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中國傳統文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
我國有上下五千年歷史，前人給我們留下了非常豐富的文化遺產(chǎn)，這也是作為中華兒女最值得自豪的地方。下面是小編整理的中國傳統文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統文化對大學(xué)生作用
中國傳統文化是先輩們傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)和歷史的結晶。關(guān)于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現，涉及人們衣食住行的風(fēng)習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長(cháng)期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。中國傳統文化形成于特定的“生態(tài)環(huán)境”，這種“生態(tài)環(huán)境”養育了中華民族的心理特征，產(chǎn)生了絢爛多彩的文化特質(zhì)。大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校精神文明建設的重要內容之一。中國傳統文化是中國文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨一無(wú)二的。加強傳統文化的學(xué)習，對提高大學(xué)生的文化素養具有重要的現實(shí)意義。
一、傳統文化的學(xué)習，有助于提高大學(xué)生的文化素養和思想品位
中國傳統文化就是指中國文化的內容和樣式，其主流是儒、道、釋三家文化，主體是儒家學(xué)說(shuō)及其思想。儒家文化中凝聚著(zhù)中華民族的價(jià)值觀(guān)念、思想方法和生活樣式等等。而儒家的“內圣外王”的價(jià)值觀(guān)念和“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想，更是歷代知識分子追求的最高境界。當今大學(xué)生由于其思想和品位都發(fā)生了很大變化，所以都應該樹(shù)立崇高的政治理想，不應當隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應該追求安逸享樂(lè )，坐享其成。構建和諧社會(huì )、和諧校園、和諧文化，離不開(kāi)我們的傳統文化。同時(shí)中國自古號稱(chēng)“禮儀之邦”，通過(guò)學(xué)習中國傳統文化，我們也可以學(xué)習和領(lǐng)會(huì )古人在為人處世方面的許多知識和禮節，在細微之處提高自己的文化品位和修養。如《論語(yǔ)·學(xué)而》中云：“禮之用，和為貴�！币徽Z(yǔ)道出了儒家思想中非常重要的精義，即“以和為貴”的思想。儒家也特別重視人性修養，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）就是講做人應當時(shí)刻反省自我，對人要有誠意，同時(shí)也應該恪守信用。儒家思想中也有非常重要的交友之道：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）這些哲理在今天仍然閃爍著(zhù)智慧的光芒。在物欲橫流的當今社會(huì )，學(xué)習這些傳統文化的精髓無(wú)疑會(huì )對大學(xué)生的人生觀(guān)產(chǎn)生一定的啟發(fā)和指導作用。一個(gè)人的精神氣質(zhì)、言談舉止、儀表風(fēng)度等往往與其傳統文化修養密切相關(guān)。作為一個(gè)大學(xué)生，如果對祖國傳統文化知之甚少，那不僅是莫大的遺憾，還可能被人看作是淺薄的表現。因此，僅從提高個(gè)人的文化素養和思想品位來(lái)說(shuō)，也應該注意學(xué)習中國傳統文化。
二、傳統文化的學(xué)習，有助于增強大學(xué)生的智慧與能力
