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語(yǔ)文教育對外語(yǔ)學(xué)習的影響論文
一、語(yǔ)文教育
中國有五千年悠久歷史，在五千年的發(fā)展中，各種文化與文明演變，聚集而成一種具有中華民族特色與風(fēng)貌的文化傳統。中國文化傳統不僅代表著(zhù)歷史悠久的思想文化，更是我國觀(guān)念形態(tài)、意識形態(tài)的總體表征。而正是語(yǔ)文的學(xué)習起著(zhù)傳遞中華文化傳統與思維方式的重要作用，通過(guò)文學(xué)作品可以很好地表達中國的思想文化，中國的邏輯思維方式也在其中得以體現。語(yǔ)文作為一門(mén)重要學(xué)科，不僅僅只是認字，更重要的是了解中華民族的文化傳統與思維方式。
所謂思維方式可以理解成看待事物的角度。不同的人由于處于不同的國家，其文化背景不同，所受的思想不同，在看待事物的角度上肯定不同，這便導致了思維方式的差異。思維方式與文化傳統有著(zhù)密切的聯(lián)系，可以說(shuō)是文化傳統的集中體現。主要體現于民族文化的各個(gè)領(lǐng)域之中，如政治、經(jīng)濟、文化、教育以及生活實(shí)踐之中。此外，語(yǔ)文通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達，而思維方式與語(yǔ)言的運用同樣也有著(zhù)密切的關(guān)系，語(yǔ)言是思維的主要表達方式，思維方式與語(yǔ)言相互促進(jìn)、相互發(fā)展，思維方式是語(yǔ)言形成與發(fā)展的原因，語(yǔ)言同樣促進(jìn)思維方式得以發(fā)展。在漢語(yǔ)發(fā)展的五千年中，受到了各個(gè)方面的沖擊，最終形成了具有中國特色的語(yǔ)言習慣以及思維習慣。對中國人而言，“中庸之道”思想始終影響著(zhù)思維，甚至內化成了自己的性格特征。在歷史前進(jìn)的過(guò)程中，語(yǔ)文帶著(zhù)濃郁的民族特色，是民族的文化價(jià)值觀(guān)以及思維習慣表達的載體，深深地影響著(zhù)一代代人的生活與學(xué)習。
二、外語(yǔ)自身的特點(diǎn)以及外語(yǔ)學(xué)習的意義
外語(yǔ)，即非本國語(yǔ)言，例如英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)等。外語(yǔ)也與我們的母語(yǔ)一樣，在各自的歷史文化熏陶中得以形成與發(fā)展，同樣也傳達著(zhù)濃重的本國文化傳統與思維方式。在不同的文化傳統影響下形成的思維方式，有著(zhù)不同民族的語(yǔ)言習慣。就學(xué)習外語(yǔ)的目的及意義而言，外語(yǔ)或許只是一種可以傳播本國的優(yōu)秀傳統文化的工具。人們通過(guò)對外語(yǔ)的學(xué)習，在掌握語(yǔ)言運用的基礎上，結合本民族的特色，將具有民族特色的文化在全世界范圍內傳播。通過(guò)對外語(yǔ)的學(xué)習，以及對母語(yǔ)的熟練應用，可以將本民族特色與外語(yǔ)結合，更加有利于異國文化的交流與溝通。在大多數人看來(lái)，學(xué)習外語(yǔ)的目的就在于用外語(yǔ)表達自己在母語(yǔ)文化傳統與思維方式中所形成的思想，無(wú)論是母語(yǔ)或是外語(yǔ)，都帶有深深的母語(yǔ)文化傳統與思維方式的烙印。在學(xué)習外語(yǔ)的過(guò)程中，外語(yǔ)及其所帶有的外語(yǔ)思維必然處于弱勢地位，母語(yǔ)始終影響著(zhù)學(xué)習者，在兩者不斷沖突、融合的過(guò)程中，最終在母語(yǔ)的基礎上形成一種新式的外語(yǔ)模式。
三、語(yǔ)文教育對外語(yǔ)學(xué)習影響
在語(yǔ)文文化傳統和思維方式的影響之下，出現了眾人熟悉的中式英語(yǔ)，指的是由于受到語(yǔ)文學(xué)習的影響導致中國的英語(yǔ)學(xué)習者硬套英語(yǔ)的規則與習慣，在英語(yǔ)的使用過(guò)程中出現不規范英語(yǔ)或是與英語(yǔ)文化不符的英語(yǔ)。而這種表達之下英語(yǔ)往往對于英語(yǔ)國家的人而言是不能理解的。每一種語(yǔ)言都是其民族的歷史文化的最佳表達載體，承載著(zhù)各民族的文化傳統與思維方式。語(yǔ)文文化傳統與思維方式對外語(yǔ)學(xué)習主要從以下幾個(gè)方面產(chǎn)生影響。
