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馬蹄寺, 大自然的藝術(shù)杰作散文
是誰(shuí)的旨意，放天馬下凡，讓它的一個(gè)蹄子踏在了祁連山的一塊石板上，留下了深深的印跡？是誰(shuí)將這塊石板珍藏，供奉于沉靜的寺院，讓它與大山共存，佇立千年？
坐落在祁連山懷中的馬蹄寺，被郁郁蔥蔥的大山環(huán)抱，山脈深沉逶迤，四季松柏組合成了浩浩蕩蕩的陣容，仿佛等待檢閱的將士。遍布山澗的灌木花朵，姿勢優(yōu)雅舒緩，嬌嬈地纏綿著(zhù)大山的脊梁。懸崖上的石窟，仿佛大山的眼睛，凝重的神情里布滿(mǎn)了歷史的滄桑。
我不是第一次來(lái)觀(guān)天馬的蹄印，我也不止一次地就這樣凝視著(zhù)大山的眼神。每年夏季我都要抽空來(lái)，每次與它相對視，我都感到了自然之神奇、天地之博大、時(shí)光之久遠。每次我都想從它的眼神里讀出祁連山的秘密，了解河西走廊的歷史，尋找流傳千古的神話(huà)傳說(shuō)，尋覓桀驁不馴的天馬身影，然而我的收獲總是寥寥無(wú)幾。
偎依在雪峰胸前的山嶺，古樸清幽，空靈秀雋，層層疊疊的峰巒梁峁在藍天下鋪開(kāi)無(wú)邊的綠浪。山風(fēng)輕輕一吹，整座大山就跟著(zhù)舞動(dòng)起來(lái)，猶如豎起鬃毛的天馬從天宮狂奔而來(lái)，并發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嘶鳴，匯聚成浩浩蕩蕩的陣容，涌向河西走廊來(lái)暢飲黑河之水。
高遠的天空，大團大團游移的云朵，像千百匹脫韁的馬群，從天池狂奔而來(lái)。有的俯首猛沖，有的昂首嘶叫，有的怒目圓睜，揚起前蹄，有的豎起鬃毛，甩著(zhù)尾巴，有的索性揚起前蹄，在空中踏起了萬(wàn)朵白花，尾巴一掃，就撩起了滿(mǎn)天白絮。
我的眼前浮現出了那匹霸氣十足的頭馬，它體態(tài)彪悍、性格勇猛，將身后的馬群甩開(kāi)，兩只前蹄朝前騰空一躍，“騰”一只蹄子踩在了祁連山的一塊石頭上。這塊印跡著(zhù)天馬蹄印的石頭，便成為了祁連山的象征。
馬蹄寺，大自然的藝術(shù)杰作，一部人類(lèi)永遠讀不完的神秘史書(shū)！
我尋找的那匹腳踩云濤、氣宇軒昂的天馬的蹤跡，如今它去了哪里？
不遠處，有幾匹馬安靜地在站著(zhù)，它們都是主人牽來(lái)供游人觀(guān)賞玩樂(lè )的。主人像裝扮新娘那樣，在馬頭上挽了花花綠綠的飄帶，背上馱著(zhù)的紅花毯子上備著(zhù)上好的馬鞍，還有上馬的腳蹬一應俱全。溫順的馬們沒(méi)有絲毫的執拗，任憑游人騎在它背上嬉鬧。勇猛彪悍的馬性，在它們身上已消失得無(wú)了蹤影。
我仰起頭環(huán)視天空，飄蕩的云層中，我看見(jiàn)了那匹若隱若現的天馬，在祁連雪峰的藍天白云畫(huà)幔上飛奔起舞的身影……
天馬的一個(gè)蹄印給了祁連山名氣，傳奇的故事彰顯了馬蹄寺的神秘。
走進(jìn)幽靜的山谷，仿佛走進(jìn)了大自然神奇的殿堂，瀟灑的溪水無(wú)拘無(wú)束地在山澗蹦跳著(zhù)，或繞石逗樂(lè )，或躲藏草叢，一路歡歌去了山外。山雀踩著(zhù)松枝跳舞唱歌，松鼠坐在長(cháng)滿(mǎn)苔蘚的石板上彈奏。
山崖上的石窟始建于北涼時(shí)期，寺院因天馬踩過(guò)的石塊而得名“馬蹄寺”。
懸掛在半山腰石壁上的洞窟，佛像，是從北涼時(shí)期開(kāi)始鑿刻的。這里既有漢傳佛教寺院，又有藏傳佛教殿宇，同一地方，風(fēng)格不同，建筑獨特。寺院里保存著(zhù)天馬蹄印的石塊、元代壁畫(huà)，還有不同朝代、不同時(shí)期的佛像，以及眾多的傳說(shuō)古跡，在這里都留有痕跡。
河西走廊最精彩的歷史箋頁(yè)，不是潛伏在黑河，就是藏匿在祁連山的最深處。
