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繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展及創(chuàng )新論文
摘要：繪畫(huà)藝術(shù)是中國傳統文化的重要構成元素。中國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，要在現有的基礎上注入新的藝術(shù)理念，堅持開(kāi)拓創(chuàng )新。本文首先分析了當前社會(huì )情形下我國繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng )新，然后從主體性、多元化、開(kāi)放觀(guān)念等幾方面著(zhù)手，探討了我國繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng )新的方法，希望對我國繪畫(huà)藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展，起到一定的推動(dòng)作用。
關(guān)鍵詞：中國；繪畫(huà)藝術(shù)；發(fā)展；創(chuàng )新
我國繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，在傳統文化的影響下茁壯成長(cháng)起來(lái)，擁有著(zhù)自己獨特的風(fēng)格和形象，也構成了自己不可替代的審美體系、創(chuàng )作觀(guān)念與表現形態(tài)。我國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展浸透了古往今來(lái)許多名家大師的汗水和心血，也遭遇過(guò)難以想象的困難�，F如今，要繼續傳承我國繪畫(huà)藝術(shù)，就要潛心研究我國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng )新。
一、我國繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng )新
從某種角度看，任何時(shí)代的文藝復興和文化發(fā)展，都有著(zhù)相對寬松穩定的政治背景，并以對外開(kāi)放、百鳥(niǎo)齊鳴的理念為前提條件。藝術(shù)文化發(fā)展要把人性深處的美好作為基礎，同時(shí)促進(jìn)社會(huì )的良性發(fā)展。優(yōu)秀的繪畫(huà)藝術(shù)作品應該帶有強烈的時(shí)代氛圍，反映出當前社會(huì )的真實(shí)情況，要能讓觀(guān)賞者感受到時(shí)代氣息。如果一味堅持傳統藝術(shù)思想，抵觸并排斥新的藝術(shù)形式和外來(lái)藝術(shù)觀(guān)念，就容易給自己設下障礙。當前社會(huì )許多創(chuàng )作者的心態(tài)還比較浮躁，沒(méi)有沉下心來(lái)認真研究中國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展方向。繪畫(huà)界中也雪藏了不少名家大師，沒(méi)有真正發(fā)光發(fā)熱。如果能夠發(fā)揮出社會(huì )的最大力量，引領(lǐng)繪畫(huà)藝術(shù)朝著(zhù)創(chuàng )新的方向不斷發(fā)展，就能夠創(chuàng )造出更多真善美的作品。只有引入了創(chuàng )新思想，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，我國的傳統文化藝術(shù)才可以吸收到新鮮的血液，從而體現出旺盛的生命力，得到實(shí)際意義上的革新與發(fā)展。
二、我國繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng )新的方法
�。ㄒ唬﹫猿种黧w性，避免全盤(pán)西化或國粹化
要發(fā)展和創(chuàng )新我國繪畫(huà)藝術(shù)，就要堅持其主體性，不能完全被西方藝術(shù)思想同化，也不能過(guò)度強調國粹化。雖然西方藝術(shù)文化也有其不足之處，但就目前整體情況來(lái)看，西方文化仍然是人類(lèi)社會(huì )中較為先進(jìn)的文化。中國自從改革開(kāi)放以來(lái)，突破了許多封建思想的禁錮，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上取得了長(cháng)足的進(jìn)步，也在藝術(shù)文化領(lǐng)域大放光彩。如今，人們都希望創(chuàng )造出更輝煌的藝術(shù)文化，而有些年長(cháng)的美術(shù)前輩，把吸收西方文化視為洪水猛獸，將繪畫(huà)藝術(shù)的“現代主義”與“后現代主義”認為是資本主義國家對我國的文化侵略與滲透。這類(lèi)思想排斥了一切西方文化元素，推崇全盤(pán)國粹化，容易造成固步自封的局面，阻礙了我國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。實(shí)際上，西方藝術(shù)文化重在堅持理性與科學(xué)，強調個(gè)人價(jià)值，有助于打破傳統思維的束縛，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng )新。