�。ㄒ唬┴撓蜻w移的影響
所謂的負遷移指的是一種學(xué)習對另一種學(xué)習起著(zhù)干擾或抑制的作用，表現為阻礙作用。語(yǔ)文對外語(yǔ)學(xué)習的負遷移體現在母語(yǔ)負向遷移，所謂的母語(yǔ)負向遷移是指母語(yǔ)與目標語(yǔ)之間的差異對目標語(yǔ)學(xué)習所引起的干擾與影響。[1]在學(xué)習外語(yǔ)的過(guò)程中，母語(yǔ)產(chǎn)生的負遷移是最大的障礙。在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中我們不難發(fā)現，中文追求的是文采，喜歡用華麗辭藻，運用各種語(yǔ)序和語(yǔ)義表示各種句法關(guān)系。而英語(yǔ)，追求的是簡(jiǎn)潔明了，喜歡使用大量的過(guò)渡詞、介詞以及關(guān)系詞等表示語(yǔ)句間的各種關(guān)系。對于中國的學(xué)生而言，從小學(xué)習語(yǔ)文，已經(jīng)深深扎根于思想之中，因此在學(xué)習外語(yǔ)時(shí)，在于方法或是使用上必定會(huì )受到語(yǔ)文文化傳統和思維方式的影響，從而產(chǎn)生中式英語(yǔ)。
�。ǘ┧季S習慣的沖突
思維方式從各個(gè)方面影響著(zhù)學(xué)習者。每個(gè)民族的思維習慣不同，必定在學(xué)習外語(yǔ)的過(guò)程中產(chǎn)生很大的差別。從語(yǔ)文的學(xué)習中，我們可以看出中國人有著(zhù)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀(guān)念，希望天下大同，人人平等，側重于從他人的角度出發(fā)看問(wèn)題。而西方人則側重于個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)，注重表現個(gè)人。因此在各自文學(xué)作品中表現出了很大的差異。學(xué)習者在學(xué)習的過(guò)程中就會(huì )出現思維混亂，將語(yǔ)文中的思維方式運用在外語(yǔ)的學(xué)習中，影響外語(yǔ)的學(xué)習與運用。語(yǔ)言和思維是辯證統一的整體，思維是語(yǔ)言的內核，語(yǔ)言是思維的外在形式。[2]在外語(yǔ)學(xué)習的過(guò)程中必定會(huì )受到語(yǔ)文思維習慣的影響。
�。ㄈ┪幕瘋鹘y的影響
每一種語(yǔ)言都代表著(zhù)民族特色及其文化傳統。長(cháng)期以來(lái)，中國傳統文化所鼓勵的是“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，所倡導的是一種謙虛的思想。而西方人則認為在競爭激勵的社會(huì )中，應該對自己充滿(mǎn)自信，多多表現自己，肯定自己，從而表現出的是一種炫耀及驕傲。因此在學(xué)習外語(yǔ)的時(shí)候，這一習慣給學(xué)習者帶來(lái)了不少困惑，使得雙方在交流的時(shí)候產(chǎn)生誤會(huì )。其次，中國是重情義的民族，作為禮儀之邦，中國人通常都以他人為先，為他人著(zhù)想。而西方人以隨意為主，不是非常注重對他人的關(guān)心等，他們認為那些都是客套的東西，毫無(wú)必要。這就使得學(xué)習者在表達情感上出現截然不同的表現，容易出現歧義。再者，詞匯是語(yǔ)文中最大的主體，同時(shí)每個(gè)民族對詞匯概念的理解不同，對事物的認識也存在差異，因此其所傳達信息會(huì )出現很大的差異。就語(yǔ)文而言，不同的詞語(yǔ)表達著(zhù)不同的情感，或是褒義，或是貶義。而對于學(xué)習漢語(yǔ)的外國人而言，就難以理解這些詞語(yǔ)其內在隱含的意思與情感，在學(xué)習與使用的過(guò)程中出現偏差。這些足以表現了語(yǔ)文文化傳統對外語(yǔ)學(xué)習的影響之大。
�。ㄋ模┱Z(yǔ)言環(huán)境的影響
