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紀伯倫組歌教學(xué)實(shí)錄
引導語(yǔ)：紀伯倫的《組歌》想必很多人都學(xué)過(guò)，那么有關(guān)紀伯倫組歌教學(xué)實(shí)錄哪里有呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
第一課時(shí)
一、課文導入（圖畫(huà)導入法）
同學(xué)們，請看這幅圖畫(huà)（出示海浪圖）指名說(shuō)出畫(huà)面內容：海浪在人們生活中是平常的，但在黎巴嫩詩(shī)人的筆下，卻是有靈氣、有個(gè)性的，他們與自然萬(wàn)物和諧相處，構成生生不息的美妙世界；同時(shí)，他們又閃爍著(zhù)理性的光輝，給人以啟迪。為什么呢？
二、檢查預習情況（現代文預習6步法）
學(xué)生回答
三、朗讀課文，整體感知
1、“我”與海浪、海岸的關(guān)系？
2、海浪是一個(gè)怎樣的形象？
四、探究討論
海浪與詩(shī)人有著(zhù)怎樣的聯(lián)系？
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應是這世間種種美好價(jià)值的守護者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。
詩(shī)中海浪的形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛(ài)的熱烈，愛(ài)的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿；傍晚，她又為愛(ài)情唱著(zhù)祈禱的詩(shī)篇。潮漲時(shí)，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱；潮退了，她難舍難分，依戀地撲到在情侶的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛(ài)，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“礁石”，卻不同情她、理解她，不管她如何向他獻媚、微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態(tài)度，使海浪感到傷感、苦惱。寂靜的夜晚，大地萬(wàn)物都在睡神環(huán)抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉反側，難以安眠。然而，她的戀情并沒(méi)有因此而減退，也沒(méi)有因此而動(dòng)搖對愛(ài)情的信念，決心只要“一息尚存”，就要“這樣消磨歲月”，顯示出無(wú)限的忠誠。海浪對海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對祖國深厚情愛(ài)的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
五、體驗與反思
1、你心目中的海浪形象是怎樣的？
2、學(xué)習本文后你受到了什么啟發(fā)？
六、拓展延伸
同學(xué)們，模仿<浪之歌>的寫(xiě)法,借助你的想象,寫(xiě)一首他或他的散文詩(shī),表達出對人生的思考,寫(xiě)一段話(huà).
第二課時(shí)（雨之歌）
一、、復習導入
同學(xué)們，上節課我們學(xué)習了紀伯倫《組歌》中的“浪之歌”，下面我們學(xué)習他的“雨之歌”。
二、檢查學(xué)生預習情況（現代文預習6步法）
學(xué)生回答
三、朗讀課文，整體感知
1、作者在短小的篇幅里，分別用了哪一種形象來(lái)描繪雨？
用銀線(xiàn)，珍珠，傳情的信使，大海的嘆息，天空的淚水，田野的微笑等形象來(lái)描繪雨。
2、雨的形象有什么特點(diǎn)？作者借雨歌頌了什么？
雨是一位奉獻者和使者，作者借雨歌頌了無(wú)私的愛(ài)與奉獻精神。
3、這首散文詩(shī)采用了什么手法？表達了詩(shī)人怎樣的情感？
采用了擬人化的手法，表現了詩(shī)人對自然、生活的熱愛(ài)和對奉獻者的贊美。
4、為什么“我”哭，山河卻在歡樂(lè )？根據第三段文章回答。
下了雨，河水漲了，可以澆灌田野、花草。
四、研討賞析
你是怎樣理解“塵世人生也是如此，開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結在不動(dòng)聲色的死神的懷抱”這句話(huà)的？
�。ㄩ_(kāi)放題，自由理解）
五、體驗與反思
學(xué)習本文后，你對雨有什么新認識？持什么態(tài)度？
這首散文詩(shī)的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)（“傳情的信使”）。特別是在詩(shī)中對擬人手法的靈活的多方面運用：一方面是對雨的擬人化處理，從第三節“我哭”開(kāi)始，由此引起一系列相關(guān)意象——花草，云彩和田野等等”相應加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉換為擬物，例如第六節“我從湖中升起，借著(zhù)以太的翅膀翱翔、行進(jìn)”，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節“不動(dòng)聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說(shuō)是運用于無(wú)形。
文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云雨，山河湖海，無(wú)所不至，但由于擬人手段的廣泛運用，使文中的世界成為一個(gè)“人之境”。不過(guò)，直到第七節“窗戶(hù)上的玻璃”和“敏感的心扉”出現，才真正引出了人的世界。
原來(lái)，萬(wàn)物有靈，只是因為人的存在，或者更準確地說(shuō)，是因為有靈性的人的存在，有了他們的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構成一種樂(lè )曲。也是因為人的存在，雨才獲得了一種新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著(zhù)去觸及那些平日常常離我們很遙遠的記憶、夢(mèng)想，一個(gè)深邃的精神的世界。
在自然界中，雨水意味著(zhù)一個(gè)循環(huán)，正如愛(ài)情在人類(lèi)世界中意味著(zhù)一個(gè)循環(huán)，它滋潤生命，傳遞著(zhù)生命的能量，使之生生不息。紀伯倫散文詩(shī)中的世界總處在運動(dòng)之中，嘆息、淚水和微笑只是人類(lèi)世界運動(dòng)過(guò)程的諸方面，而自然，乃是人類(lèi)世界的一面運動(dòng)著(zhù)的鏡子。
六、拓展延伸
這首散文詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，用了擬人的手法，表現了詩(shī)人對自然生活的熱愛(ài)和對奉獻者的贊美，你打算做一個(gè)怎樣的奉獻者呢？
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