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等待是一門(mén)藝術(shù)散文
等待是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一個(gè)人其身上綜合能力的體現。
吳承恩的傳奇小說(shuō)《西游記》中有一個(gè)場(chǎng)景不斷地重復，那就是當取經(jīng)團隊在渺無(wú)人煙之處想要解決吃飯問(wèn)題，往往是孫悟空畫(huà)一個(gè)圈，讓唐僧等呆在圈子里，他憑借其筋斗云的能力去找吃的。但唐三藏雖是大唐高僧，其行事還是和普通人差不多，那就是不愿等待，不想等待，不肯等待，結果就是徒生事端，驚心動(dòng)魄地又玩了一回。
是呀，不管你承不承認，等待都是一個(gè)讓人痛苦的感覺(jué)，都是一個(gè)好說(shuō)卻十分難做地現象。人往往都喜歡意氣風(fēng)發(fā)，喜歡快意恩仇，更喜歡隨心所欲，大碗喝酒、大塊吃肉、大步上路，可偏偏人生就是要常常等待與忍耐，并為此充滿(mǎn)了期待和無(wú)奈。
三國中魔獸級的人物龐統、周瑜、諸葛亮、司馬懿才華相當，可結局不同，其中最主要的原因就是前兩位不想等待，在冒進(jìn)中英年早逝。而后兩位卻都是等待高手，諸葛亮甘愿在隆中做一農夫，直到等待到他出山最好的機會(huì )，27歲才出來(lái)找工作；而司馬懿呢，則等待的更久，他在曹魏集團中等過(guò)了曹操，等過(guò)了曹丕，等來(lái)了云開(kāi)見(jiàn)明月之時(shí)，最終也等來(lái)了天下歸晉的局面。
大明名臣于謙始終玩不過(guò)王振，這其中有王振勢力強大朋黨天下之故，但于謙作為天子門(mén)生，是實(shí)實(shí)在在皇帝所信任的群體，是皇帝最為倚重的力量。因此，哪怕王振再不喜歡于謙，于謙還是能獲取在強力部門(mén)得到說(shuō)話(huà)的權力，擁有擊倒王振的力量�？捎谥t把王振想得太簡(jiǎn)單了，于謙太認可邪不壓正的理論，而忽視了政治角力的藝術(shù)，更不愿等待，總想一擊而搬倒王振�？捎谥t忘了王振之所以有今日的成就，除了他練過(guò)《葵花寶典》自宮進(jìn)化以外，更主要的原因就是王振通過(guò)漫長(cháng)的等待苦苦鍛造了自己，有這樣能等之人豈會(huì )輕易給人擊倒？結果就在于謙掌握了王振與瓦剌勾結以及私自大量圈地的證據，并取得皇太后的支持和英宗的認同，可仍沒(méi)法擊倒王振，因為政治舞臺隨時(shí)會(huì )出現變數，產(chǎn)生意外，王振以讓英宗親政為由，說(shuō)通了英宗，一場(chǎng)兵變剝奪了皇太后的話(huà)語(yǔ)權，更讓于謙坐進(jìn)了大牢，失去了皇帝的信任。盡管于謙總想以滿(mǎn)腔熱血去拯救中國，但性格急躁不愿過(guò)多等待的于謙最終倒在了各種意外中，還是以失敗結束了自己的一切。
而東晉名相謝安其做法就比于謙高明的多。謝安一開(kāi)始學(xué)諸葛亮，不管外面的世界如何變化，他始終不想出山，是他沒(méi)大志？只想游戲人生？當然不是，謝安只是在等待，在忍耐。直到合適的機會(huì )出現，他投在其世家對敵、當朝權貴大司馬桓溫的門(mén)下�；笢貦鄡A朝野，一直素有野心，其想篡位之心有如司馬昭，也是路人皆知�；笢貫榱舜畚恢�，總想找機會(huì )殺了謝安，但謝安依然不為所動(dòng)，認認真真做事，竭盡全力為桓溫謀劃正事，費盡心血地把桓溫往正路上領(lǐng)。使得桓溫從想殺謝安轉變成十分喜歡謝安，到處宣講他擁有謝安這樣的朋友是件比任何人都幸運的事。謝安的等待不但保全了自己，也保全了東晉，使在桓溫死后的東晉權力平穩過(guò)渡給了謝安，擁有了從容擊破前秦的力量。
于謙不愿等待，只能以其忠誠成為中國名臣之一，而謝安能善等待，以其忠誠加上能力成了中國名相之一.可見(jiàn)等待對一個(gè)人的影響力有多大。所以在力量對比十分懸殊的淝水之戰中，已在位置上的謝安仍是很平靜、從容等待，因為他擁有常人所不及的力量，而這種力量正是他在漫長(cháng)的等待歲月中一步一步磨礪出來(lái)的。
要想成功，位極人臣的謝安都要等待，那么對于平凡之人呢？對于沒(méi)有家底和背景的人，能夠崛起和冒升的方法，只有靠才能，而才能要靠勤奮努力和在最沒(méi)有希望的關(guān)頭，仍然不改其志，等的下去、待的住，不率性而為、不意氣用事、榮辱不驚、平靜地等待人世中最神奇的力量出現，那么，最終你的才能才會(huì )于不凡際遇相吻合，而得到淋漓盡致地發(fā)揮，使自己有才華也有能力去實(shí)現自己的夢(mèng)想！
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