語(yǔ)言環(huán)境包括自然語(yǔ)言環(huán)境和自我營(yíng)造的語(yǔ)言環(huán)境。在我國漢語(yǔ)大環(huán)境中，雖然雙語(yǔ)幼兒園屢見(jiàn)不鮮，學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)積極性很高，但是外語(yǔ)水平并沒(méi)有得到很好的提升。這是因為學(xué)生在學(xué)習英語(yǔ)中，缺乏自然語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言不是教授的，而是習得的。不管學(xué)習何種語(yǔ)言，都應該在較為理想的語(yǔ)言環(huán)境中，這樣才能達到良好的學(xué)習成效，使得學(xué)生在語(yǔ)言環(huán)境中潛移默化的習得。
四、應對策略
在面對語(yǔ)文文化傳統與思維方式給外語(yǔ)學(xué)習帶來(lái)的影響，學(xué)習者該如何解決這一系列的障礙，應該積極探討。因此在學(xué)習外語(yǔ)的過(guò)程之中，我們提倡以跨文化交流為目的，將語(yǔ)文的學(xué)習與外語(yǔ)學(xué)習兼容并舉，掌握語(yǔ)言基本知識，訓練語(yǔ)言掌握技能，了解外國文化，理解不同文化的差異所在，更好地學(xué)習外語(yǔ)�？梢詮囊韵路矫嬷�(zhù)手：
�。ㄒ唬┘ぐl(fā)自我學(xué)習外語(yǔ)的興趣
興趣是最好的老師，只有不斷地發(fā)掘自己對外語(yǔ)的興趣，才能更好地學(xué)習外語(yǔ)。如今在人們的生活中不斷滲入外語(yǔ)，例如一些日常生活用品，會(huì )出現帶外語(yǔ)說(shuō)明的說(shuō)明書(shū)，學(xué)習者可以有意識地通過(guò)對說(shuō)明書(shū)的學(xué)習，掌握一些外語(yǔ)詞匯及表達方式，掌握商品使用方式的同時(shí)，又可以激發(fā)自己學(xué)習外語(yǔ)的興趣。同時(shí)可以利用喜愛(ài)的外語(yǔ)歌曲、電影等來(lái)學(xué)習，通過(guò)觀(guān)看外國電影，不僅可以學(xué)習到外國的文化背景，了解外國的發(fā)展狀況，同時(shí)可以在演員的話(huà)語(yǔ)中學(xué)習到地道的外語(yǔ)表達方式，從而影響自己在學(xué)習、運用外語(yǔ)的表達，克服中文中思維表達方式的影響。同時(shí)通過(guò)不斷地模仿學(xué)習，更進(jìn)一步地加強自己的口語(yǔ)表達能力，在保持學(xué)習興趣的同時(shí)，提高自己對運用外語(yǔ)的自信心。
�。ǘ⿵娬{外語(yǔ)的語(yǔ)法訓練，擺脫語(yǔ)文的束縛
對于語(yǔ)文的學(xué)習不僅重視詞匯的運用，同時(shí)也重視著(zhù)語(yǔ)法的學(xué)習。不同語(yǔ)言在語(yǔ)法上的差異是很大的，語(yǔ)法可以說(shuō)是語(yǔ)言運用的基本規則。學(xué)習者在對外語(yǔ)學(xué)習的過(guò)程中，通常會(huì )受到語(yǔ)文語(yǔ)法的禁錮，因此在使用的時(shí)候，或多或少會(huì )受到語(yǔ)文影響出現表達上的錯誤。這并不是說(shuō)學(xué)習者不懂得外語(yǔ)的語(yǔ)法規則，而是其在使用的時(shí)候會(huì )不自主的受到語(yǔ)文文化傳統與思維方式的影響。因此，掌握外語(yǔ)基本語(yǔ)法知識之后，在其文化背景的幫助下，反復練習，轉化為自己的知識，成為自己的第二語(yǔ)言。只有這樣才能真正理解外語(yǔ)的語(yǔ)法知識，靈活地運用外語(yǔ)。
�。ㄈ┩ㄟ^(guò)語(yǔ)文的學(xué)習，充分了解其中的文化差異
每一種語(yǔ)言都有自己的內涵，只有真正了解它，才能很好地運用。學(xué)習者在學(xué)習語(yǔ)言的時(shí)候，不僅僅是要學(xué)習其基本語(yǔ)言知識，同時(shí)也應該了解其發(fā)展背景以及人文知識，這樣在運用時(shí)可避免出現常識性的錯誤。學(xué)生應該利用好語(yǔ)文，更充分地了解文化背景，理解語(yǔ)文中所傳達的思維方式，這樣有利于在運用外語(yǔ)傳達本國文化的同時(shí)，也可結合外語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)表現出本國的優(yōu)秀傳統文化。
綜上所述，激發(fā)自身學(xué)習興趣、運用語(yǔ)法以及充分地了解各自文化傳統、思維方式的差異，有利于克服語(yǔ)文對外語(yǔ)學(xué)習的負遷移，培養外語(yǔ)思維能力，更好地學(xué)習外語(yǔ)，從而真正地運用到跨文化交流之中，不斷弘揚民族文化與精神。