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清明節掃墓習俗
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節俗,清明節掃墓。據載,古代“墓而不墳”,就是說(shuō)只打墓坑,不筑墳丘,所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳,祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代,墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
《漢書(shū).嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看,嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中:“士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式!钡玫焦俜降目隙,墓祭之風(fēng)必然大盛。
清明節是一個(gè)紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓,掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現,基于上述意義,清明節因此成為華人的重要節日。
清明節是在仲春與暮春之交,也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。
來(lái)源
談到清明節,有點(diǎn)歷史知識的人,都會(huì )聯(lián)想到歷史人物介子推。據歷史記載,在兩千多年以前的春秋時(shí)代,晉國公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái),重耳回到晉國,做了國君(即晉文公,春秋五霸之一〕,大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,惟獨介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來(lái),
晉文公無(wú)計可施,只好放火燒山,他想,介子推孝順母親,一定會(huì )帶著(zhù)老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物,這就是寒食節的來(lái)源。
寒食節是在清明節的前一天,古人常把寒食節的活動(dòng)延續到清明,久而久之,人們便將寒食與清明合而為一,F在,清明節取代了寒食節,拜介子推的習俗,也變成清明掃墓的習俗了,作文素材大全《清明節掃墓》。
紀念方式
清明節紀念祖先有多種形式:
掃墓是清明節最早的一種習俗,這種習俗延續到今天,已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當天,子孫們先將先人的墳墓及周?chē)碾s草修整和清理,然后供上食品鮮花等。
由于火化遺體越來(lái)越普遍,其結果是,前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌,廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明節這一天,可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念,清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義,我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。
清明節現在成了人們祭掃墓地、追遠懷人的重要節日,清明節掃墓始于何時(shí)?民俗學(xué)家對此作了解釋。
山東大學(xué)文學(xué)院教授李萬(wàn)鵬說(shuō),清明節作為24節氣之一,最早與墓祭無(wú)關(guān)。在我國古代,只有貴族有墓,老百姓并沒(méi)有墓。秦漢時(shí)期,封建等級不再那么嚴密,老百姓葬后開(kāi)始有墓地,那時(shí)貴族的墓地稱(chēng)“墓”,有碑。平民的墓地叫“墳”,只是一個(gè)土包。開(kāi)始時(shí),墓祭是貴族活動(dòng),百姓不舉行墓祭,只舉行家祭。墓祭分春秋兩祭,有春祈秋報之義。到漢代以后,墓祭逐漸形成風(fēng)俗。
專(zhuān)家判斷,“寒食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習俗。據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載:“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文,但近代相沿,積久成俗,士庶之家,每逢寒食節無(wú)不祭掃!辫b于此俗已久,唐玄宗就于開(kāi)元二十年下詔:“士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式!焙衬辜烙谑亲鳛閲叶Y俗確定下來(lái)。后來(lái)寒食與清明混為一體,清明節祭祀遂成習俗。清明節祭掃先人墓地,歷來(lái)為百姓十分看重。如果不祭掃,就會(huì )被認為是“斷后”。因此無(wú)論多窮困,這天都要到祖墳上去壓一張黃表紙,以盡緬懷思念之意。
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