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論《西方哲學(xué)史》教學(xué)中大學(xué)生工匠精神的培育論文
關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)史; 工匠精神; 培養;
Abstract：At present, economic development has entered a new normal, which sets forth requirements for promoting and cultivating the "craftsmanship spirit". In the context of the profound transformation of education in colleges and universities, colleges and universities should pay more attention to the cultivation of craftsmanship spirit. In the teaching of History of Western Philosophy, we can cultivate the craftsmanship spirit in terms of the free spirit of unifying the truth, the goodness and the beauty, the professional dedication, and the enterprising spirit of innovation.
Keyword：history of western philosophy; craftsmanship spirit; cultivation;
當前我國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài), 經(jīng)濟轉型升級不斷推進(jìn), 我們要從制造業(yè)大國轉變成制造業(yè)強國, 要從中國制造向中國創(chuàng )造轉變, 這對“工匠精神”的弘揚和培養提出了要求。工匠精神是職業(yè)精神的體現, 是從業(yè)者在職業(yè)過(guò)程中所表現出來(lái)的行為方式、職業(yè)理念和精神追求, 最終反映了從業(yè)者的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)�！肮そ尘瘛辈荒軆H僅局限在相關(guān)行業(yè)或職業(yè)上, 在高校的教育、教學(xué)不斷進(jìn)行深刻轉型的背景下, 高校要更加重視大學(xué)生工匠精神的培養。
哲學(xué), 特別是西方哲學(xué), 是一門(mén)“愛(ài)智慧”的學(xué)問(wèn), 是“關(guān)于人的存在方式及其與世界關(guān)系的反思”[1]1, 關(guān)注的是人類(lèi)的思維和精神的產(chǎn)生、發(fā)展、不斷成熟的過(guò)程, 學(xué)習西方哲學(xué)也就是沿著(zhù)人類(lèi)思維的曲折歷程重新走過(guò)一遍, 完成某種精神上的再生的過(guò)程。在《西方哲學(xué)史》的教學(xué)中, 除了基本范疇、觀(guān)點(diǎn)體系、流派人物等識記性知識的傳授, 更重要的是要在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生理解西方哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中所體現的西方文明的氣質(zhì)、文化內涵、精神理念等, 以開(kāi)拓學(xué)生的知識視野, 塑造多樣的思維方式, 培養學(xué)生的理性精神和人文素養。這其中所涉及的價(jià)值觀(guān)念和精神理念, 與由真善美相統一的自由精神、執著(zhù)而超越的敬業(yè)精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng )新精神等構成的工匠精神具有內在的一致性, 在《西方哲學(xué)史》課程的教學(xué)中, 可以有意識地進(jìn)行大學(xué)生的工匠精神的培養。
一、培養工匠精神首先要培養一種真善美相統一的自由精神
黑格爾在談到西方哲學(xué)的基本精神時(shí)說(shuō):“哲學(xué)本身正是人的精神的故鄉;我們在哲學(xué)里所從事的, 乃是思想, 乃是我們內在的東西, 乃是擺脫一切特殊性的自由精神�！盵2]159自由也是亞里斯多德關(guān)于哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)條件之一。由此可見(jiàn), 自由精神是西方哲學(xué)的最基本的精神, 哲學(xué)對人與世界之間關(guān)系的反思就是一種自由的理性思維。所以在《西方哲學(xué)史》教學(xué)中, 要培養大學(xué)生的工匠精神首先就是要培養一種自由的精神, 而這種自由是真善美的統一。
