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法律的內在價(jià)值和外在價(jià)值分析
法律的價(jià)值是法理學(xué)中一個(gè)重要的話(huà)題。關(guān)于法律的價(jià)值我們并無(wú)法給出一個(gè)明確的定義，但是我們所有的法律活動(dòng)都在追求一定的價(jià)值。法律的價(jià)值主要表現在法律滿(mǎn)足人們的需要以及評價(jià)法律的標準，判例的法律價(jià)值包括內在價(jià)值和外在價(jià)值。
一、判例的內在價(jià)值
判例的內在價(jià)值包括秩序和正義。秩序是滿(mǎn)足人們社會(huì )生活的需求，而正義則是對人們活動(dòng)的評價(jià)和終級的人文關(guān)懷。秩序可以看做是法律的基本或最低價(jià)值，而正義則是法律的終極追求。 判例作為法律的主要淵源之一，也有其自身的價(jià)值。
�。� 一） 判例的秩序價(jià)值
秩序是自然界和人類(lèi)社會(huì )在運行過(guò)程中所表現出來(lái)的一定的規律性和連續一致性，是被約束的絕對自由的具體體現形式。秩序是正義的存在形式，也是實(shí)現正義的必經(jīng)途徑。但是秩序的實(shí)現并不一定總是體現著(zhù)正義的伸張，有時(shí)為了維護秩序，會(huì )導致個(gè)別的不正義。正義和秩序，公平和效率，雖然是一枚硬幣的兩面，但不會(huì )總是同時(shí)出現，人們總會(huì )付出一些代價(jià)。正義的抽象不象秩序那樣可以被人所直觀(guān)感受到，所以人們更愿意維護秩序，這樣可以達到最大程度的正義，對于個(gè)別的不正義，就需要衡平原則來(lái)予以糾偏。秩序是防止絕對自由對社會(huì )任意破壞的最有效手段，同時(shí)也是人類(lèi)得以共同生活和合作的前提，在無(wú)序的社會(huì )中人類(lèi)的趨利避害性會(huì )無(wú)限放大而導致斗爭的出現。法律的最主要作用之一就是作為社會(huì )規范維持社會(huì )的秩序，包括財產(chǎn)安全和人身安全等私權體系的秩序以及公權力的設立、運行和監督的公權體系的秩序，因此可以說(shuō)秩序是法律的最基本價(jià)值。判例的秩序價(jià)值則是法律的秩序價(jià)值的具體表現，主要包括： ①維護法律適用統一的一致性。判例約束力原則可以保障法院在適用法律時(shí)做到同樣對待，避免出現不平等的現象。②可以促進(jìn)法律在社會(huì )中更有效的實(shí)施。判例作為更加形象和靈活的“活法”，更易于在社會(huì )中得到普及和認可，同時(shí)會(huì )促進(jìn)社會(huì )和全民中的法律意識的形成。③對法律的執行和法律監督也有重要作用。判例制度中，法律在運用中的可預測性更高，人民可以更好的規范自己的行為，進(jìn)而促進(jìn)更加有序的環(huán)境，同時(shí)可以防止司法和執法的過(guò)程中出現枉法行為。我國當前法治遇到的一大問(wèn)題就是法律的執行度差，導致法律無(wú)法樹(shù)立權威，因而難以形成全社會(huì )范圍的法律意識，因而對法律的認同度低，遠遠無(wú)法與法治高度發(fā)達的國家和地區相比。法治社會(huì )的建設不僅要靠立法機關(guān)和司法機關(guān)的努力，更需要全社會(huì )對法律的認可和遵守，甚至成為全社會(huì )的信仰。
�。� 二） 判例的正義價(jià)值
正義是整個(gè)宇宙都普遍遵循的規律和原則，是所有價(jià)值的最高的層次。我們雖然每天都生活在正義之中，但卻無(wú)法給正義下一個(gè)定義。正義是我們無(wú)法觀(guān)察和定義的，但我們可以明確什么是不正義。正因為正義難以定義卻又無(wú)處不在，不同時(shí)代的不同利益集團對正義都有自己不同的理解�！罢x有張普羅透斯似的臉（ a Protean face） ，變幻無(wú)常，隨時(shí)可呈現不同形狀并且有極不相同的面孔。應當注意的是成為法律的并非特定判例的文字，而是判例之中所體現的法律原則和法理精神。法律原則天然存在，但需要人們依靠理性從紛繁復雜的社會(huì )現象中發(fā)現本質(zhì)。以先驗主義為哲學(xué)基礎的制定法是從一定的社會(huì )基礎出發(fā)，總結規律和原則，并對未來(lái)一段時(shí)間內可能的問(wèn)題做出理性的預測和判斷，以此為制定法律的基礎。判例則是以經(jīng)驗主義為哲學(xué)基礎，從先前大量的判例之中找出某些不變的確定性，加以總結和歸納使之成為法律或法律原則，判例的目的和最終追求就是發(fā)現正義。