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《孔子游春》教材理解
文本（教材）是作者獨特思想和體驗的載體，為了讓其發(fā)揮更大的功能、價(jià)值，實(shí)施新課程倡導的“生本”理念，不少老師加大了對文本價(jià)值和內涵的發(fā)掘，以增加文本資源利用的含金量，毋庸置疑，這對促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力的提高和精神的成長(cháng)有著(zhù)諸多益處，但如果教師不能夠深入細致地鉆研教材、把握教材，一味地追求個(gè)性化的理解，反而會(huì )減損了教材的價(jià)值，使閱讀教學(xué)走入誤區。
《孔子游春》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文12冊中的一篇美文，文章說(shuō)理透徹，濃濃的師生情誼宛若清水緩緩地流淌字里行間。尤其是論水一段，敘物明理，內涵十分豐富、厚重。筆者曾多次聆聽(tīng)多位教師執教《孔子游春》這一課，發(fā)現執教教師在教學(xué)時(shí)，在引導學(xué)生體會(huì )、領(lǐng)悟孔子論水的宏論時(shí)，對水和真君子間的聯(lián)系把握不夠準確，有的老師甚至引導學(xué)生偏離了孔子論水的目的。請看下面一段課堂實(shí)錄：
師：孔子說(shuō)的有道理嗎？你由此想到了什么？你是怎樣理解的？
生1：由‘水是哺育一切生靈的乳汁’，我想到了黃河；由‘水和順溫柔’，我想到了桂林山水，
由‘水穿山巖，鑿石壁’，我想到了瀑布……
師：你的想象力真豐富！
生2：我覺(jué)得孔子論水很片面，“水流必向下”，只能說(shuō)明水沒(méi)有遠大的志向，人們不是有句常話(huà)“人往高處走，水往低處流”嗎？可見(jiàn)，這不是君子的行為。
師：有道理！
生3：孔子說(shuō)水能蕩滌污垢，我認為應該是藏污納垢才對，它包庇、隱藏污點(diǎn)，難道是君子的行為嗎？
4：水不像孔子說(shuō)的那樣完美，比如說(shuō)，泛濫的洪水曾淹沒(méi)了多少農田，又讓多少老百姓無(wú)家可歸！
生5：為什么會(huì )有洪水？我覺(jué)得人類(lèi)應該好好反省，如果不是你們亂砍濫伐，造成水土流失，又怎么會(huì )有洪水？
……
在上述片斷中，學(xué)生把“水的德行”僅僅理解成“黃河”，把水的不同形態(tài)和相對應的景物聯(lián)系起來(lái)，又在洪水的問(wèn)題上有了爭議，談到了環(huán)保；顯然，學(xué)生的這種建立在自己生活閱歷和體驗上的理解與感悟，已經(jīng)脫離了文本主旨，甚至違背了文本主旨。面對這種浮淺的、片面的自由發(fā)揮，教師若不適時(shí)地正確引導，課文教學(xué)則失去了對學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)方面的教育和引導，更無(wú)法繼續深入下去，因為文中的第三部分弟子們各言其志就是在建立在論水的層面上的，子路之所以悟到應該“有福同享”，顏回之所以悟到應該做“不為自己表功的人”；都是悟到了孔子論水的主旨：即要做一名像水一樣的“真君子”！由于上述案例中的老師忽視了文本內容的價(jià)值取向，所以導致下一環(huán)節的教學(xué)走入了誤區，可以說(shuō)，這節課看似體現了生本理念，實(shí)則是失敗的。
教育是要解放人，而不是束縛人，更不是壓制人（陶行知）。我們要解放學(xué)生，讓學(xué)生敢說(shuō)，敢想，敢干――敢于創(chuàng )造，善于創(chuàng )造。新課程強調尊重學(xué)生的獨特感悟，并不是說(shuō)可以摒棄課文的文本價(jià)值。怎樣才能把人本理念貫徹到教學(xué)環(huán)節中從而使學(xué)生得到發(fā)展呢？特級教師于永正在總結推廣其教學(xué)經(jīng)驗時(shí)指出，“教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)來(lái)自于對教材的準確把握，因為沒(méi)有一節充滿(mǎn)藝術(shù)魅力的課，不是首先來(lái)自執教者對所教內容的準確把握上的�！惫P者在認真學(xué)習于老師經(jīng)驗的基礎上，對《孔子游春》一課進(jìn)行了深入鉆研，從文本語(yǔ)境出發(fā)，重視讓學(xué)生聯(lián)系已有的體驗來(lái)感知文本，并對學(xué)生的一些感受和看法進(jìn)行二次討論。
