禪修服裝設計分析論文

禪修服裝設計分析論文

　　摘要：文章針對目前禪修服裝存在的不符合禮儀規范、款式不合理等問(wèn)題，在綜述禪修服裝的起源、發(fā)展、色彩、面料及款式設計基礎上，指出了禪修服裝目前存在的問(wèn)題，提出禪修服裝的設計既要符合禮儀規范又要舒適、得體，為相關(guān)設計人員提供一定參考。

　　關(guān)鍵詞：禪修；服裝；款式設計

　　目前，禪修已不再是學(xué)佛信道者的專(zhuān)利，其已經(jīng)作為一項高雅、時(shí)尚的健身運動(dòng)在全球廣泛流行起來(lái)。伴隨著(zhù)禪修運動(dòng)的盛行，禪修服裝具有廣闊的市場(chǎng)空間和良好的發(fā)展前景，但市場(chǎng)上存在的禪修服裝的設計存在一定問(wèn)題，如不符合傳統的禮儀規范，款式隨意，喪失功能性等，本文從禪修服裝的歷史起源、禮儀規范、功能性等角度分析總結禪修服裝的設計思路，為禪修服裝設計發(fā)展提供一定參考。

　　１禪修服裝的起源與發(fā)展

　　禪修與瑜伽有著(zhù)不可分割的聯(lián)系，源于古印度，是由印度佛教教義本土化并逐漸演化而來(lái)。在我國，推崇禪修的主要教派為中國禪宗和少數南傳上座部佛教，一些中原大乘佛教也修習禪修［１］。禪修服裝是在進(jìn)行禪修時(shí)所穿著(zhù)的服裝，其主要的功能就是為了方便打坐，由于修習禪修的教派不同，導致禪修服裝的淵源紛雜。禪修服裝最初起源于古印度瑜伽服或僧服，并受到我國傳統漢服和道教服飾的影響，在漫長(cháng)的服飾歷史文化進(jìn)程中，最終演化為現在的樣式。禪修服裝有特定的著(zhù)裝禮儀，其在一定程度上受到了僧服、居士服的影響。穿禪修服時(shí)，要保持端莊、肅穆的儀態(tài)，不可將衣袖、褲口挽起，不可敞開(kāi)門(mén)襟穿著(zhù)，所有衣扣都應系好，不可露出里面的內衣�，F代都市人的生活壓力大，生活節奏快，工作緊張而繁忙，身心容易處在長(cháng)期疲憊的亞健康狀態(tài)。越來(lái)越多的人發(fā)現，禪修可以放松身心、消除疲勞、集中精神，同時(shí)具有增強記憶力，治療疾病的功效，禪修已成為當下最時(shí)尚、健康、環(huán)保的運動(dòng)之一。

　　２禪修服裝的特點(diǎn)

　�。玻�１禪修服裝色彩

　　禪修服裝的色彩設計受佛教、禪宗及道教等文化影響非常深刻。修禪的人大多很注意自己的修為，講求六根清凈，斷絕六塵，斷除好色相的染著(zhù)心，著(zhù)裝的清凈莊嚴即是內心清凈的一種外在表現，有助于攝心修行。常出入寺廟的善男信女在著(zhù)裝上幾乎都講求質(zhì)樸、內斂、端莊。在寺廟，花枝招展、濃妝艷抹的著(zhù)裝打扮在僧人看來(lái)也是對佛、菩薩的極度不敬。暴露而性感的服裝容易擾亂別人的清凈，因而，質(zhì)樸、內斂、低調的色彩成為了禪修服裝的主打色。黑白灰、深藍、棕色，低明度的淡粉色，淡綠色等一些清淡寧靜、端莊的色彩廣泛應用在禪修服裝的色彩設計上方面。

　�。玻�２禪修服裝面料

　　禪修服裝的面料主要分為夏季面料和冬季面料。夏季面料主要使用一些薄的棉麻面料、麻紗、絲麻面料，這類(lèi)面料風(fēng)格質(zhì)樸、吸濕透氣，非常適合禪修者在炎熱的夏季打坐穿著(zhù)［２］。在夏季開(kāi)空調的房間里，禪定的人長(cháng)時(shí)間靜坐會(huì )使血液流動(dòng)速度減慢，全身毛孔張開(kāi)，容易受到風(fēng)寒，引發(fā)疾病，因此夏季面料的保暖性也很重要，一些加厚的起絨類(lèi)面料，適合在夏季空調房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻類(lèi)面料以及一些起絨類(lèi)面料，如珊瑚絨、舒棉絨面料。動(dòng)物皮毛類(lèi)面料是嚴禁使用的，目前市場(chǎng)上許多高檔冬季禪修服，衣服的里子都用人造毛皮來(lái)代替天然毛皮。

