)基本需要的前提下，然后才會(huì )逐漸開(kāi)始考慮滿(mǎn)足人們的審美需要，亦即由實(shí)用轉向審美。而創(chuàng )客運動(dòng)首先考慮的是“創(chuàng )意優(yōu)先”原則，所以當代文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，往往因為其形式的優(yōu)美多姿、色彩的美麗舒適、肌理的美觀(guān)細膩、質(zhì)地的美妙精致而引發(fā)人們的關(guān)注，而產(chǎn)品的實(shí)用功能則退居其次，可以說(shuō)是“先藝后用”。這一點(diǎn)在手機上表現得最為明顯，現在的手機，無(wú)論技術(shù)還是功能，基本都大同小異，然而其材質(zhì)、造型、色彩卻千差萬(wàn)別，更新?lián)Q代的時(shí)間日益縮短，原因在于其“先藝后用”的觀(guān)念轉變。從“先用后藝”到“先藝后用”的功能觀(guān)念轉變，表明了創(chuàng )客運動(dòng)對傳統文化的促進(jìn)作用。
�、芷涠�，創(chuàng )客運動(dòng)促成傳統文化產(chǎn)品路徑轉化。由于中國傳統創(chuàng )意往往服務(wù)于皇室貴胄的需要，所以在其實(shí)現路徑上一般采用的是單一的、線(xiàn)性的、點(diǎn)對點(diǎn)的單向方式；而創(chuàng )客運動(dòng)物質(zhì)創(chuàng )造的根本目的在于滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì )人群日益增長(cháng)的日常物質(zhì)生活與精神生活需要，因此其實(shí)施路徑，很大程度上取決于其 、塊狀的、 的雙向多元方式。另一方面，由于新的材料、能源的發(fā)現、新的技術(shù)的變革以及新的審美觀(guān)的出現，必然促使產(chǎn)品實(shí)施手段與路徑的變化。如陶瓷燒制，單就景德鎮瓷器燒制的窯爐而言，已經(jīng)由傳統的柴窯，經(jīng)歷了向煤窯、油窯、氣窯、電窯轉化的過(guò)程，這不僅使得環(huán)境更清潔，也使得燒制陶器的料、形、色、質(zhì)、釉等都有了不同的變化與發(fā)展。
�、萜淙�，創(chuàng )客運動(dòng)促成傳統文化觀(guān)念轉換性傳承。日益興盛的創(chuàng )客運動(dòng)，為重新認知傳統文化提供了一個(gè)獨特的視角，也提供了對傳統文化價(jià)值再發(fā)現的新契機。如“工匠精神”的再發(fā)現，“游于藝”“君子喻以義”的傳統文化價(jià)值觀(guān)在創(chuàng )客運動(dòng)文化價(jià)值觀(guān)中的體現，中國傳統文化藝術(shù)及美學(xué)的精神對“意境”的追求在創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品得到生活落實(shí)，臻于工、成于時(shí)的手工藝慢節奏與現代創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)流水線(xiàn)的相融合，傳統文化產(chǎn)品的獨有性與創(chuàng )客運動(dòng)的獨創(chuàng )性相匹配等，都使得傳統文化精神與觀(guān)念得到了轉換性傳承。
�、奁渌�，創(chuàng )客運動(dòng)促成傳統文化的個(gè)性化呈現。傳統文化之所以能夠得以延續與傳承，首先就在于其個(gè)性化特征。中國傳統民族文化在漫長(cháng)的時(shí)間里與廣袤的空間中能夠不斷延續與傳承，正在于其獨具特色的個(gè)性化特質(zhì)。創(chuàng )意本質(zhì)就在于其獨一無(wú)二的創(chuàng )造性與鮮活分明的個(gè)體性，而以創(chuàng )意文化產(chǎn)業(yè)為主導的創(chuàng )客運動(dòng)，本質(zhì)上也在于其個(gè)性化的不斷凸顯。正是在這一點(diǎn)上，傳統文化與創(chuàng )客運動(dòng)達成了默契。創(chuàng )客運動(dòng)自覺(jué)或不自覺(jué)地充分運用傳統文化，就會(huì )進(jìn)一步促進(jìn)傳統文化的個(gè)性化氣質(zhì)營(yíng)構及呈現。
