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中西服裝設計對中國現代服裝設計的啟示論文
和在形式上已經(jīng)邁入現代化且在飛速發(fā)展的中國服裝相比，中國在服裝設計方面的思維現代化發(fā)展相對比較緩慢，和西方的設計思維之間存在較大的差異。目前中國人服裝面貌出現了很大的變化，而且和國際整體時(shí)尚高度保持基本一致，但是對于現代服裝理解的層次還尚且流于傳統，因此造成服裝設計的創(chuàng )新性上相對薄弱，而這對于我國當代服裝設計的未來(lái)發(fā)展來(lái)說(shuō)也正是一個(gè)“瓶頸”。
一、關(guān)于服裝史教學(xué)
目前在服裝史教學(xué)的過(guò)程當中，大部分情況下都會(huì )將中國服裝歷史以及西方的服裝歷史區分開(kāi)來(lái)，將中國服裝歷史理解成是中國“過(guò)去的傳統服裝樣式以及設計理念”，將西方服裝歷史則理解成是西方的“過(guò)去的傳統服裝樣式以及設計理念”，而且它們都通過(guò)文字或者圖像的方式來(lái)展現給學(xué)生，導致教學(xué)與現實(shí)過(guò)于遙遠，而且學(xué)生也僅僅能站在歷史之外記住一些文本內容，不能進(jìn)入到歷史情境當中，理解服裝歷史的發(fā)展進(jìn)程。在教學(xué)的過(guò)程當中，我們需要將西方的現代服裝歷史作為中國的服裝歷史當中一個(gè)環(huán)節來(lái)進(jìn)行理解。由清朝末期民國初期開(kāi)始，西方的一些有特色的現代服裝就已經(jīng)漸漸地進(jìn)入到中國當中，而且漸漸地也成為了中國現代服裝的主流內容。在此基礎之上，學(xué)習西方的服裝歷史自覺(jué)性就能夠得以提升，它徹底地清除了服裝的文化傳承以及創(chuàng )新上的障礙。當前在我國各個(gè)服裝院校當中的老師、學(xué)生乃至于業(yè)界設計師，對于中國服裝的現代設計都存在著(zhù)一定的芥蒂，很多人都認為學(xué)習西方的服裝設計風(fēng)格越多，就會(huì )導致自己的風(fēng)格越少，這是片面的，對我國的當代服裝設計發(fā)展十分不利，而把西方的現代服裝歷史看做是我國服裝歷史發(fā)展的一個(gè)環(huán)節就可以從根本上消除這一芥蒂。
二、關(guān)于美學(xué)教學(xué)
從整體上來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)可以單獨當做一門(mén)課程，不過(guò)也可以將其作為充分貫穿于服裝設計的教育進(jìn)程當中的通識性知識教學(xué)。當前，服裝美學(xué)大多集中在對服裝的形式美進(jìn)行研究的工作當中，借助形式美規律對服裝整體造型、服裝顏色、使用面料等進(jìn)行分析。這是一種將人體形態(tài)拋開(kāi)的形式美。如今的服裝美學(xué)，需要充分地與現代人心理相互適應，從單純的服裝形式美上升到動(dòng)態(tài)形象美的層次，形象美是借助服裝來(lái)為人體形態(tài)進(jìn)行二次創(chuàng )造后所形成的新型的美感。事實(shí)上，在服裝制作完成之后，其形態(tài)還沒(méi)有真正地完成，只在它穿著(zhù)在人體上，而且人體運動(dòng)的過(guò)程當中呈現出來(lái)的形態(tài)才是服裝的真實(shí)形態(tài)，此時(shí)服裝的美感才算是真正地完成。僅僅從服裝自身所具備的形式美無(wú)法徹底、全面地展現服裝的美感。在中國的傳統服裝觀(guān)念當中，認為衣服放在衣服架子上，體現出來(lái)的美與否是非常直觀(guān)的，即便穿在人身上也只是更換衣架而已；但是在西方的服裝理念當中，堅持的理念是將服裝看做是人體“第二皮膚”。皮膚離開(kāi)人體之后是很難談及其美與不美的。
三、關(guān)于設計教學(xué)
進(jìn)行服裝設計的教學(xué)過(guò)程當中，進(jìn)行效果圖的繪制是比較基本且必要的一項訓練，它能夠有效提升學(xué)生設計思維的表達水平，不過(guò)，也正是由于表達設計思維，因此中國以及西方在設計思維上的差異也能夠直觀(guān)地體現與效果圖當中。當代服裝設計的教學(xué)過(guò)程當中，需要將效果圖的繪制和服裝造型實(shí)驗充分地結合起來(lái)，實(shí)現人體形態(tài)再次創(chuàng )造。在設計教學(xué)當中，需要學(xué)生們充分地理解服裝基本構成原理。進(jìn)行造型實(shí)驗的過(guò)程當中，學(xué)生們可以對人體進(jìn)行多角度的觀(guān)察，并且從多個(gè)側面展開(kāi)形態(tài)設計；無(wú)論學(xué)生們使用平面裁剪的方式或者是立體裁剪的方式，其主要針對的對象都是立體人體，且關(guān)心的內容也都是在著(zhù)裝之后立體的形態(tài)，令學(xué)生們充分地認識到，假如將人體平面化，就會(huì )失去很多觀(guān)察角度，失去創(chuàng )造機會(huì )。服裝需要在立體的空間以及運動(dòng)過(guò)程當中對著(zhù)裝進(jìn)行觀(guān)察，且不斷地進(jìn)行新的理解和反復性的調整，這種設計教學(xué)，能夠令學(xué)生們思維層次提升到創(chuàng )造和設計的層面上。而這就是西方現代服裝的設計教育的成功經(jīng)驗。比方說(shuō)，法國服裝設計類(lèi)院校和我國大部分服裝設計類(lèi)院校之間的差異就是，學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程當中基本上都是高強度實(shí)踐的課程，并融合學(xué)校內部的設計制作以及學(xué)校外的實(shí)習實(shí)踐，需要學(xué)生們在學(xué)習的過(guò)程當中掌握成熟的實(shí)際動(dòng)手的能力。
從以上三個(gè)角度進(jìn)行觀(guān)念上的更新和完善，對我國目前服裝設計教育而言是非常必要的。借助對中西方服裝的設計思維上存在的差異的總結和分析，我們需要更加積極地去吸納現代文明的成果，反思自身教育存在的弊端，提升人才培養的力度。
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