筆者在進(jìn)行本課教學(xué)時(shí)，從文本語(yǔ)境出發(fā)，重視讓學(xué)生聯(lián)系已有的體驗來(lái)感知文本，并對學(xué)生的一些感受和看法進(jìn)行“二次討論”。
師：水與真君子之間有那些相似的地方？
生：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行”。我認為水是生命之源，不論是人類(lèi)、動(dòng)植物還是其他生物，離開(kāi)了水，都無(wú)法生存。
師：那你覺(jué)得水和真君子有什么相似的地方？
生：都有種奉獻的精神！
師：說(shuō)得好！水哺育著(zhù)天下萬(wàn)物，君子呢？對社會(huì )、對他人有所幫助，他們都具有高尚的道德。
生：“水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向”。從這句話(huà)中，我感受到水非常勇敢，勇往直前。哪怕是前面有堅硬的山崖和石壁，君子也應該有這種品質(zhì)。
生：我還想補充一點(diǎn)，我們都學(xué)過(guò)滴水穿石的故事，我覺(jué)得水還有恒心，毅力，永不半途而廢。這也是君子應有的行為。
師：是啊，君子和水一樣有志向，遇到艱難險阻也不退縮。
生：“水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(cháng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義”。
我從這句沒(méi)有感受到君子的行為，相反，我覺(jué)得水好象沒(méi)有骨氣，你看它沒(méi)有一定的形狀，也就是說(shuō)它不能堅持自己的原則，它流必向下，我感覺(jué)它好象沒(méi)有進(jìn)取心。
生：我不同意！“大丈夫能屈能伸”，彎曲不是倒下，而是為了更好地發(fā)展。我想，這也是君子的做法。
師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)這句話(huà)嗎？“水唯能下方成海，山不矜高自及天�！彼樒渥匀欢粻�；甘愿處于人都厭惡的低下之地，這不也說(shuō)明水有著(zhù)君子般的謙謙之風(fēng)嗎？
生：水雖能蕩滌污垢，可同時(shí)它也是藏垢納污的場(chǎng)所，君子都是光明磊落的。這一點(diǎn)好像不能與君子相提并論。
師：水的本質(zhì)是晶瑩透剔的，放到水中洗的萬(wàn)物雖是不清潔的，可拿出來(lái)的卻是干凈的、光潔的，它洗凈了萬(wàn)物的污濁，這不正是君子所倡導的與人為善嗎？
生：我明白了。君子正是以自己的言行影響著(zhù)周?chē)娜�，用自己的美德影響�?zhù)周?chē)娜恕?/p>
師：“善施教化”后有個(gè)省略號，省略了什么？
生：水還有君子的其他特點(diǎn)。
師：孔子不愧為古之圣人，他教育弟子做人，沒(méi)有直接進(jìn)行說(shuō)教，而是用水來(lái)打比方，巧妙地暗示弟子。請你們想想，水還具備哪些君子的特點(diǎn)呢？
�。ㄐ牡厣屏�、胸懷寬廣、博學(xué)多才、公平公正……）
在這“二次討論”中，通過(guò)師生深刻的對話(huà)，較好地挖掘了文本的人文價(jià)值，讓文本所蘊含的智慧的光芒與學(xué)生生命的靈氣碰撞，由此豐富學(xué)生的生命體驗，實(shí)際上體現了一種新的價(jià)值追求。我們不難想象，有了這樣的理解，學(xué)生再讀課文可能就有更深的感悟，更能讀出語(yǔ)感。
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