工匠精神的真就是要看到技術(shù)的背后是對客觀(guān)事物的客觀(guān)規律的自覺(jué)或不自覺(jué)的認識和利用。高明的工匠, 嫻熟的技術(shù)只是一方面, 更重要的是對技術(shù)背后的原理、理論、規律的掌握, 既知其然, 也知其所以然。只有這樣對技術(shù)掌握才會(huì )從自在狀態(tài)走向自為狀態(tài), 才能不斷地根據具體情況和時(shí)代變化改進(jìn)技術(shù)和創(chuàng )新技術(shù), 使技術(shù)水平不斷提高, 從基于經(jīng)驗的小技巧走向有科學(xué)根據的現代技術(shù), 從單一的技術(shù)走向面向大系統的集成技術(shù)。所以對技藝的磨練和追求, 最終會(huì )走向求真的境界, 看到技術(shù)后面的科學(xué)真理。這也是庖丁解牛的故事中所說(shuō)的“臣之所好者道也, 進(jìn)乎技矣”的道理。對于大學(xué)生而言, 求真的精神體現在學(xué)習上就是求真務(wù)實(shí)的精神, 對于知識的追求要有知之為知之, 不知為不知的謙虛態(tài)度, 同時(shí)對知識的探索既要知其然, 也要知其所以然。而在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中, 要有陳寅恪先生所說(shuō)的“獨立之精神, 自由之思想”, 做大學(xué)問(wèn)、真學(xué)問(wèn), 腳踏實(shí)地, 甘坐冷板凳, 務(wù)求有自己的創(chuàng )見(jiàn)。
工匠的工作是與個(gè)人和人類(lèi)的生活緊密聯(lián)系在一起的, 從而讓平常的工作和更高、更大的目標聯(lián)系起來(lái), 被賦予更豐富的意義。工匠的工作不是單調重復的、令人厭煩的、只與物打交道的勞作, 他們創(chuàng )造的每一個(gè)產(chǎn)品都是為了滿(mǎn)足別人的需要, 為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值, 產(chǎn)品質(zhì)量越優(yōu)異, 產(chǎn)品的效用就越大, 為他人提供的滿(mǎn)足程度就越高, 其勞動(dòng)在社會(huì )中的意義就越大, 對社會(huì )進(jìn)步的貢獻就越大, 工匠們本身的存在價(jià)值就越能凸顯。而把自己的工作做好, 使社會(huì )不斷變得更美好, 就是一種對他人的善, 對社會(huì )的善。這就是作為自由精神的工匠精神里的善的方面�！段鞣秸軐W(xué)史》的教學(xué)也會(huì )涉及對善的講授, 但這個(gè)善更多的是從作為世界最高的本質(zhì)或主要從抽象的倫理道德方面而言的。對于大學(xué)生, 更加重要的要培養他們從個(gè)人的學(xué)習和生活中體會(huì )和追求善的境界。例如, 要正確認識個(gè)人的學(xué)習與社會(huì )、國家的密切關(guān)系, 端正學(xué)習的目的和態(tài)度, 學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識, 為他人創(chuàng )造價(jià)值, 為社會(huì )的發(fā)展做出自己的貢獻;平時(shí)在生活中要做一個(gè)積極向上, 充滿(mǎn)正能量的人, “勿以惡小而為之, 勿以善小而不為”, 自覺(jué)抵制社會(huì )上的不良風(fēng)氣, 大力弘揚浩然正氣, 培養對他人、對社會(huì )的責任感和擔當精神。
美是在真和善的基礎上所達到的更高境界。作為工匠精神體現的工匠的生產(chǎn)不僅僅是作為物的產(chǎn)品的生產(chǎn), 也不僅是技術(shù)的流程, 從更高的層面來(lái)講應該是一種藝術(shù), 要把物的生產(chǎn)當成是一件藝術(shù)品的創(chuàng )作過(guò)程, 而這就是一種美的創(chuàng )造。把產(chǎn)品當成藝術(shù)品, 體現了工匠對自己作品的熱愛(ài), 可以體驗到自己生活中健康、積極、和諧的內容和形式, 肯定了自己的本質(zhì)的豐富性和創(chuàng )造性, 也只有這樣才能在產(chǎn)品的質(zhì)量上不斷地精益求精, 在技藝上精雕細琢, 生產(chǎn)出越來(lái)越美好的產(chǎn)品, 從而也讓社會(huì )越來(lái)越美好。在《西方哲學(xué)史》的教學(xué)中, 一方面可以從哲學(xué)的層面讓學(xué)生了解作為理念的美的概念, 另一方面要培養學(xué)生的良好的審美意識包括審美趣味、審美觀(guān)念、審美理想、審美感受等, 讓學(xué)生在自己的學(xué)習和生活中積極發(fā)現美, 在自己的一言一行中創(chuàng )造美, 做一個(gè)語(yǔ)言美、行為美、心靈美的美好的人, 過(guò)一種外環(huán)境和內環(huán)境都美好的生活。
能實(shí)現三者的和諧統一就是達到了一種自由的境界。這時(shí), 工匠的勞作和產(chǎn)品制造本身已經(jīng)不是目的, 而是人成為了目的, 這時(shí)辛苦的勞作不復是讓人無(wú)法忍受, 讓人避之不及的煎熬, 而是一個(gè)讓人向往, 令人陶醉的美的創(chuàng )造過(guò)程, 是一個(gè)為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值, 實(shí)現人生意義的過(guò)程, 是人的體力、智力、情感的解放的過(guò)程, 從而達到自由、全面的發(fā)展�！段鞣秸軐W(xué)史》教學(xué)的最重要的目的之一也就是把學(xué)生培養成一個(gè)求真、向善、愛(ài)美的自由的人, 達到人與自然、人與社會(huì )、人與自身的和諧與統一, 達到一種自由的境界。