中國傳統文化自古至今的演變過(guò)程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價(jià)值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰的智慧結晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統文化的一個(gè)特點(diǎn)——“會(huì )通”之學(xué)，就是表現其善于吸收各種不同流派的思想學(xué)說(shuō)，以豐富和發(fā)展自己�！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說(shuō)的就是會(huì )通之理�！昂＜{百川，有容乃大”，這是今天的大學(xué)生在學(xué)習各種文化的時(shí)候應該汲取的智慧，學(xué)習不應僅僅局限于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，還要擴大視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西。學(xué)習越多，歷史底蘊就會(huì )越深厚，犯錯誤特別是重犯錯誤的概率也就越小，解決問(wèn)題的智慧、辦法也就越多，面對挑戰時(shí)也會(huì )更沉著(zhù)，更有信心。面對當今紛繁復雜的社會(huì )人生百態(tài)，從傳統文化中汲取營(yíng)養，大學(xué)生應對各種復雜的事情，便會(huì )多一些從容，多一些理性。失去這些環(huán)節，也將會(huì )喪失解決現實(shí)生存困境的智慧、能力和方法。
三、傳統文化的學(xué)習，有助于提高大學(xué)生的道德修養
中國傳統文化中尚德育、尚德風(fēng)的傳統，使道德教育在中國傳統教育中居于顯著(zhù)的地位，成為中國傳統教育的根本。中國傳統文化倡導積極進(jìn)取、自強不息的奮斗精神，注重氣節、操守和崇高的精神境界，強調憂(yōu)國憂(yōu)民、對社會(huì )的高度責任感，強調群體意識與團結和諧的人際觀(guān)，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀(guān)念和規范。它尤其強調個(gè)人的“內省”和“慎獨”，強調啟發(fā)主體的內在道德功能和自覺(jué)性。因此，中國古代賢哲即使是對自然界的新穎見(jiàn)解，結果也總是要導向對人心的啟迪，落腳以告訴人們某種社會(huì )與人生的哲理。而儒家的倫理哲學(xué)中則更集中地體現了這一點(diǎn)。中國傳統文化的主流思想是儒學(xué)，按照儒家文化，個(gè)人是道德的，由道德的個(gè)人組成的社會(huì )也是道德的；不僅個(gè)人要服從道德，國家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優(yōu)先于功利考慮。一個(gè)人只要按照修身的原則和方法，自強不息，進(jìn)德修業(yè)，發(fā)揮出自身的潛能，就一定會(huì )鍛造成理想人格。儒家修身理論是中華民族傳統文化的寶貴財富，同時(shí)它也是歷史的產(chǎn)物，其道德倫理觀(guān)念、為人處世哲學(xué)等雖帶有封建色彩，但以儒家為主體所形成的所有傳統文化中的這些道德修養的精義，對于塑造和培養當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神，無(wú)疑具有積極的借鑒意義。 "
四、傳統文化的學(xué)習，有助于培養大學(xué)生的愛(ài)國主義精神
愛(ài)國主義是中國傳統文化中一個(gè)永恒的主題�！对�(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，《尚書(shū)》中提出的“以公滅私，民其允懷”，《墨子》中強調的“舉公義”，賈誼《治安策》中提出的“公而忘私”，以及廣為流傳的“岳母刺字”等中華民族的愛(ài)國故事，都強調著(zhù)一種為國獻身的精神。這種愛(ài)國主義可以說(shuō)是最質(zhì)樸的情感和品性，在中國傳統道德中，歷來(lái)強調公私之辨，把“闊然為公”、“天下為公”、“克己奉公”作為基本的價(jià)值理想，并作為一種積極的人生態(tài)度。朱熹曾說(shuō)：“凡事便有兩端，是底即天理之公，非底即人欲之私�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷十三）“公”的核心就是去掉私意，“背私謂之公”。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，也就是天理�！翱思骸奔纯酥萍核�，超越自我，服從整體。在中國傳統文化中，愛(ài)國也歷來(lái)被看作是“大節”，崇尚節氣，講求情操，逐步凝結成對祖國深厚的愛(ài)國主義情感，培養了中國人的正義感和是非感，形成精忠愛(ài)國的浩然正氣和民族氣節。中國人的國家意識是愛(ài)國主義的重要源泉，精忠愛(ài)國的精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。特別是當國家民族處于危急存亡之際，各民族人民都起來(lái)反對外來(lái)的侵略和壓迫，保家衛國，不屈不撓，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中，在多次外族入侵面前之所以沒(méi)有亡國，與這種愛(ài)國主義傳統有著(zhù)直接的關(guān)系。