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《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介
吳承恩（1504年—1582年），字汝忠，號射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。下面是小編為大家收集的《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介，希望能夠幫助到大家。
《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介 1
中國明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著(zhù)之一《西游記》的作者，一生創(chuàng )作豐富，但是由于家貧，又沒(méi)有子女，作品多散失。
吳承恩生于一個(gè)由下級學(xué)官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂(lè )觀(guān)曠達，奉行常樂(lè )哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。
吳承恩自幼聰明過(guò)人，喜讀稗官野史、志怪小說(shuō)，“嘗愛(ài)唐人如牛奇章、段柯古輩所著(zhù)傳記，善模寫(xiě)物情，每欲作一書(shū)對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，做詩(shī)文下筆立成�！钡瓶疾焕�，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上。六年后，由于母老家貧，得到李春芳的幫助做了浙江長(cháng)興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩(shī)酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩(shī)人徐中行有往來(lái)。
影視劇中的吳承恩
吳承恩看不慣官場(chǎng)的黑暗，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，后流寓南京，晚年因家貧賣(mài)文為生，約六十七歲時(shí)到過(guò)杭州，大約活了將近80歲，晚景凄涼。他官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )現實(shí)的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。
一般公認吳承恩是中國《西游記》的最后定稿作者，胡適與魯迅根據清代吳玉搢的《山陽(yáng)志遺》、阮葵生的《茶余客話(huà)》和丁晏的《石亭記事續篇》等書(shū)的考證，得出了《西游記》的作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩的結論。
但也有觀(guān)點(diǎn)認為不是，黃虞稷《千頃堂書(shū)目》將吳氏《西游記》歸入史料輿地類(lèi)，又如汪詹漪在《游記通書(shū)》提到道教全真派祖師丘處機，并認為《西游記》是道士煉丹之書(shū)。欒貴明等據《永樂(lè )大典》中“夢(mèng)斬河妖”等資料。
內容同《西游記》中記述的一模一樣，大約有八百五十余字，提出《西游記》不可能為《永樂(lè )大典》成書(shū)一百年后的吳承恩所作的看法。一說(shuō)明代“青詞宰相”李春芳是《西游記》的作者。
主要影響：
小說(shuō)
吳承恩最主要的成就在于最后完成《西游記》。由于官場(chǎng)的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )現實(shí)的認識，于是運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。吳承恩自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！薄段饔斡洝肪褪且浴疤粕〗�(jīng)”歷史事件為藍本，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工反映明代社會(huì )現實(shí)的一部志怪小說(shuō)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣�；�，不是一般的幻，是奇幻；趣，不是一般的趣，是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話(huà)的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實(shí)生活，在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情�！段饔斡洝返�'人物，情節，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著(zhù)現實(shí)生活的體驗而來(lái)，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。
《西游記》是中國神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國古典四大名著(zhù)。此書(shū)一問(wèn)世，就被譽(yù)為“四大奇書(shū)”之一，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
除了《西游記》外，吳承恩還寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》。這是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說(shuō)，不過(guò)已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。
詩(shī)文
吳承恩現存240余首詩(shī)歌詞曲、障詞及頌贊。除一些障詞、頌贊屬于應酬外，大多極富有歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。
吳承恩的詩(shī)情真意切、激情四溢，多有名篇佳作傳世。詞則托物寄情，真趣盎然，頗“有秦少游之風(fēng)”。小令、套數清新雋永、意蘊深長(cháng)。如《二郎搜山圖歌》是吳承恩精心構思的上品，雖是題畫(huà)詩(shī)，卻假借二郎神搜山捉妖的神話(huà)故事，揭露了當時(shí)“五鬼”“四兇”橫行的黑暗現實(shí)，期望“胸中磨損斬邪刀”，“救月有夭救日弓，世間豈謂無(wú)英雄？”“誰(shuí)能為我致麟鳳，長(cháng)令萬(wàn)年保合清寧功”。這與《西游記》贊揚孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概非常相似�！端尢锛摇贰安耖T(mén)閉流水，犬吠花上月”堪稱(chēng)絕句精品。最能表現吳承恩個(gè)性的則當數《送我入門(mén)來(lái)》《贈沙星士》等。恰如張綿也所評“上自漢魏盛唐，下至宋元諸家，靡不出入其間，師兼眾長(cháng)而不拘一格”，“在藝術(shù)風(fēng)格上，有漢魏的古樸，有盛唐的豪放，有晚唐的清麗，也有元白的平易”（《漫說(shuō)西游》）。