二、培養工匠精神要培養一種執著(zhù)而超越的敬業(yè)精神
執著(zhù)的敬業(yè)精神是工匠精神培養中一個(gè)不可或缺的部分。我們經(jīng)常說(shuō), 發(fā)乎于心, 踐之以行, 只有發(fā)自?xún)刃牡南矚g、熱愛(ài)、珍惜乃至崇敬自己所從事的事業(yè), 才能夠靜下心來(lái), 耐住性子, 堅持不懈, 產(chǎn)生巨大而持久的激情和動(dòng)力, 全神貫注做好自己的事業(yè)。當全力以赴專(zhuān)注做好一件事, 并全身心沉浸在自己的事業(yè)中時(shí), 就會(huì )領(lǐng)悟到自己從事的工作的重要性及其價(jià)值和意義, 感受到自己事業(yè)的偉大和非凡的成就感。這種敬業(yè)精神也是一份來(lái)自于對事業(yè)、社會(huì )和國家的責任, 是一種超越了物質(zhì)和個(gè)人層面的擔當。個(gè)人所從事的工作固然是個(gè)人生存發(fā)展的基礎, 是其安身立命的根本, 但工作不僅是一種謀生的手段和賺取利潤的方式。從整個(gè)社會(huì )發(fā)展的角度看, 每個(gè)人的工作和每個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是整個(gè)社會(huì )發(fā)展的重要組成部分, 需要每一個(gè)人把工作當作事業(yè)用心來(lái)做, 通過(guò)卓越的產(chǎn)品和優(yōu)異的服務(wù)來(lái)為社會(huì )和國家創(chuàng )造價(jià)值, 而絕不能僅僅從物質(zhì)效益層面和局部的私利出發(fā)粗制濫造, 以次充好, 用投機取巧的手段謀取短期利益, 導致浪費資源, 留下隱患, 給整個(gè)社會(huì )造成風(fēng)險。所以在工匠精神中培養一種超越的敬業(yè)精神, 是個(gè)人履行工作職責的需要, 更是對事業(yè)、社會(huì )和國家的責任和擔當。
對大學(xué)生而言, 工匠精神中的敬業(yè)精神就是對學(xué)習的執著(zhù)和對知識的敬畏。對學(xué)習的執著(zhù)就是要明確學(xué)習的目的, 認識到學(xué)習的重要性, 掌握正確的學(xué)習方法, 利用合理的學(xué)習手段堅持不懈, 持之以恒最終有所收獲達成自己的目標。對知識的敬畏就是在追求學(xué)問(wèn), 進(jìn)行發(fā)現創(chuàng )造過(guò)程中要能夠靜得下心, 沉得住氣, 坐得下來(lái), 鉆得進(jìn)去, 以一種咬定青山不放松, 打破沙鍋問(wèn)到底的精神得到自己的一孔之見(jiàn), 能提出新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn), 進(jìn)行新創(chuàng )造。由此, 對待學(xué)習和科研就要有一種為學(xué)習而學(xué)習, 為知識而知識的超越精神, 能夠不為外界的功利所干擾, 能夠克服眼前利益的誘惑, 拒絕短、平、快的速成, 杜絕浮躁, 不忘初心, 執著(zhù)前行。哲學(xué)的主旨之一就是對人類(lèi)命運的終極關(guān)懷, 是對人與世界之間的根本問(wèn)題的根本回答, 是一種無(wú)用之大用, 具有一種很強的超越性。哲學(xué)史上偉大的哲學(xué)家之所以偉大, 也是因為他們對世界本質(zhì)的執著(zhù)追問(wèn), 對人類(lèi)命運的強烈關(guān)懷, 對現實(shí)世界的深刻反思, 以及由此帶給人們的啟示和智慧。在《西方哲學(xué)史》的教學(xué)過(guò)程中, 要抓住哲學(xué)知識超越性的特點(diǎn)和偉大哲學(xué)家獨特的人格魅力和思想見(jiàn)解, 培養學(xué)生對學(xué)習和知識的敬仰之情和敬畏之心, 激發(fā)執著(zhù)探索的動(dòng)力之源。
三、培養工匠精神要培養一種銳意進(jìn)取的創(chuàng )新精神
工匠的工作就是一種“行動(dòng)上的主動(dòng)創(chuàng )新”[3]23。培養工匠精神就要培養一種不斷超越現狀, 超越自我, 開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng )新精神。高度的創(chuàng )新精神是開(kāi)展創(chuàng )新活動(dòng)的前提, 只有在強烈的創(chuàng )新精神引導下, 才能產(chǎn)生強烈的創(chuàng )新動(dòng)機, 充分發(fā)揮創(chuàng )造力, “在實(shí)踐中不斷創(chuàng )造出新技術(shù)、新理論、新觀(guān)念、新辦法, 這是工匠人才的創(chuàng )新能力的最突出的表現”[4]。從表面上看, 工匠的工作機械重復, 工作過(guò)程一成不變, 單調乏味。