正義和法是密切聯(lián)系的兩個(gè)范疇，在拉丁文中正義和法甚至是同一個(gè)詞的兩重含義，現代英語(yǔ)中“法官”一詞也帶有正義的含義。正義通過(guò)糾正法律中的非正義來(lái)對法律的進(jìn)化和完善產(chǎn)生積極地推動(dòng)作用，法律又可以反過(guò)來(lái)維護正義所要求的價(jià)值。法律并不總是正義的，正義可以通過(guò)衡平原則或司法審查和監督手段來(lái)進(jìn)行糾正。判例的正義價(jià)值主要體現在對法律原則的發(fā)現和對制定法的彌補和糾正，這主要體現在以下兩點(diǎn)： ①判例制度更容易從復雜的社會(huì )關(guān)系中發(fā)現法律的原則和價(jià)值。法律應當符合最低標準的道德要求，當有新的社會(huì )關(guān)系違背社會(huì )道德要求而又沒(méi)有相應的處理經(jīng)驗時(shí)，就需要法官根據正義原則來(lái)剖析表象，發(fā)現法的一般原則，完善法律體系，減少立法成本和法律運行成本。②判例與制定法是互相補充的。在判例法國家，制定法可以增強法律的權威性和確定性； 在制定法國家，判例則會(huì )豐富制定法的立法資源，統一法律的適用，增強社會(huì )的法律意識，使制定法更具生命力和適應性。為制定法的抽象性做一個(gè)很好的注解，填補制定法的空白，同時(shí)增加當事人雙方對訴訟的可預測性，減少兩造訟累，節約整個(gè)社會(huì )的司法資源。
二、判例的外在價(jià)值
判例的外在價(jià)值包括彌補成文法的不足、統一法律適用和提高司法效率等。彌補成文法的不足是制定法國家中判例的最主要作用，而統一法律適用則是落實(shí)法律權威、維護社會(huì )正義的重要保障，而判例適用的結果必然會(huì )提高司法效率。這些在判例的內在價(jià)值中已有提及，這里做一下詳細闡述。
�。� 一） 彌補成文法的不足
成文法是基于先驗主義對可能或已經(jīng)出現的社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行調整，是基于人的一般理性來(lái)預測的，人類(lèi)理性在一定時(shí)期是有限的，因此成文法無(wú)論制定時(shí)多么詳盡，都會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而顯現出滯后性。成文法無(wú)法涵蓋社會(huì )所有領(lǐng)域，又會(huì )有滯后性的弊端，況且我國的立法工作還有待完善，法律缺位情況不容樂(lè )觀(guān)，有些領(lǐng)域立法過(guò)于原則性而難以實(shí)踐，判例制度則可以保持法律生命力，對法律空白進(jìn)行填補，彌補成文法滯后性弊端。
�。� 二） 統一法律適用
如上所述由于立法語(yǔ)言的限制和立法過(guò)于抽象和原則，以及教育背景的差異，使得在司法實(shí)踐中對同一法律的認知往往有不同的理解。雖然我國的司法解釋會(huì )對一部分有歧義的法律進(jìn)行統一解釋?zhuān)珶o(wú)法及時(shí)解決實(shí)踐新的問(wèn)題。判例制度可以在同一法律系統內統一法律適用，減少同案異判的出現。
�。� 三） 提高司法效率
在法律體系完備的情況下，人們將不再對實(shí)體法進(jìn)行責難，而是對司法機關(guān)在司法過(guò)程中的拖延和低效而不滿(mǎn)。我國司法就存在司法效率低下、程序繁瑣等弊端。雖然案件需要嚴密周延的過(guò)程來(lái)還原事實(shí)，但不必要的程序仍然還有精簡(jiǎn)的空間。判例制度通過(guò)作出對受約束法院有約束力的判決，來(lái)達到司法程序的指導性作用，進(jìn)而提高司法系統的效率。
我國有悠久的判例制度傳統，是成文法和判例法雙線(xiàn)索發(fā)展的法律體系，同時(shí)中華法系在形成和發(fā)展過(guò)程中以開(kāi)放的態(tài)度不斷吸收先進(jìn)的法律思想和制度，近代以來(lái)大陸法系和英美法系的優(yōu)秀成果也被我國所借鑒。宋、明時(shí)期例的作用甚至超過(guò)了律的作用，引發(fā)律學(xué)家對判例的所謂“以例亂法”的批評，確實(shí)切中時(shí)弊，但同時(shí)也否定了判例在法律發(fā)展中的積極作用，亦非全面。今天我國若要建立現代判例制度，相信會(huì )從中得到啟發(fā)。判例法和成文法在追求公平和正義的目標上是一致的。通過(guò)對判例制度的價(jià)值的分析，可以論證在我國建立以制定法為主，輔助以判例制度是切實(shí)可行的且十分必要的。
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