我國歷史上曾出現過(guò)許許多多著(zhù)名的愛(ài)國主義者和民族英雄，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國詩(shī)人屈原、“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的陸游、前仆后繼抵御外族入侵的楊家將、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的文天祥、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹等，都是中華民族愛(ài)國的杰出代表。學(xué)習中國傳統文化，通過(guò)這些杰出的愛(ài)國人物的熏陶，加深大學(xué)生對愛(ài)國主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國熱情，能幫助其修養“為天下立功，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的圣賢品格。當今，由于受享樂(lè )主義和拜金主義的影響，一些大學(xué)生以自我為中心，生活中缺乏明確的目標，理想人格失衡，一切以西方的價(jià)值觀(guān)念為至上追求，毫不顧及別人的感受和體會(huì )。加強對他們進(jìn)行傳統文化的教育，傳統文化中的愛(ài)國主義精神、公而忘私的價(jià)值取向會(huì )對他們產(chǎn)生一定的導向作用。
總之，中國傳統文化底蘊厚重，格調高雅，哲理深邃，意境悠遠，積淀和蘊含著(zhù)歷代中國人的經(jīng)驗和智慧，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，具有強烈的感染力。傳統文化的學(xué)習對完善大學(xué)生人格，使大學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富大學(xué)生的人文素養有重要的現實(shí)意義。
中華傳統文化相關(guān)擴展
定義
中華文化，或稱(chēng)中國傳統文化、中華傳統文化、華夏文化、中華古文化、中國古代文化、國學(xué)（一般研究中華文化的外國人稱(chēng)為“漢學(xué)家”，而中國人研究中華文化多稱(chēng)“國學(xué)大師”），是指以中原文化為基礎不斷演化、發(fā)展而成的中華特有文化。中華文化包含了民俗、戲曲、棋藝、茶道、中國傳統樂(lè )器、文人字畫(huà)等。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中國形成了多元一體的中華文化格局。
中華文化歷經(jīng)千年以上的時(shí)間歷史演變，相傳經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到中國第一個(gè)國家夏朝建立發(fā)展，一個(gè)擁有燦爛文化的中國，帶著(zhù)豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。
首個(gè)以中華文化為主要研究對象的國際學(xué)術(shù)組織是1921年由厲麟似在德國創(chuàng )辦的景星學(xué)社。當前，中華文化正在通過(guò)網(wǎng)絡(luò )等方式，傳播至世界各地。
形成過(guò)程
文明探源
“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞（古指中原或中原王朝，當代指中國國家），源于中原地區指黃河中下游一帶。其流傳年代久遠，與埃及、美索不達米亞平原、印度的其他三大古文明大概同時(shí)期產(chǎn)生。流傳地域廣至東亞與東南亞地區，影響層面包含政治意識、思想宗教、教育、生活文化。其文化圈概念亦被稱(chēng)為“華夏文化圈”與“漢文化圈”。
中華文明亦稱(chēng)華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文明之一。中華文明歷史源遠流長(cháng)，若從黃帝時(shí)代算起，已有5000年。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有多個(gè)，而其中又以黃河文明和長(cháng)江文明為主，黃河與長(cháng)江被人們稱(chēng)為中華民族的“母親河”。
史前時(shí)期
中華文化，相傳經(jīng)歷了遠古文化時(shí)期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏炎帝、黃帝軒轅氏、堯、舜、禹等時(shí)代。以考古學(xué)為據：如舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。
