經(jīng)濟學(xué)就業(yè)方向和前景
導語(yǔ)： 經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)是綜合分析研究經(jīng)濟增長(cháng)和衰退的起因及社會(huì )表象，如通貨膨脹、失業(yè)率、銀行利率、進(jìn)出口額等的一門(mén)學(xué)問(wèn)。資源相對稀缺制約經(jīng)濟發(fā)展，歡迎閱讀經(jīng)濟學(xué)就業(yè)方向和前景。
通過(guò)分析研究，經(jīng)濟學(xué)者要找出經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)規律，以采取相應措施來(lái)刺激或保持經(jīng)濟增長(cháng)而避免經(jīng)濟衰退。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的基礎。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是研究消費者和生產(chǎn)者的購買(mǎi)和生產(chǎn)行為；宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)則研究整個(gè)國家的經(jīng)濟現象。其中包括應用經(jīng)濟學(xué)，國際貿易學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區域經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、統計學(xué)（計量/數量經(jīng)濟學(xué)）理論經(jīng)濟學(xué)：西方經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟史。
經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向
經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后可在綜合經(jīng)濟管理部門(mén)、政策研究部門(mén)，金融機構和企業(yè)從事經(jīng)濟分析、預測、規劃和經(jīng)濟管理工作，還可進(jìn)一步報考相關(guān)學(xué)科門(mén)類(lèi)的博士研究生，繼續求學(xué)深造。經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)職位有，財務(wù)經(jīng)理，會(huì )計，財務(wù)總監，銷(xiāo)售經(jīng)理，財務(wù)主管，客戶(hù)經(jīng)理，銷(xiāo)售代表，項目經(jīng)理，財務(wù)會(huì )計助理，區域經(jīng)理，出納，總經(jīng)理助理。
經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)實(shí)用急需，就業(yè)前景較好。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在當今中國已經(jīng)成為世界工廠(chǎng)的大背景下即便走向世界也有說(shuō)服力。它主要通過(guò)講述產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)組織及產(chǎn)業(yè)政策的內容，使學(xué)生了解和掌握常見(jiàn)的經(jīng)濟指標、基本方法，具有用基本理論分析現實(shí)中的某些經(jīng)濟現象和問(wèn)題的能力，因此就業(yè)面相對來(lái)說(shuō)比較廣。經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生中，93%的學(xué)生在畢業(yè)之前或剛剛畢業(yè)時(shí)找到工作，6%的學(xué)生在畢業(yè)1年以后實(shí)現就業(yè)。按照10分制進(jìn)行計算，該專(zhuān)業(yè)的應屆就業(yè)率指數為9.40，與其他專(zhuān)業(yè)相比，應屆就業(yè)率指數屬于中等偏上。
經(jīng)濟學(xué)起源
人類(lèi)經(jīng)濟學(xué)起源于中國古代以經(jīng)世致用為代表的價(jià)值觀(guān)，均富、損有余而補不足為代表的平等觀(guān)，交相利、義利統一為代表的生產(chǎn)關(guān)系觀(guān)，通功易事為代表的貿易觀(guān)，農本工商末為代表的產(chǎn)業(yè)觀(guān)等等早期經(jīng)濟思想。中國古代早期經(jīng)濟思想雖然比較零散，分見(jiàn)于不同的思想家，但從綜合來(lái)看比斯密《國富論》更完整系統，包含了人類(lèi)經(jīng)濟思想發(fā)展的所有萌芽；從人類(lèi)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的內在邏輯來(lái)看，包括斯密《國富論》在內的所有西方經(jīng)濟學(xué)都是中國古代經(jīng)濟思想的抽象發(fā)展。中國古代早期經(jīng)濟思想和后來(lái)西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展為中國經(jīng)濟學(xué)實(shí)現更高層次的綜合、建構人類(lèi)一般的科學(xué)經(jīng)濟學(xué)體系打下良好基礎。
古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經(jīng)濟論》，柏拉圖的社會(huì )分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說(shuō)。色諾芬的《經(jīng)濟論》，論述奴隸主如何管理家庭農莊，如何使具有使用價(jià)值的財富得以增加。
色諾芬十分重視農業(yè)，認為農業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思想和以后法國重農學(xué)派都有影響。柏拉圖在《理想國》一書(shū)中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價(jià)值的生者。但是他對追求貨幣財富的商業(yè)資本和資本都從公正原則出發(fā)持否定態(tài)度。古羅馬的經(jīng)濟思想，部分見(jiàn)于幾位著(zhù)名思想家如大加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著(zhù)作中。
19世紀末期，隨著(zhù)資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)研究對象的演變，即更傾向于對經(jīng)濟現象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經(jīng)濟學(xué)家改變了政治經(jīng)濟學(xué)這個(gè)名稱(chēng)。英國經(jīng)濟學(xué)家W.S.杰文斯在他的《政治經(jīng)濟學(xué)理論》1879年第二版序言中，明確提出應當用“經(jīng)濟學(xué)”代替“政治經(jīng)濟學(xué)”，認為單一詞比雙合詞更為簡(jiǎn)單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學(xué)科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經(jīng)濟學(xué)原理》，從書(shū)名上改變了長(cháng)期使用的政治經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科名稱(chēng)。到20世紀，在西方國家，經(jīng)濟學(xué)這一名稱(chēng)就逐漸代替了政治經(jīng)濟學(xué)。除了學(xué)科內部的縱深發(fā)展外，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科交叉與創(chuàng )新發(fā)展的趨勢非常明顯，涌現出許多引人注目的新興邊緣學(xué)科，如演化經(jīng)濟學(xué)（Evolutionary Economics）就是二十一世紀興起的介于生物學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的一門(mén)邊緣科學(xué)，演化證券學(xué)則是介于生物學(xué)和證券學(xué)之間的邊緣學(xué)科。
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