目前中國繪畫(huà)界臨摹古風(fēng)畫(huà)作的風(fēng)氣較濃，若能適當吸取西方藝術(shù)理念的精髓，則能對我國繪畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生極大的啟發(fā)作用。而西方現代繪畫(huà)藝術(shù)中，出現了“后現代主義”（post-modernism）這一概念，引發(fā)了西方藝術(shù)界激烈的探討。這一理念是基于能源危機和生態(tài)環(huán)境危機而提出的，其核心內容是反對單一、反對理性，排斥各種“權威”和“潮流”，追逐感性的愉悅。西方“后現代主義”雖然也有其優(yōu)勢，但同時(shí)也存在很多弊端，比如虛無(wú)主義傾向。而除了后現代主義外，西方國家與我國的文明差異較大，文化背景和知識構成也大有不同，因此對繪畫(huà)藝術(shù)的看法也不盡相同。作為我國傳統文化的繼承者，不能完全排斥西方文化，但也不能毫無(wú)選擇性地將其全盤(pán)吸收。優(yōu)秀的民族必然是開(kāi)放的民族，而真正優(yōu)秀的民族在對外開(kāi)放的同時(shí)，不僅要海納百川，還要懂得取其精華、去其糟粕，要堅持自己的文化主體，同時(shí)尊重繪畫(huà)藝術(shù)多元化的存在形式，爭取為我國繪畫(huà)藝術(shù)錦上添花。
�。ǘ┨鰝鹘y模式，堅持創(chuàng )新和多元化發(fā)展
目前我國繪畫(huà)界還流傳著(zhù)一些封建思想，提倡以宗派界定藝術(shù)，要求畫(huà)家淡出社會(huì )現實(shí)，進(jìn)入出塵絕世的繪畫(huà)境界。這類(lèi)思想其實(shí)是沿襲了封建社會(huì )的傳統藝術(shù)理念，表面上看似與世無(wú)爭，自?shī)首詷?lè )。但卻成為了繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng )新的絆腳石，阻礙了藝術(shù)文化的多元化發(fā)展，使繪畫(huà)僅僅停留在筆端，沒(méi)有傳播出積極的人文精神�？陀^(guān)來(lái)講，前輩的思想智慧必然有其可取之處，就連老、莊、孔、孟的思想也曾反映出藝術(shù)文化的理念和精髓。東晉顧愷之提倡“形神兼具”，南齊謝赫提出繪畫(huà)“六法”，北宋文同提出“胸有成竹”，蘇東坡提倡“詩(shī)畫(huà)一體”……這些傳統藝術(shù)家們留下了很多寶貴的思想和理論，極大地豐富了我國傳統文化的內容。但是，隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展，傳統文化也表現出了一些薄弱的環(huán)節。要適應新時(shí)代的發(fā)展需求，就要承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。不僅要傳承我國藝術(shù)文化中值得借鑒的部分，也要勇于跳出傳統藝術(shù)模式，開(kāi)拓創(chuàng )新，鼓勵繪畫(huà)藝術(shù)多元化發(fā)展，正確吸收外來(lái)文化，打造出色彩明麗、不媚不俗、朝氣蓬勃、根基穩固的中國繪畫(huà)藝術(shù)形式。
�。ㄈ�(shù)立開(kāi)放活躍的繪畫(huà)藝術(shù)觀(guān)
對于任何一個(gè)國家或民族而言，開(kāi)放、活躍的文化藝術(shù)觀(guān)念都極為重要。它代表著(zhù)該國家或民族正在快速發(fā)展，大步邁向繁榮昌盛。在過(guò)去的很多年中，我國積累了源遠流長(cháng)的傳統文化，而這些文化中的精華部分，造就了中華民族自強不息的精神。而文化不但需要繼承與傳播，還需要不斷創(chuàng )新和發(fā)展，淘汰掉不合時(shí)宜的舊觀(guān)念、舊理論，引入新鮮血液，才能使得藝術(shù)文化永葆青春。如果繼續堅持古板的思想，不僅會(huì )導致藝術(shù)觀(guān)的落伍，還會(huì )使得繪畫(huà)藝術(shù)走入低谷�！柏懹^(guān)之治”提倡開(kāi)放兼容的政策，成就了大唐的繁榮。而保守落后的文化藝術(shù)思想，卻使其漸漸走向衰落。清朝時(shí)期筆干墨枯的“金剛杵”繪畫(huà)技法，直至今日還被一些人奉為教條。因此，現代繪畫(huà)藝術(shù)家們要樹(shù)立起開(kāi)放活躍的繪畫(huà)藝術(shù)觀(guān)，拒絕傳統文化中陳舊落后的觀(guān)念，要明白自己所背負的責任和使命，堅持開(kāi)放和創(chuàng )新，打造更加廣闊的思維空間。
三、結語(yǔ)
中國繪畫(huà)藝術(shù)在歷史長(cháng)河中經(jīng)歷了不少障礙和發(fā)展，到如今已經(jīng)形成了自己的格局。要想把中國繪畫(huà)藝術(shù)推向世界，就必須要從多個(gè)方面尋求突破口，擺脫傳統思想的束縛，開(kāi)拓創(chuàng )新，學(xué)習傳統繪畫(huà)藝術(shù)中值得傳承的精髓。同時(shí)摒棄一些陳舊的觀(guān)念，有選擇性地吸收外來(lái)藝術(shù)文化，再與自己的優(yōu)勢相結合，努力推動(dòng)我國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng )新。
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