智人時(shí)代，已經(jīng)開(kāi)始出現文化，此時(shí)期考古發(fā)現有織縫衣物和葬禮，新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始懂得耕作。在湖南已有文獻記載有第一個(gè)的人工耕作，群居文化開(kāi)始出現，形成氏族公社。在中原地區考古發(fā)現西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經(jīng)進(jìn)入以原始農業(yè)、畜禽飼養業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會(huì )。
后來(lái)陶器和玉石和文代開(kāi)始興起，其中以仰韶文化以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年前，屬于新石器時(shí)代前期的范疇。生產(chǎn)工具以發(fā)達的磨制石器為主，常見(jiàn)有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動(dòng)物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱(chēng)為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據顯示，仰韶時(shí)期為母系社會(huì )。后來(lái)在黃河下游與長(cháng)江中下游發(fā)現的龍山文化，出土了大量黑色陶器，而且擁有更先進(jìn)的建筑技術(shù)，除了石鋤和石鍬與獸骨與木制的鍬之外，還使用石制的菜刀與鐮刀與貝類(lèi)制的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎變成以男性為中心的社會(huì )了。
傳說(shuō)時(shí)代
從前21世紀到前17世紀的河南洛陽(yáng)二里頭文化已有出現中國最早的都城，二里頭遺址其中青銅爵是所知中國最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是所知最早的銅鑲玉石制品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，與制作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經(jīng)研究確認為商的初期王朝所在，商初期到中期政權歷經(jīng)多次變動(dòng)，盤(pán)庚遷都到殷墟之前，應該已經(jīng)遷都多次，二里頭遺址可能也是被廢棄的首都之一。
除了黃河下游出現的仰韶文化與龍山文化以外，還有處于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說(shuō)明了在新石器時(shí)代的前半期，無(wú)論在中國的北方與南方都已經(jīng)發(fā)展出農耕文化。隨著(zhù)三星堆遺址的發(fā)現古代四川一帶也有非常高的程度的文明，證明巴蜀地區等長(cháng)江流域與黃河流域是同等為中華古文明發(fā)祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起繼承之前的文化遺產(chǎn)，也可證明中華文化早期也是多元發(fā)展的，而中原文化是主體。
主要影響
自古以來(lái)，中華文化對中國周邊地區產(chǎn)生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。
中華文化也對世界其他地區產(chǎn)生了重要影響：以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動(dòng)的思想源泉之一。
中華文化在古代曾經(jīng)對周邊國家造成深重影響。一般把中國和受到中華文化影響的國家統稱(chēng)為東亞文化圈、漢文化圈或者中華文化圈，因中國古代儒家學(xué)說(shuō)的正統地位又被稱(chēng)作儒家文化圈。
漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族，包含了日本、韓國、安南故地（越南北部）、馬來(lái)亞半島和新加坡（即東洋和南洋）。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國歷代王朝引進(jìn)國家制度、政治思想并發(fā)展出相似的文化和價(jià)值觀(guān)。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著(zhù)相對的獨立性。
日本文化是指在日本群島形成的獨特文化。日本文化在歷史上曾受到中華文化的影響。
朝鮮戰爭后朝鮮半島的南北對峙導致了南北朝鮮現代文化的差異，但雙方傳統文化卻一脈相承。朝鮮半島在歷史上與中國有著(zhù)密切的關(guān)系，因此朝鮮半島傳統文化深受中國文化影響，不過(guò)與中國傳統文化相比，朝鮮半島的傳統文化略有不同和獨特之處。
越南北部（交趾）由于在歷史上曾是中國的一部分，越南南部（占城）雖常年對中國朝貢，卻受印度文化影響頗深，直到近代越南共和國成立后才逐漸受到中華文化的影響，所以其文化特征和中國文化非常接近，亦是漢字文化圈的一部分。