吳承恩詩(shī)文詞賦曲藝術(shù)特色鮮明，其成就在明代文壇不遜于“前后七子”、唐宋派諸大家。吳承恩的古文作品如《賀學(xué)博未齋陶師膺獎序》對當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣的揭露逼真而傳神：“夫不獨觀(guān)諸近世之習乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴，瞬間萬(wàn)慮，吾見(jiàn)臣子之于太上也，而今施之長(cháng)官矣；曲而跽，俯而趨，應聲如霆，一語(yǔ)一僂，吾見(jiàn)士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語(yǔ)相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛(ài)爾汝，吾見(jiàn)婢妾之于閨門(mén)也，而今聞之丈夫矣；手談眼語(yǔ)，诪張萬(wàn)端，蠅營(yíng)鼠窺，射利如蜮，吾見(jiàn)駔儈之于市井也，而今布之學(xué)校矣�！薄顿浶l侯章君履任序》揭露官場(chǎng)腐�。骸皼r乎行伍日凋，科役日增，機械日繁，奸詐之風(fēng)日竟，其何以為之哉？”這與宗臣的《報劉一丈書(shū)》對當時(shí)官場(chǎng)污濁與官吏的腐敗揭露非常相似，作者對現實(shí)的觀(guān)察十分敏銳細致。吳承恩的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閑情賦》相媲美。
《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介 2
吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽(yáng)居士，又稱(chēng)射陽(yáng)山人，南直隸淮安府山陽(yáng)縣河下（今江蘇淮安）人（一說(shuō)安徽桐城），祖籍安東。明代文學(xué)家。[32]
吳承恩自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤其喜愛(ài)神話(huà)故事。擅長(cháng)繪畫(huà)、書(shū)法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，以賣(mài)文為生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長(cháng)興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著(zhù)書(shū)，終老于家。
近現代學(xué)者一般認為吳承恩是中國四大古典名著(zhù)之一的《西游記》的最后完成者。
《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介 3
吳承恩，字汝中，號射陽(yáng)山人�；窗哺疥�(yáng)縣人（今江蘇省淮安市淮安區）。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽(yáng)縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。先世漣水（今江蘇）人。父吳銳，字廷器，賣(mài)“彩縷文羯”為生，是“又好談時(shí)政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代杰出的小說(shuō)家，是四大著(zhù)名小說(shuō)之一《西游記》的作者，而對于《西游記》的作者，史學(xué)界存在很大爭議。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，做詩(shī)文下筆立成�！钡瓶疾焕�，至中年才補上“歲貢生”出任長(cháng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，后流寓南京，長(cháng)期靠賣(mài)文補貼家用。晚年因家貧，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話(huà)故事和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )現實(shí)的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！眳浅卸鬟�寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》，不過(guò)已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。而《西游記》的作者是不是吳承恩，學(xué)術(shù)界對此一直頗有爭論，有學(xué)者認為《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。
吳承恩杰出的長(cháng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴天竺學(xué)習佛教的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經(jīng)過(guò)整理、構思最終寫(xiě)定。作品借助神話(huà)人物抒發(fā)了作者對現實(shí)的不滿(mǎn)和改變現實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道治國的政治理想。小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現實(shí)社會(huì )的種種情況。小說(shuō)想象大膽，構思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng )造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書(shū)組織嚴密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實(shí)內容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風(fēng)格。
《西游記》的出現，開(kāi)辟了神魔長(cháng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)，書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的'諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合的特點(diǎn)直接影響著(zhù)諷刺小說(shuō)的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L(cháng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹蟀倏迫珪�(shū)》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”，《法國大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆�19世紀開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
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