�、呤聦�(shí)上，創(chuàng )客運動(dòng)不僅為中國傳統藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現形式提供了一種時(shí)代的可能選擇，進(jìn)一步促使我們思考并付諸實(shí)踐，創(chuàng )客運動(dòng)如何才能進(jìn)一步用“現代語(yǔ)言”講好中國故事、建構中國國家形象的全新風(fēng)貌、傳播傳統文化自強不息的創(chuàng )新精神，并在新的時(shí)代營(yíng)構出其良性的文化生態(tài)與可持續性發(fā)展的精神空間，也許這正是當代創(chuàng )客運動(dòng)之于傳統文化的意義所在。
�。ㄟx自《新華文摘》，有刪改）
4、分析第②段在文中的作用。
5、第③段作者提出“創(chuàng )客運動(dòng)促成傳統文化的功能轉化”的觀(guān)點(diǎn)，并用手機例子加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀(guān)點(diǎn)的。
6、根據上下文，在第④段方框處填入恰當的詞語(yǔ)。
7、下列對“創(chuàng )客運動(dòng)”這一概念的理解與文意相符的一項是
A. 創(chuàng )客運動(dòng)是一種全新的社會(huì )思潮及行為，以創(chuàng )客為主體介入參與社會(huì )政治的行為。
B. 傳統文化是創(chuàng )客運動(dòng)的重要內容，也是其前進(jìn)的精神、靈魂以及重要的動(dòng)力來(lái)源。
C. 創(chuàng )客運動(dòng)以創(chuàng )意優(yōu)先原則實(shí)現傳統觀(guān)念“先用后藝”到“先藝后用”的徹底轉變。
D. 創(chuàng )客運動(dòng)傳承了“工匠精神”“意境”“慢節奏”“獨特性”等瀕臨消亡的傳統觀(guān)念。
8、縱覽全文，寫(xiě)一段200字之內的內容摘要。
【答案】
4、第②段從傳統文化的屬性、人類(lèi)文化在創(chuàng )意中發(fā)展等角度闡明創(chuàng )客運動(dòng)與傳統文化的密切關(guān)系。是對全文“創(chuàng )客運動(dòng)與傳統文化”關(guān)系的總述。承接第①段結尾句，為下文具體論述創(chuàng )客運動(dòng)為傳統文化發(fā)展帶來(lái)的具體變化張本。
5、此例以手機技術(shù)功能大同小異，材質(zhì)、造型、色彩千差萬(wàn)別，手機更新?lián)Q代時(shí)間日益縮短的現象，表明人們對手機形式審美需求超過(guò)實(shí)用需求，證明創(chuàng )意產(chǎn)品使人們觀(guān)念從“先用后藝”（實(shí)用）轉變到“先藝后用”（審美），以通俗可感的生活現象為實(shí)例闡釋了“功能轉化”的具體內容，證明了創(chuàng )客運動(dòng)促成了傳統文化的功能轉變。
6、綜合的、點(diǎn)對面
7、B
8、摘要：創(chuàng )客運動(dòng)以分享技術(shù)、交流思想為其樂(lè )趣所在，以創(chuàng )意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會(huì )、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng )客運動(dòng)及創(chuàng )意文化與傳統文化有密切關(guān)聯(lián)。創(chuàng )客運動(dòng)促進(jìn)傳統文化的創(chuàng )造性轉化，轉換性傳承，個(gè)性化呈現。由此，工匠意識與精神在傳統文化中的地位與作用獲得了重新定位。事實(shí)上，創(chuàng )客運動(dòng)不僅為中國藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現形式提供了一種時(shí)代的可能選擇。
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