琉球曾是中國的藩屬?lài)�，在中日甲午戰爭之后被日本占領(lǐng)并長(cháng)期進(jìn)行殖民統治，但琉球文化亦屬于中華文化圈。
2022年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規劃》強調，堅守中華文化立場(chǎng)，賡續中華文脈，傳承紅色基因，建設中華民族共有精神家園。
中國傳統文化
1. 儒家文化
儒家文化是中國傳統文化中的重要組成部分，其思想體系影響了整個(gè)中國社會(huì )的行為和價(jià)值觀(guān)。儒家文化強調個(gè)人修德養性，追求“仁愛(ài)”、“禮儀”、“忠誠”等美德，并提倡家庭、社會(huì )和政治中的和諧與穩定。在儒家文化中，“仁”的概念被視為核心，是一種關(guān)于人性的理論，它強調人們應該具備的道德品質(zhì)。儒家文化強調個(gè)體的修養和道德自律，追求個(gè)人的內在和諧與外在和諧。
2. 道家文化
道家文化是中國傳統文化中的另一重要組成部分，其核心思想是“道”，即人們應該追求自然法則，保持內心的平靜和謙虛，與自然和諧相處。道家文化也強調個(gè)人的修行和自我完善，追求內心的平衡和遠離物質(zhì)欲望。在道家文化中，“道”的概念是一種關(guān)于人生的哲學(xué)，它強調人們應該追求的生活方式和態(tài)度。道家文化強調個(gè)體的修行和自我完善，注重個(gè)人內心的平衡和和諧。
3. 佛教文化
佛教文化在中國歷史上也有著(zhù)深遠的影響，其傳入中國后與儒家文化和道家文化融合，形成了中國特色的佛教文化。佛教文化強調人們的“菩提心”和“慈悲心”，提倡個(gè)人修行和涵養內心的平靜與智慧。在佛教文化中，“菩提心”被視為核心，是一種關(guān)于人生的哲學(xué)，它強調人們應該追求的境界。佛教文化強調個(gè)體的修行和自我完善，注重個(gè)人內心的平靜和智慧。
4. 中醫文化
中醫文化是中國傳統文化中的重要組成部分，其核心是“陰陽(yáng)五行”理論和“氣血”理論。中醫文化注重個(gè)體的整體健康和預防疾病，提倡藥食同源和中藥治療，強調人與自然的和諧共生。在中醫文化中，“陰陽(yáng)五行”理論和“氣血”理論是核心，是一種關(guān)于人體的醫學(xué)理論，它強調人們應該保持身體的平衡和和諧。中醫文化強調個(gè)體的整體健康和預防疾病，注重藥食同源和中藥治療。
5. 國學(xué)文化
國學(xué)文化是中國傳統文化中的代表性文化之一，其包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。國學(xué)文化強調“傳統文化”的重要性，提倡學(xué)習經(jīng)典、鉆研古籍，從而涵養內心的修養和思想的深度。在國學(xué)文化中，經(jīng)典和古籍的學(xué)習是核心，它強調人們應該學(xué)習傳統的文化和思想。國學(xué)文化強調個(gè)體的修養和思想的深度，注重學(xué)習古人的思想和智慧。
6. 書(shū)法文化
書(shū)法文化是中國傳統文化中的瑰寶之一，它是漢字文化的重要組成部分。書(shū)法文化強調筆畫(huà)的頓挫有致、形神兼備，提倡個(gè)人的藝術(shù)修養和審美能力。在書(shū)法文化中，書(shū)法的藝術(shù)修養和審美能力是核心，它強調人們應該追求的藝術(shù)境界和審美情趣。書(shū)法文化強調個(gè)體的藝術(shù)修養和審美能力，注重筆畫(huà)的頓挫有致和形神兼備。
7. 繪畫(huà)文化
繪畫(huà)文化是中國傳統文化中的重要組成部分，其涵蓋了山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域。繪畫(huà)文化強調“意境”和“氣韻”，提倡個(gè)人的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng )造力。在繪畫(huà)文化中，“意境”和“氣韻”是核心，它強調人們應該追求的藝術(shù)境界和審美情趣。繪畫(huà)文化強調個(gè)體的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng )造力，注重表現情感和意境。
8. 園林文化
園林文化是中國傳統文化中的獨特之處，其代表性作品有蘇州園林、北京頤和園等。園林文化強調人與自然的和諧共生，提倡美學(xué)、文化和自然的結合，營(yíng)造出優(yōu)美的環(huán)境和空間。在園林文化中，“和諧共生”是核心，它強調人和自然之間的和諧關(guān)系。園林文化強調個(gè)體的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng )造力，注重美學(xué)、文化和自然的結合。
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