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風(fēng)光攝影和順自然之性論文
風(fēng)光攝影是以大自然為拍攝對象，用相機后面的眼睛去尋找和發(fā)現自然界中的那些和人類(lèi)心靈親近的山水形象，并通過(guò)自然來(lái)認識自己，這是人類(lèi)永恒的課題。老子曾提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”便成為道家思想去認識自然的方法論。
一、順自然之性的審美境界
唐代詩(shī)人王維在《山水訣》中曾說(shuō)“肇自然之性，成造化之功”。這里的“肇自然之性”，就是以自然為基本，以自然為初始，以自然為根據；“成造化之功”，是指水墨山水畫(huà)最能體現出自然界萬(wàn)物的生命跡象，把自然界的鬼斧神工通過(guò)畫(huà)家之手巧妙地展現出來(lái)，是順自然之性。王維把對自然山水中的“道”的理解融入山水畫(huà)創(chuàng )作之中，這是道家自然觀(guān)思想引導下的具體觀(guān)察生活，并與藝術(shù)相結合的一種審美思想體現。
南朝王徽的“望秋云，神飛揚，臨春風(fēng)，思浩蕩”，正是把客體的自然與主體的感受結合起來(lái)，這也是道家以人的性情去順應自然的思想在山水畫(huà)家審美觀(guān)上的一種具體體驗，是一種自然境界。風(fēng)光攝影應借鑒這種自然境界，于“真山真水”上探討山水之性情，以求將“我”之性情表現于山情水性之中，使“真山真水”中的自然之美符合人的心靈審美需要。
南宋時(shí)期的山水畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)，“圣人含道映物，賢者澄懷味像�！蚴ト艘陨穹ǖ�，而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè )�！彼囊馑际钦f(shuō)，圣人用道來(lái)反映自然事物的本質(zhì)，賢者用胸襟來(lái)感悟自然事物的精神。圣賢們之所以暢游于自然的山水間，是因為他們在自然山水多形質(zhì)而富有靈趣中感悟出一種“道”，因此，仁者、智者樂(lè )在其中。正因為古代圣賢胸中懷有對自然之性的認識觀(guān)和情懷，才能以這種自然觀(guān)去觀(guān)察和印證自然界所呈現出來(lái)的物，才能以這種情懷去體驗和玩味自然界的物，通過(guò)順自然之性既悟到了道的境界，又使自己樂(lè )在其中。宗炳的這種“山水以形媚道”的思想，既應和了老子的自然觀(guān)，又確立了以后山水畫(huà)在功能和價(jià)值兩個(gè)方面的追求都達到了更高的境界標準，這為后來(lái)山水畫(huà)的發(fā)展奠定了思想基礎。
二、順自然之性的風(fēng)光攝影創(chuàng )作理念
五千多年的中華文明源遠流長(cháng)，尤其是博大精深且綿延不絕的山水審美文化，是中國風(fēng)光攝影取之不盡的源泉。風(fēng)光攝影只有深入挖掘并吸納優(yōu)秀傳統文化的精髓，并使之有機地融入風(fēng)光攝影的語(yǔ)境之中，才能拍攝出風(fēng)格鮮明、能深刻表現民族精神與文化的作品來(lái)，才能成為廣大群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的精神食糧。如郎靜山的“集錦攝影”，陳長(cháng)芬的“星空、長(cháng)城”系列作品，陳復禮的“寫(xiě)實(shí)與畫(huà)意相結合”的攝影等，在風(fēng)光攝影史上都是成功之作。中國山水畫(huà)大師對于自然的深刻認識，以及山水審美理論的創(chuàng )立正是建立在“順自然之性”基礎之上的，并以此去體驗山水畫(huà)創(chuàng )作中那些符合自然規律的東西，且從中獲取自然界生命不息的精神詮釋和原創(chuàng )作品，這也是中國風(fēng)光攝影具有民族特色的出路所在，也是中國風(fēng)光攝影的立足點(diǎn)。