　�。玻�３禪修服裝款式設計

　　禪修服裝在款式設計上首要考慮的是舒適性，服裝要寬松隨體，主要是因為打坐時(shí)需長(cháng)時(shí)間靜坐。衣領(lǐng)的設計要舒適大方，模仿“三寶領(lǐng)”禪修服衣領(lǐng)比較常見(jiàn)［３］。市面上有的禪修服衣領(lǐng)設計成很高的單立領(lǐng)，領(lǐng)子緊貼頸部，會(huì )使穿著(zhù)者感覺(jué)不適。門(mén)襟的設計一般以對襟和斜襟的設計為主，禪修服裝雖然不如正規的法衣、海青那樣極度重視服裝的文化傳統、著(zhù)裝規范，但也有其自身的禮儀性。門(mén)襟的右衽和對襟形式主要源自僧服的法衣、羅漢褂及居士穿著(zhù)的海青，以示莊嚴、守戒。禪修服裝的衣長(cháng)不宜過(guò)長(cháng)，衣服在下擺兩側可以設計開(kāi)衩，主要是為了方便久坐，一些禪修服裝設計的衣長(cháng)過(guò)長(cháng)，長(cháng)及腳背，行走及盤(pán)坐時(shí)非常拖沓，應予以改良。衣袖的設計上應盡量設計長(cháng)袖，穿著(zhù)短袖長(cháng)時(shí)間打坐容易受風(fēng)寒，看起來(lái)也不夠莊重。褲子的設計一定要舒適，臀圍和中襠部位要留有足夠松量，以方便盤(pán)坐，褲口處應設計調節帶，可調節褲口的尺寸大小。

　　３當下禪修服裝存在的問(wèn)題

　　目前市場(chǎng)上出現的禪修服裝種類(lèi)繁多，設計水平、服裝質(zhì)量參差不齊。常見(jiàn)的問(wèn)題主要有以下幾方面。

　�。常�１色彩鮮艷雜亂

　　禪修服裝的色彩要有助于修行人攝心不亂，凝神靜氣，不應引起人視覺(jué)上強烈的刺激。市場(chǎng)上出現的一些禪修服裝，用色過(guò)多，色彩又很明艷，容易使人心神浮躁不安，與禪修的原始初衷相違。禪修服裝應可多使用一些灰、褐、黑、深藍等內斂的顏色。

　�。常�２圖案設計不符合傳統

　　禪修服裝的圖案設計應保持簡(jiǎn)潔明晰，符合傳統，突出禪的意境。一些與佛教相關(guān)的圖案，如蓮花、祥云等可以用在服裝上。但一些佛頭像、菩薩像等圖案是嚴禁使用的，佛教中的八吉祥紋樣，也只有地位顯赫的住持、高僧的服裝上才能使用，普通僧人不允許使用�，F在市場(chǎng)上出現的一些禪修服，隨意印染佛教紋樣，是有悖佛教禮法和禪修服裝傳統的。

　�。常�３款式設計不合理

　　禪修服裝主要是針對禪修打坐的人而設計的，有著(zhù)其自身的服用性，衣褲的設計要方便盤(pán)坐，面料要具有一定的保暖性，禪修披風(fēng)、斗篷、袖毯都是為保暖舒適而設計的。目前市場(chǎng)上出現的一些禪修服隨意增減衣褲的長(cháng)度，更改衣領(lǐng)、袖口的造型，使得款式的設計不夠嚴謹、莊重，未考慮禪修服裝的舒適性和保暖性。

　�。常�４制衣工藝過(guò)于簡(jiǎn)化

　　禪修服裝的縫制工藝繼承了僧服、海青的縫制工藝，很多部位需要手縫，講求細節的精細完美。隨著(zhù)新型縫紉設備的不斷研發(fā)，服裝工藝被簡(jiǎn)化，生產(chǎn)效率得到了提高，但一些傳統的手工正在消失，這些古老的手縫工藝也是服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，需要傳承和保留。禪修服裝的發(fā)展需要在傳統工藝與新設備，新工藝之間尋求平衡點(diǎn)，將精細、高端、傳統的制衣工藝展現出來(lái)。除此之外，目前市場(chǎng)上的一些禪修服與海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆，海青主要是居士在禮誦、聽(tīng)經(jīng)等佛事活動(dòng)中穿著(zhù)的服裝，是居士的最高級別禮服；瑜伽服為了適應身體的運動(dòng)姿勢，其面料一般彈性較大，吸汗透氣，服裝合體而簡(jiǎn)練；功夫服一般為寬松的上衣下褲，配中國民族感極強的傳統盤(pán)扣。這三類(lèi)服裝有著(zhù)各自的文化內涵及功能性，在設計時(shí)，應考慮到各自的差別，保留自身的文化特征，不能與禪修服裝混為一談。

　　４結語(yǔ)

　　禪修可以穩定精神，洗練心靈，有助于身心健康，是一種時(shí)尚的養生健身方法。禪修服裝作為禪修時(shí)所穿著(zhù)的服裝，既要注重其文化傳統，也要考慮到其服用性能。目前禪修服裝質(zhì)量參差不齊，設計水平差距較大，相關(guān)企業(yè)與設計人員應抓住禪修服裝的市場(chǎng)機遇，設計出既符合穿著(zhù)禮儀又舒適、保健的禪修服裝。

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