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以經(jīng)濟學(xué)的詩(shī)和遠方打造法律經(jīng)濟學(xué)的海闊天經(jīng)典文章
感情、父母子女之情，難道可以用成本效益分析嗎？”
這些都是直覺(jué)上、想當然耳的困惑，比較深層的理由，約略如此：成本效益分析意味著(zhù)，人在腦海里會(huì )有意識地思維評估，再根據利弊得失的計算作出取舍�？墒�，在一般人的日常生活里，似乎都是習慣成自然、不假思索、隨興而至的舉措，成本效益的念頭，似乎很少出現過(guò)。除此之外，另一種質(zhì)疑是：革命烈士、英雄豪杰、舍生取義、見(jiàn)義勇為，等等的行為，難道也可以用成本效益來(lái)解釋?zhuān)吭诓扇⌒袆?dòng)時(shí)，這些人的腦海里，難道會(huì )以狹隘的成本效益來(lái)計算嗎？無(wú)論是一般人的日常生活還是特殊人物特殊時(shí)刻的舉止，對成本效益分析的質(zhì)疑都合情合理。經(jīng)濟學(xué)（者），值得正面響應、嚴肅以對。
回應和引申
對于成本效益的挑戰，可以平實(shí)清晰地一一響應。首先，金錢(qián)貨幣、商品價(jià)格等，只是成本效益分析常觸及的材料。成本效益所涵蓋的范圍，當然遠不止于此。情感、道德、良知、倫常，都隱含利弊得失、好壞高下，當然是分析的對象。而且，一般人生活中對于“好不好”“應該不應該”等的考慮，就是不折不扣地在作成本效益分析。
其次，字典依部首（或英文字母）來(lái)排序，是為了便于查找使用。分類(lèi)，能降低成本。同樣的道理，日常生活里習以為常、不假思索的部分，正是已經(jīng)經(jīng)過(guò)分類(lèi)（sorting）的過(guò)程，被歸入“不需每次思索”的類(lèi)別。規則化、卷標化，能降低行為成本。
再次，見(jiàn)義勇為、奮不顧身的人，平日維持“樂(lè )于助人”的習慣（規則）。一旦面臨類(lèi)似的情境，自然習慣性（規則化）地出手挺身。有時(shí)候，也可能導致不好的結果。還有，英雄豪杰、為國為民的舉止，反映出當事人考慮的內容，和一般人不太一樣�！八�，有重于泰山，有輕于鴻毛”，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”都還是成本效益分析后的取舍。
追根究底，成本效益分析就是利弊得失、好歹高下的取舍。人是能思索、會(huì )思索的生物，思索的性質(zhì)就是希望趨利避害——只是每個(gè)人對利害得失，有不同的評價(jià)而已！試問(wèn)，如果面對環(huán)境里的各種情境，不是考慮好歹得失，那么，人們依恃的是什么——批評（質(zhì)疑）成本效益分析的人，不妨心平氣和地想一想：不運用成本效益分析，替代方案是什么？
結語(yǔ)
法學(xué)和實(shí)務(wù)的關(guān)系非常密切，以法官、檢察官等為主的司法體系，對現代社會(huì )的重要性不言而喻。然而，法學(xué)也是社會(huì )科學(xué)的領(lǐng)域之一，除了實(shí)務(wù)的成分之外，也有智識上的興味。
這一講里介紹的作業(yè)和辯論，就是希望由不同的角度，反映法學(xué)生動(dòng)有趣的內涵。首先，由短文的比較，可以清楚地看出，經(jīng)濟學(xué)（者）和法學(xué)（者）論述方式的差異。前者強調“實(shí)證”或“實(shí)然”（positive），后者強調“規范”或“應然”（normative）。這種對比，襯托出兩個(gè)學(xué)科論述時(shí)重要的差別之一。法學(xué)雖然號稱(chēng)是“證據之學(xué)”，但在實(shí)際上卻并非如此，對于法律學(xué)者（和學(xué)子）而言，這未嘗不是一種提醒。其次，奧運規則和法學(xué)的聯(lián)結，也是一種對比。奧運裁判和法官，都是在執法，兩者的相同相異之處，對法學(xué)而言似乎可以萃取不少的啟示。而且，奧運項目所隱含“質(zhì)”和“量”的差別，提供了一個(gè)鮮活的角度，可以探討法學(xué)里涉及的質(zhì)和量，以及如何處理的問(wèn)題。
最后，是對成本效益分析的思辨。一般人對經(jīng)濟學(xué)、金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)、成本效益，往往有著(zhù)一種直覺(jué)上的保留或排斥。對于錙銖必較（？）的經(jīng)濟分析，自詡有著(zhù)道德情懷的社會(huì )大眾，似乎有理由質(zhì)疑臧否。然而，對法學(xué)而言，天平兩邊的高低傾斜，不正是整個(gè)學(xué)科所關(guān)注的焦點(diǎn)（之一）嗎？如果不錙銖必較，何來(lái)公正嚴明的判決？司法女神的尊崇，又如何得到社會(huì )大眾的信賴(lài)？更何況，成本效益分析的本質(zhì)，只是一種普遍有效的思維方式，如果批評之外，沒(méi)有更好的替代方案，如何能更有效地追求公平正義？
作品簡(jiǎn)介
《法的經(jīng)濟解釋》，熊秉元，東方出版社，2017年6月
各種社會(huì )現象，都是由人類(lèi)行為匯集而成，社會(huì )科學(xué)的功能，就是針對社會(huì )現象（而非自然現象），嘗試提出合情合理的解釋。對于社會(huì )科學(xué)研究者而言，這個(gè)世界是有意義的，可以“以理解之”！法律的形成和變遷，也是社會(huì )現象之一。對于法律的基礎，傳統法學(xué)多是立基于道德哲學(xué)。相形之下，社會(huì )科學(xué)追本溯源，由初民/原始社會(huì )開(kāi)始，描述法律的出現、性質(zhì)以及道德的功能。
正義的理念，貫穿法學(xué)和司法運作。由社會(huì )科學(xué)的角度，還有其他關(guān)鍵性的因素，對法學(xué)和司法運作有著(zhù)不可忽視的影響�！肮び破涫�，必先利其器”。同樣的道理，要學(xué)好法律，最好先掌握學(xué)習的態(tài)度、方向和技巧。本書(shū)進(jìn)一步闡明，如何體會(huì )法學(xué)的智慧結晶，如何優(yōu)游于法學(xué)的智慧資產(chǎn)財富之中。
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