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淺談場(chǎng)地設計與中國傳統建筑理論論文
論文關(guān)鍵詞:場(chǎng)地設計 傳統理論 整體 環(huán)境
論文摘要:主要從4個(gè)方面分析了場(chǎng)地設計的基本理論與中國傳統建筑理論的相似之處，旨在說(shuō)明場(chǎng)地設計以及中國傳統建筑理論所追求的宗旨，強調人、建筑、環(huán)境和諧共處的重要性。
場(chǎng)地設計雖多見(jiàn)于工程技術(shù)層面，但在場(chǎng)地設計的實(shí)踐中，其理論體系與中國傳統建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說(shuō)在某些方面同出一轍。
場(chǎng)地設計是從宏觀(guān)的角度把握具體建設項目所處的地段環(huán)境，為滿(mǎn)足一個(gè)建設項目的要求，以基地現狀條件和相關(guān)的法規、規范為基礎，有效地組織場(chǎng)地中各要素之間關(guān)系的設計活動(dòng)。其根本目的是通過(guò)設計使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個(gè)有機的整體。
從工作內容上看，場(chǎng)地設計即整個(gè)建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動(dòng)，一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場(chǎng)地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施(道路、廣場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)等)、綠化景園設施(綠化、景園小品等)、場(chǎng)地豎向與工程設施(工程管線(xiàn))的詳細設計。從建設流程來(lái)看:實(shí)際建設流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑師來(lái)設計，建筑師是在業(yè)主所提出的設計任務(wù)和基地條件的基礎上開(kāi)始工作的。設計者在進(jìn)行具體的設計一前要做細化和完善設計任務(wù)的工作。
城市規劃也影響著(zhù)場(chǎng)地設計，城市規劃對場(chǎng)地設計的要求如下:1)體現在城市總體規劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結構的控制之上。2)體現在控制性詳細規劃中，控制性詳細規劃的要求是具體性的，對場(chǎng)地設計一有更直接的影響，場(chǎng)地設計對控制性詳細規劃之中的土地使用和建筑布置等各項細則必須做出恰當切實(shí)的反映。比較二者，場(chǎng)地設計在現代建筑理論指導下偏重于工程實(shí)踐;而中國傳統建筑是人們在理想環(huán)境追求的指導下，通過(guò)工程實(shí)踐來(lái)營(yíng)建詩(shī)意的空間。二者雖然采取了不同的過(guò)程，但我覺(jué)得在指導思想上是一致的。
1相同的自然觀(guān)—道法自然
場(chǎng)地設計所賴(lài)以依存的對象是自然。作為人類(lèi)營(yíng)造家園的工程活動(dòng)必須以大的自然環(huán)境為基礎，不能妄想去征服自然。人類(lèi)作為一個(gè)生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統一致的法則。應該說(shuō)，自然法則指導和奠定所有合理的規劃思想。當然，這種與自然的互動(dòng)要通過(guò)一定的要素才能體現出來(lái)。場(chǎng)地設計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調作用的前提之下。
這種思想不僅體現于中國傳統建筑的創(chuàng )作過(guò)程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統建筑的觀(guān)念之中。作為中國所特有的宇宙觀(guān)，它的特點(diǎn)主要表現在有機整體性上，不僅認為認識自然的組成部分與人是平等的，而且認為天地運動(dòng)往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀(guān)念的指導下，“天人合一”的哲學(xué)觀(guān)念成為我們認識事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認識論，從天、地、人與自然結合的觀(guān)念去看待事物并且長(cháng)期影響人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時(shí)，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據，正如老子《道德經(jīng)》中所說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們日常行為活動(dòng)的最高指導原則。
2相同的有機整體觀(guān)
如果說(shuō)城市規劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場(chǎng)地設計則是從建筑具體地段環(huán)境來(lái)協(xié)調各方關(guān)系，但整體性的觀(guān)念、和諧的觀(guān)念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應，成為一個(gè)具有自身景觀(guān)特點(diǎn)的有機整體。
在場(chǎng)地規劃的實(shí)踐中，它既包括了整個(gè)建筑項目與地段環(huán)境的協(xié)調，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時(shí)也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機理念，創(chuàng )造一種人與自然和諧共生的意境。
中國的風(fēng)水學(xué)與場(chǎng)地設計有著(zhù)異曲同工之妙，它是中國古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規劃設計的理論，又稱(chēng)“地理學(xué)”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規劃、設計、建設的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔了建筑師、規劃師、設計師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國古代城市、村鎮、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設計、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話(huà)題。
3具體處理手法上的一致性
在具體場(chǎng)地設計的過(guò)程中，首先需要觀(guān)察地形、地貌，了解當地的氣候條件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進(jìn)而形成符合具體地段環(huán)境場(chǎng)地的規劃設計。與此同時(shí)，在中國傳統建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀(guān)、卜，“望”是從遠處觀(guān)看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽(yáng)高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀(guān)”是去實(shí)地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來(lái)進(jìn)行占卜。古人在進(jìn)行完這些程序之后才具體來(lái)規劃用地建造房屋。
在上述“天人合一”的認識論，“道法自然”的方法論及有機整體論的指導下，場(chǎng)地設計在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹(shù)木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀(guān)視覺(jué)處理都與中。國古典園林的營(yíng)建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開(kāi)”，因此在這種觀(guān)念的指導下，中國古典園林對于樹(shù)木、建筑、水體及其道路的營(yíng)建都極力模仿自然有機形式，恢復人對自然共生本性的回歸，創(chuàng )造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。
4建筑的處理—與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境
建筑往往是一個(gè)基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過(guò)具體的建造來(lái)完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設計來(lái)達到。西蒙茲認為理想的居所是自然場(chǎng)址和景觀(guān)環(huán)境的最佳組合，并把這一目標的實(shí)現程度作為衡量居住成敗以及居住者適應性、健康程度的標準。于是在建筑具體處理上往往通過(guò)分析場(chǎng)地，結合地形恰當布置田園和建筑，適應地質(zhì)構造，盡量減少對現存生態(tài)系統的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀(guān)的布局，強調最佳的效果，整合各種要素，營(yíng)造理想的人居環(huán)境。
中國園林中的建筑既要滿(mǎn)足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設計時(shí)都應考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應按環(huán)境構圖要求權衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)。我國古典園林一般以自然山水作為景觀(guān)構圖的主題，建筑只為觀(guān)賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設置。
園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來(lái)，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。
為解決與自然環(huán)境相結合的問(wèn)題，中國園林建筑還應考慮自然氣候、季節的因素，因此中國南北園林各有特點(diǎn)。
因此，通過(guò)以上分析可以看出，在場(chǎng)地設計的理論體系中有許多中國傳統理念的影子，特別是在約翰·O·西蒙茲的著(zhù)作《景觀(guān)設計學(xué)—場(chǎng)地規劃與設計手冊》中更能體會(huì )到這一點(diǎn)�，F今，場(chǎng)地設計在建筑實(shí)踐活動(dòng)中越來(lái)越被人們所重視，人們對于環(huán)境的珍視已經(jīng)超越了建筑本身，建筑師更不應該始終沉迷于自我的世界中，不斷地忘記自己的身份，使我們的聚居環(huán)境時(shí)時(shí)處于令人尷尬的境遇，而應該幫助人類(lèi)，使人、建筑物、社區、城市以及人們的生活同地球和諧相處。這不僅是場(chǎng)地設計追求的最高宗旨，也是中國傳統建筑理論所推崇的。
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