繪畫(huà)觀(guān)察方法

繪畫(huà)觀(guān)察方法

　　美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)。一切美術(shù)作品的內容、形式、形象、意境和思想內涵，無(wú)不都是在人的視覺(jué)作用下被接納反饋。也就是，人們要真正感知、感受、體驗、理解和表現物象，以下是“繪畫(huà)觀(guān)察方法”，希望給大家帶來(lái)幫助！

　　所以對美術(shù)接受者來(lái)講，培養訓練和“發(fā)展視覺(jué)是最重要的事情”(塞尚)。這里所說(shuō)的“視覺(jué)”，是指人們?yōu)檫_到此目的而新發(fā)出的視覺(jué)器官功能及其與之相伴產(chǎn)生的一種心理反映。這是良好的美術(shù)視覺(jué)能力形成的重要基礎和前提。另外，我們所談的繪畫(huà)基礎訓練中具備“繪畫(huà)視覺(jué)”，即所謂繪畫(huà)的眼睛。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，這種繪畫(huà)的眼睛實(shí)際上常是經(jīng)后天培養與各自反復參與繪畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)(或受良好美術(shù)環(huán)境影響、熏陶)所形成的一種對繪畫(huà)觀(guān)察欣賞的能力，是對美術(shù)這一客體所產(chǎn)生的一種生理上和心理上的反應。因此，繪畫(huà)視覺(jué)能力，是培養學(xué)生諸多美術(shù)能力中的一項極為重要的基本能力。

　　由此可見(jiàn)，作為美術(shù)特色中學(xué)的美術(shù)教學(xué)，專(zhuān)業(yè)教師要努力創(chuàng )建系統的、循序漸進(jìn)的教學(xué)活動(dòng)，更好地培養學(xué)生各種繪畫(huà)基本能力，提高其整體美術(shù)素質(zhì)，其中對其視覺(jué)能力的培養就顯得尤為重要。??培養學(xué)生正確的“看”與“比較地看”，作為繪畫(huà)基礎訓練是非常必要和重要的。寫(xiě)生訓練中忽視“看”，動(dòng)手的頻率高于觀(guān)察，快于分析、認識理解后的整體感覺(jué)，是美術(shù)繪畫(huà)基礎教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題。中外歷代的繪畫(huà)大師，都非常重視“看”，如現代藝術(shù)的鼻祖塞尚就是長(cháng)時(shí)間面對空白畫(huà)布和畫(huà)面上的“看”。因此，觀(guān)察是美術(shù)寫(xiě)生中的第一要素。普通人看的自然物象是由若干局部逐一觀(guān)察之后，完成一個(gè)總體的印象，也稱(chēng)為“局部觀(guān)察”或“竹桶子式觀(guān)察”。這種“看”的方式完全不影響普通人對一個(gè)或一群物象的了解。

　　但這種局部的觀(guān)察方法對于學(xué)習美術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是十分有害的。整體的觀(guān)察，就是要求學(xué)生在寫(xiě)生時(shí)自覺(jué)與不自覺(jué)地省略大量與形體無(wú)關(guān)的細節，放松眼部肌肉，也就是我們在訓練中常講的“瞇起虛起眼睛來(lái)看對象”，也叫“瞇眼法”，以擴大視閾的范圍，尋找視覺(jué)的總體感受。??對比的觀(guān)察方法。所謂對比的觀(guān)察方法，同樣是針對人先天看物象的習慣和觀(guān)念而言。常人平時(shí)看物象只能注意一個(gè)部位，對比地觀(guān)察到兩者之間的不同關(guān)系。要讓學(xué)生通過(guò)不斷地訓練建立起這樣一個(gè)基本觀(guān)念，即孤立的一個(gè)色塊，無(wú)論深淺，都無(wú)法定論，都無(wú)所謂深或淺，它若是在一個(gè)更深的色塊旁邊，它就是淺色塊，反之，就是一個(gè)深色塊。一個(gè)孤立的形體，無(wú)論大小，也無(wú)法定論，再大也無(wú)所謂大，這個(gè)形體必須在與另外一個(gè)形體對比中才有定論。教學(xué)中要告誡學(xué)生在觀(guān)察時(shí)絕不可以全憑主觀(guān)感覺(jué)為標尺，畫(huà)面形體矛盾當中諸如大與小、前與后、深與淺、虛與實(shí)、冷與暖、鮮與灰、剛與柔、精與簡(jiǎn)等，如果孤立地看是無(wú)法確定這些物體具體狀態(tài)變化的關(guān)系。只有與另一個(gè)物體或整個(gè)物體在相互比較的情況下，才能得出此物體與彼物體之間關(guān)系的結論。教師會(huì )發(fā)現學(xué)生在造型基礎訓練中，他們的主觀(guān)感受和孤立看問(wèn)題的習慣是相對牢固的。要改變這種現狀，這就要通過(guò)嚴格地觀(guān)察訓練，學(xué)會(huì )運用正確的方法，才能鍛煉出良好的、專(zhuān)業(yè)的觀(guān)察習慣，并能掌握觀(guān)察技巧。因此，運用畫(huà)面對比的觀(guān)察方法，可以創(chuàng )造出許多巧妙而生動(dòng)的視覺(jué)效果。??對形體的觀(guān)察方法。普通人看大千世界，樹(shù)是樹(shù)，山是山，物是物，人是人，僅僅是有識別認知的意圖。而對于學(xué)習美術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就要適時(shí)糾正或指導他們不能用普通人的眼光看自然物象。

