- 相關(guān)推薦
《愛(ài)的藝術(shù)》學(xué)生1000字讀書(shū)筆記
《愛(ài)的藝術(shù)》弗洛姆的哲學(xué)書(shū)，作為一個(gè)很久很久不看這類(lèi)哲學(xué)書(shū)的工科生來(lái)說(shuō)，真的是一個(gè)挑戰。但是，作為一門(mén)全人類(lèi)的通用科學(xué)來(lái)說(shuō)，對于哲學(xué)的知之甚少對誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是個(gè)錯誤�？戳诉@本書(shū)，自己也有了一些對之前問(wèn)題的解答，同時(shí)也有一些新的疑問(wèn)尤其是對于現今的我所經(jīng)歷的教育。
曾經(jīng)有一名走進(jìn)哈弗校園的高考狀元曾經(jīng)說(shuō)，我們的教育體制正在培訓一群精致的利己主義者，他們在用豐富的知識武裝自己，并且形成那些知識貧瘠的人所不能駕馭的利器，在社會(huì )上最大能力的利己。我們的社會(huì )在也是在全力的支持著(zhù)這些利己主義者，利用他們的精裝，為社會(huì )的資源提供保障。當然了，博弈論的創(chuàng )始人諾貝爾獎的獲得者約翰·納什在博弈論的觀(guān)點(diǎn)中提到，現代經(jīng)濟體制的利益最大化，建立在單個(gè)經(jīng)濟體的利益最大化上。這也就是說(shuō)，我們的社會(huì )需要這些利己主義者來(lái)使得社會(huì )的利益達到最大化。但是，從我們的認知來(lái)看，這是真的嗎？
在這本書(shū)中，弗洛姆這樣闡釋到，人們把愛(ài)別人的概念看作是理所當然，也是能夠接受的，但是卻普遍的認為愛(ài)別人是一種美德，而愛(ài)自己卻是一樁罪惡。人們認為不可能像愛(ài)自己那樣愛(ài)別人，因此自愛(ài)就是利己。但是其實(shí)在我看來(lái)，自愛(ài)是真正的愛(ài)自己，而利己不是愛(ài)自己，利己的本意不是太愛(ài)自己，而是太不愛(ài)自己。缺乏對自己的愛(ài)和關(guān)心表明了這個(gè)人內心缺少生命力，并會(huì )使他感到空虛和失望，只能依靠于一些身外的利益來(lái)填補自己，這也就是我們所說(shuō)的利己主義。
對這兩個(gè)概念清晰后，我們發(fā)現，我們所需要的是愛(ài)自己的社會(huì )人，而不是空虛的失望的利己主義者，針對兩者的需要出發(fā)，我認為，在教育中我們在增加被教育者的知識的同時(shí)，更應該傳授并且鍛煉一種愛(ài)自己的能力，這種能力取決于對個(gè)人要求的出發(fā)點(diǎn)，所謂個(gè)人要求是指個(gè)人的對自己的一些要求或者是約束，而出發(fā)點(diǎn)，我定義為，愛(ài)自己。
艾克哈特說(shuō)，你若愛(ài)己，那就會(huì )愛(ài)所有的人如己。你若對一個(gè)人的愛(ài)少于自己，你就無(wú)法真正愛(ài)自己，如果你一視同仁愛(ài)所有的人，包括你自己，你就會(huì )像某個(gè)人那般愛(ài)他們，這個(gè)人就是上帝和人。一個(gè)既愛(ài)自己有愛(ài)他人如同愛(ài)己的人就是這樣的人，一個(gè)值得這樣評價(jià)的人。
【《愛(ài)的藝術(shù)》學(xué)生讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
愛(ài)的藝術(shù)詩(shī)歌07-04
與藝術(shù)有關(guān)的讀書(shū)筆記04-06