馬蹄寺位于馬蹄河西岸，周?chē)貏蓍_(kāi)闊、芳草如茵，四面被山掩映。石窟分為南寺北寺，開(kāi)鑿于馬蹄山中段的崖壁之上。南寺稱(chēng)為千佛洞石窟。據史料記載：“佛洞閑云，千佛洞在洪水河，懸崖峭壁，矗立千仞，巖半鑿洞，整飭明敞。通連數十，儼若五步一樓，十步一閣。中塑佛像，旁開(kāi)窗牖�！笨梢�(jiàn)當時(shí)的窟龕規模和宏偉壯觀(guān)之情景�，F存窟龕依山崖形勢自然分為南、中、北三段。南、中二段以佛窟為主。在南、中二段的佛窟中，各有中心柱窟兩個(gè)，其中第二、八、六窟時(shí)代較早，保存得比較完整，而最讓人驚嘆的要屬“三十三天”石窟。據說(shuō)佛經(jīng)上是這樣講的：“須彌上頂中央有釋帝天，四邊有八天，共為三十三天，它是諸神游戲之處�！碑敃r(shí)古人憑大膽的想象力，仿照天上的三十三天在馬蹄寺開(kāi)鑿了人間的三十三天，第一次把人間天上聯(lián)系起來(lái)。其用意就是讓人積德行善，一生為民做好事。
攀登石窟窟頂是艱難的，一條石砌羊腸小道陡峭蜿蜒，如同人生之路跌宕起伏、曲曲折折。
仰視著(zhù)險峰峭壁上的石窟，敬仰之情油然而生。是誰(shuí)的構思、誰(shuí)的夢(mèng)想，將沾染了世俗的靈魂置放在這片仙氣繚繞的山林中沐浴、滌蕩？
隨游人走進(jìn)石窟，慈祥的佛祖們在半醒半夢(mèng)中做著(zhù)普度共生的美夢(mèng)。斑駁的塑像彌漫著(zhù)時(shí)空釀造出的那種濃濃的陳年氣味。仰望佛祖們安詳圓潤莊重的面容，敬意從心底升騰。那一尊尊裸著(zhù)上身的菩薩們裝飾華麗，面容和藹俊美，仿佛就是我身邊熟悉的善良老人、聰慧智者。懸塑的飛天，裝束與菩薩相同，略顯古樸稚拙，雖不及莫高窟的飛天輕盈自如、靈動(dòng)多變，卻也真切感人。環(huán)視這格調高雅的彩繪石窟，有種在脫掉塵埃的新鮮空氣中呼吸的感覺(jué)，清逸靈透的意境，超出了圖畫(huà)的色彩，此情此景已化生出人間天堂的意味。
聽(tīng)著(zhù)解說(shuō)員的講解，我在神態(tài)各異的眾多佛像中尋找到了我心中的那尊“神像”，那位在馬蹄寺“傳教授道解惑”的郭瑀，以他的名氣和才學(xué)，本可以在仕途上謀到高官厚祿，然而，他卻隱居深山傳經(jīng)治學(xué)，開(kāi)鑿石窟設立講堂。
時(shí)光的額頭上有深深淺淺的皺紋，這大山的“臉上”也有歲月打磨出的痕跡。我借著(zhù)石窟內星點(diǎn)的亮光，穿越走進(jìn)了東晉十六國時(shí)代……
那時(shí)，北方漢族官吏和匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等五個(gè)少數民族相互攻伐，先后出現了十六個(gè)割據政權。河西地區（包括今青海的河湟一帶）前后有五個(gè)割據的涼國政權稱(chēng)雄，即五涼國政權——前涼、后涼、南涼、西涼、北涼，歷史上簡(jiǎn)稱(chēng)"五涼"。此時(shí)，中原地區戰亂不斷，唯有前涼占據的河西地區相對太平。這一時(shí)期，無(wú)論是文化藝術(shù)領(lǐng)域，還是學(xué)術(shù)著(zhù)述、文學(xué)創(chuàng )作、佛教傳播、教育事業(yè)，音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、建筑等在內的各領(lǐng)域及藝術(shù)形式，在河西走廊呈現出文化藝術(shù)繁榮的局面。
歲月將世間鮮活的東西磨礪成痕跡，久而久之也就成為載入史冊的厚重歷史。
山風(fēng)吹來(lái)，松林被風(fēng)撥弄得前仰后合，恍然間，一個(gè)布衣長(cháng)衫的青年，肩背包袱，手握書(shū)卷，步伐堅定有力，向我走來(lái)。
我們之間沒(méi)有隔膜，更沒(méi)有拘泥，我們對坐著(zhù)，我靜靜地聽(tīng)他敘述……