　　看樹(shù)看山，就要看樹(shù)看山的形體結構了。比如：在風(fēng)景寫(xiě)生中，要求學(xué)生在觀(guān)察樹(shù)時(shí)，首先看到的不是茂盛的樹(shù)葉，挺拔多姿的樹(shù)干，而是看它的形狀，是由團狀或傘狀組合而成的樹(shù)的形體。再看山，不是僅僅看山的秀色，而是看整座山的形體，或呈圓錐形，或呈棱錐形。再如一組靜物素描寫(xiě)生，要讓學(xué)生首先感興趣的不是樣式和功能，而是要概括成不同的幾何形狀。人物素描頭像寫(xiě)生可以概括成不規則球體。因此，繪畫(huà)基礎寫(xiě)生的第一觀(guān)念就是將世間萬(wàn)物概括成最簡(jiǎn)潔的幾何形體，也就要以形體的認知來(lái)讓學(xué)生感覺(jué)所看到一切。??對結構的觀(guān)察方法。一個(gè)自然物象的結構是不會(huì )清晰明顯地呈現在畫(huà)者面前的，它往往隱藏在自然物象的表面質(zhì)感、光影的背后。如何讓學(xué)生注意對結構的觀(guān)察?正如前面所講，先要找到形體，再判斷形體與形體穿插、結合的部位所在，通過(guò)觀(guān)察、認識、分析理解的全過(guò)程，才能夠發(fā)現一個(gè)自然物象的形體結構。在寫(xiě)生訓練中，有一部分學(xué)生很容易出現這樣的問(wèn)題：缺乏敏銳的眼光，只是浮光掠影，表面而膚淺地觀(guān)察，這是一種錯誤。例如，觀(guān)察一個(gè)人物頭像，就要描述出頭部在不同透視狀態(tài)下的五官、頸等部位具體的形體結構如何，它們是如何產(chǎn)生聯(lián)系與變化的，這在寫(xiě)生訓練中也叫做“理解形體”。

　　相互聯(lián)系的觀(guān)察方法。這是一種將自然物象和畫(huà)面形體結構、明暗、冷暖、鮮灰、虛實(shí)等來(lái)龍去脈相互聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行觀(guān)察的方法。在訓練中，有些學(xué)生往往把表現對象的各個(gè)局部孤立起來(lái)，使畫(huà)面處于局部淤塞不暢和不和諧的狀態(tài)。無(wú)論是畫(huà)一組靜物還是一個(gè)人的半身像，都是有“形態(tài)動(dòng)勢”的。學(xué)生在寫(xiě)生時(shí)，如果缺乏相互聯(lián)系的觀(guān)察，就會(huì )因為某些部分的若隱若現，把對象化解成若干相對孤立的形體。相互聯(lián)系的觀(guān)察就是尋找發(fā)現自然物象或畫(huà)面的內在結構與聯(lián)系。例如畫(huà)一組江南風(fēng)景，要求學(xué)生將一組房屋起伏的形體相互聯(lián)系起來(lái)，以尋求其大脈絡(luò )的起承轉折。??普通人看自然物象是以辨別觀(guān)賞為主要目的，對于物體、空間、比例的感知程度是比較遲鈍或不關(guān)注的。而在美術(shù)基礎教學(xué)中，通過(guò)對學(xué)生觀(guān)察方法的有效訓練和不斷掌握，使他們在專(zhuān)業(yè)上不斷獲得敏銳的捕捉能力和感知能力，這種理性與感性緊密結合的訓練方式是其他課程無(wú)法替代的。