一些風(fēng)光攝影者盲目到處采風(fēng)，不一門(mén)心思深入挖掘追求唯美，卻片面追求畫(huà)面光色的艷麗和視覺(jué)沖擊力，創(chuàng )作簡(jiǎn)單化，題材手法撞車(chē)化，這已成為普遍現象。當然，如果將風(fēng)光攝影當做和旅游娛樂(lè )一般就另當別論。
如果要改變筆者提到的上述局面，就應該重視風(fēng)光攝影純粹的藝術(shù)精神追求，避免風(fēng)景畫(huà)的膚淺和裝飾畫(huà)的平庸，尋找區別于他人的、獨特的表達手段，借鑒和吸取中國優(yōu)秀山水畫(huà)的審美思想，以表現人文精神為崇高追求的藝術(shù)語(yǔ)言形式，將文化思想的積淀，化作一種審美的境界。有著(zhù)山水詩(shī)畫(huà)文化傳統的中國風(fēng)光攝影人，在風(fēng)光攝影和水墨山水的嫁接幾乎沒(méi)有任何障礙的現代社會(huì )，應以相機為筆墨，描繪出祖國的大好河山。許多著(zhù)名的風(fēng)光攝影家之所以獲得成功，主要原因之一就是其準確定位在文化特色和民族審美上，形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。郎靜山曾說(shuō)，“我做集錦照片，是希望以最寫(xiě)實(shí)、最傳真的攝影工具，融合我國固有畫(huà)理，以一種‘善’意的理念、實(shí)用的價(jià)值，創(chuàng )造出具有美的作品�！崩伸o山的風(fēng)光攝影追求典型的中國畫(huà)風(fēng)，包孕著(zhù)唐詩(shī)宋詞的風(fēng)骨和神韻，體現出典型的中國山水審美思維和人文精神，畫(huà)面呈現親近自然的人生態(tài)度和物我兩忘的心靈境界。
其實(shí)，中國傳統山水畫(huà)經(jīng)過(guò)1000多年的發(fā)展到今天，一直都是以“順自然之性”這一原則在發(fā)展的。中國具有敬畏自然的文化傳統，“順自然之性”始終是中國人對于自然山水的重要命題�！白匀恢浴笔亲匀唤缟幌⒌那閼B(tài)，這種自然的本質(zhì)是風(fēng)光攝影家必須予以尊重和認同的，有著(zhù)悠久山水文化傳統的中國風(fēng)光攝影人應當深悟“順自然之性”的精髓，要敬畏自然、熱愛(ài)自然、關(guān)懷自然，它是風(fēng)光攝影創(chuàng )作的生命源泉。用鏡頭去表現人類(lèi)共同生存的自然，用人性中的“善”去呼喚人類(lèi)的良知和愛(ài)心，告訴世人保護大自然就是保護人類(lèi)自己，這是所有風(fēng)光攝影家的責任和義務(wù)。
三、結語(yǔ)
“順自然之性”是人在順應自然本質(zhì)的同時(shí)，也要深刻領(lǐng)悟到自然精神，也就是說(shuō)，人在尊重“自然之性”的同時(shí)，應該順應自然的規律，要最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng )造力和想象力，使人的創(chuàng )造既具有生命氣象，又具有人文精神�？鬃诱f(shuō)：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水�！睂⑸剿畼�(lè )比作圣賢之德。辛棄疾說(shuō)：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是�！睂⑶嗌奖茸鲖趁牡拿廊�，這些都是對順自然之性的最好詮釋。
當中國風(fēng)光攝影作品中有內在的民族文化時(shí)，它表現出來(lái)的必然是民族性，只有這樣，風(fēng)光攝影才會(huì )由個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng )造，升華到全人類(lèi)情感的審美境界上來(lái)，在“順自然之性”的審美境界基礎上，才能創(chuàng )作出具有民族特色的風(fēng)光攝影作品，使風(fēng)光攝影作品成為人們精神家園的止泊之所。
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