當時(shí)生于敦煌的郭瑀，已是一位懷有抱負和志向的青年，他在河西走廊一帶游歷，在步入張掖時(shí)，看見(jiàn)了閃耀在這片土地上空的一顆明星，那便是隱居在東山的郭荷。
據史料記載，郭荷為甘肅秦安人，精通各種典籍，尤其擅長(cháng)寫(xiě)史。前涼皇帝張祚多次召他做官，都被他婉言謝絕。從國家的政治角度考慮，皇帝很是理解郭荷的做法，并遵從他的意愿，送他到張掖的東山。從此郭荷逍遙于大自然的懷抱中，與青山做伴，與日月相守。為了將自己平生的學(xué)識有所繼承，郭荷招納弟子開(kāi)館授學(xué)。
年輕的郭瑀被郭荷的人品和學(xué)識所深深感動(dòng)，他拋卻世俗雜念，拜郭荷為師，潛心攻讀。幾年后，勤奮好學(xué)的郭瑀得到了老師畢生的真傳。在老師的教誨下，他由當初好高騖遠，自持清高的青年，成長(cháng)為精通經(jīng)義、博古論今、能寫(xiě)善書(shū)的西部著(zhù)名學(xué)者。
冬去春來(lái)，乍暖還寒。郭荷的弟子一批又批從東山走向外界，郭荷的身體也一天天衰弱，終于在他八十四歲的時(shí)候，再也無(wú)力支撐閉上了雙眼。師傅去世后郭瑀悲痛欲絕，他以?xún)鹤訛楦甘匦⒌穆≈囟Y節，身著(zhù)孝服，為師傅郭荷守孝三年，而后繼承師業(yè)，在“臨松薤谷(今馬蹄寺)開(kāi)鑿石窟，設館講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，弟子多達干余人，著(zhù)有《春秋墨說(shuō)》、《孝經(jīng)綜緯》等。
山頂上的松林依然肩并肩手挽手地對我微笑著(zhù)，山下草地上的游人和馬匹已經(jīng)走遠。曾經(jīng)回響在這里的朗朗書(shū)聲已成為往事，史冊中的古人也已化為塵埃，但他的精神，就像這四季常青的松柏，永不衰老，就如這款款流淌的河水，永遠滋潤著(zhù)張掖世代人民的心田。
摘一片松葉，寄一份思念。
這遮天蔽日的林地里，有影影約約的身影閃現，我想那一定是郭瑀的靈魂。遍地鮮花草叢中，有悠遠深厚的夢(mèng)境，每片花瓣和草葉間蘊藏著(zhù)郭瑀傳道授教的故事，輕盈的風(fēng)聲里傳來(lái)了渾厚的聲音，那一定是郭瑀為弟子解惑時(shí)從胸中飛出的激情……
恍然間，我看到了那個(gè)布滿(mǎn)星辰的夜晚，沉寂的祁連山傳出了叮叮當當的聲音，鑿子，鐵錘，鏟子，與大山堅硬巖石交織在一起，這聲音敲響了時(shí)代的激情，拉響了激蕩人心的序曲。郭瑀為學(xué)子開(kāi)設講堂，用雙手在祁連山堅硬的石崖上鑿開(kāi)了第一個(gè)洞窟。
掛在祁連山頂的月亮，努力將自己的清輝揮灑在山間暗淡潮濕的洞窟。那縷縷亮光，透著(zhù)絲絲溫暖，照在每位學(xué)子的身上。郭瑀為河西地區繼承和發(fā)展中原文化、吸收、借鑒西域文化培養和造就了大批人才。十六國時(shí)期河西地區的五涼文化在北中國居于領(lǐng)先的地位，郭荷，郭瑀功不可沒(méi)。
上蒼選擇了祁連山，歷史選擇了神秘的馬蹄寺，郭瑀選擇了富饒的張掖，這些巧合，也只有上蒼才能詮釋?zhuān)挥袣v史才能回答。
我沿著(zhù)一層一層的石臺階攀登，欣賞千年石窟滄桑的面容，領(lǐng)略北涼文化恢弘的氣勢。這些鑲嵌在懸崖上的石窟，它展示的不僅僅是歷史，還有一個(gè)時(shí)代的輝光和精神！
如今，我能做到的也只是站在山脊上瞭望歷史掠過(guò)祁連山的旅程，仰望照耀在我頭頂的那兩顆星星。
上蒼將神秘賦予了祁連山，將富庶賦予了被祁連雪水孕育的張掖。天馬與祁連山有著(zhù)前世緣、今世情，我想不久的將來(lái)，天馬與祁連山一定有后世之約！
讓我們再期待一個(gè)神話(huà)，期待祁連山的巨石上再印上天馬的另一只蹄印……
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