但實(shí)際上, 工匠的工作是一種造物的過(guò)程, 是把一個(gè)器物從無(wú)到有的制造出來(lái)的過(guò)程, 是一種為了人的需要而從事創(chuàng )造的過(guò)程。不斷超越的創(chuàng )新精神是一種凡事不墨守成規, 不因循守舊, 不斷創(chuàng )造新構思、新設計, 運用新方法、新方案, 全方位永無(wú)止境地不斷追求極致的精神。這種精神能夠激發(fā)人們的興趣和熱情, 聚精會(huì )神如醉如癡地投入其中, 不斷地調整改進(jìn), 克服缺陷和不足, 精益求精力求達到完美的理想狀態(tài)。每一個(gè)過(guò)程和最終的成果無(wú)不體現著(zhù)工匠的體力和智力的付出, 都留下了追求超越的個(gè)人印跡, 這既是艱辛的創(chuàng )造過(guò)程也是愉悅的享受過(guò)程, 體現著(zhù)工匠的創(chuàng )造性勞動(dòng)的價(jià)值。
大學(xué)生處于精力最為充沛, 思維最為活躍, 創(chuàng )造力最為旺盛的時(shí)期, 也是束縛和負擔最小, 可以從零開(kāi)始盡情暢想和擘劃自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)的最佳時(shí)期。目前國家正在實(shí)施創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展戰略, 大學(xué)生也是推進(jìn)大眾創(chuàng )業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng )新的重要力量, 大學(xué)生在學(xué)習和掌握專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí), 也要積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng )新創(chuàng )業(yè), 提高實(shí)踐能力, 培養一種銳意進(jìn)取的創(chuàng )新精神。這種創(chuàng )新精神體現在學(xué)習上就是對未知永不停歇, 永無(wú)止境地追求和探索, 同時(shí)又勇于質(zhì)疑成見(jiàn)、敢于挑戰權威。這種創(chuàng )新精神體現在職業(yè)規劃和創(chuàng )業(yè)實(shí)踐上就是能夠利用自己所學(xué), 發(fā)揮自身優(yōu)勢, 瞄準社會(huì )和市場(chǎng)需要, 提出新的想法, 發(fā)明出新的技術(shù), 創(chuàng )造出新的事物。
在《西方哲學(xué)史》的教學(xué)過(guò)程, 要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神, 其實(shí)就是要培養學(xué)生的批判性思維方式。正如有學(xué)者說(shuō):“哲學(xué)本質(zhì)上是一種批判的反思性思維活動(dòng), 批判的思維活動(dòng)就是更多地利用否定性話(huà)語(yǔ);或者通過(guò)批判修補了原有的觀(guān)點(diǎn), 從而實(shí)現了超越;或者經(jīng)過(guò)批判而摧毀了原有的體系, 從而完成了背離�！盵5]只有通過(guò)這種批判性的思維方式, 才能對現實(shí)進(jìn)行不斷地超越, 達到新舊不斷更替的創(chuàng )新。
在《西方哲學(xué)史》的教學(xué)中教師應該通過(guò)“師生之間相互詰問(wèn)的對話(huà)”[5], 通過(guò)揭示不同流派理論體系之間的爭論、批判、繼承, 讓學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到批判性思維和創(chuàng )新性思維。
四、結束語(yǔ)
就當前的社會(huì )發(fā)展而言, 新時(shí)期的工匠精神不能只局限于手工業(yè)者的職業(yè)道德追求, 不能僅僅局限在相關(guān)行業(yè)或職業(yè)上, 它也是各行各業(yè)的人的一種工作態(tài)度、行為方式和精神追求, 所以對工匠精神的內涵和對象要放到更高層次和更大范圍內來(lái)理解。由于大學(xué)生的特殊性, 對大學(xué)生的工匠精神的培養更應關(guān)注對其進(jìn)行人文科學(xué)素養和精神理念的培養, 而不能局限于作為工匠精神承載的器物的技術(shù)生產(chǎn), 工匠精神應是“經(jīng)驗、知識、器物、審美的統一體”[6]�，F在對大學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培養, 也是為了在其步入社會(huì )開(kāi)始職業(yè)生涯后, 更好地踐行工匠精神, 更好地服務(wù)于經(jīng)濟、社會(huì )的發(fā)展。在大學(xué)生工匠精神培養過(guò)程中, 《西方哲學(xué)史》課程由于其對人的關(guān)注, 對精神理念和思維方式的關(guān)注, 是可以在大學(xué)生工匠精神的培養中大有作為的。
參考文獻
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