成語(yǔ)的典故及解釋

成語(yǔ)的典故及解釋

　　糟糠之妻不下堂

　　糟糠之妻，典出《后漢書(shū)·宋弘傳》：“（光武帝）謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂�！�” 大意是，俗話(huà)說(shuō)，一個(gè)人地位高了，就要改交富有的朋友；發(fā)了財了就要另娶妻子，這可是人之常情��！”宋弘說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)人在貧賤時(shí)交的朋友是不能忘記的；與自己共患難的妻子是不能拋棄的。

　　東漢初年大司空宋弘，為人正直，做官清廉，對皇上直言敢諫。曾先后為漢室推薦和選拔賢能之士三十多人，有的官至相位。光武帝劉秀對他甚為信任和器重，封他為宣平侯。

　　光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主新寡后，劉秀有意將她嫁給宋弘，但不知她是否同意。一天，光武帝與湖陽(yáng)公主共論朝臣。湖陽(yáng)公主說(shuō)：“宋公（指宋弘）威容德器，群臣莫及�！眲⑿懵�(tīng)后很高興，召見(jiàn)宋弘，讓公主在屏風(fēng)后觀(guān)聽(tīng)。劉秀對宋弘說(shuō)：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”意思是：俗話(huà)說(shuō)，高貴了就忘掉了交情，富有了想另娶妻子，這是人之常情嗎？宋弘一聽(tīng)，知道這句話(huà)里有意思，他答道：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂�！币馑际牵何衣�(tīng)說(shuō)，對貧窮卑賤的知心朋友不可忘，共患難的妻子不可拋棄。光武帝聽(tīng)后，回過(guò)頭向里邊的湖陽(yáng)公主說(shuō)：“事不諧矣（此事不成了）�！�

　　糟糠：窮人用來(lái)充饑的酒渣、米糠等粗劣食物，后人用“糟糠之妻”指一起吃苦患難的妻子�！霸憧分�妻不下堂”比喻一個(gè)人富貴以后，不拋棄昔日共患難的妻子，說(shuō)明丈夫對妻子感情深厚。

　　虛堂懸鏡

　　“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。

　　此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣，俗號強梗，吏治尚嚴，良翰獨撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競樂(lè )輸，聽(tīng)訟咸得其情�；騿�(wèn)何術(shù)，良翰曰：‘無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳�！�”

　　這段話(huà)意思是說(shuō)：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺州臨海（今浙江臨海）人。少年時(shí)喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫(xiě)文章很有氣勢。在宋高宗（趙構）紹興五年（公元1135年）考取進(jìn)士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當地民風(fēng)以強悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對待百姓，催繳租稅時(shí)不下達命令，只是宣布各種東西的名號物色，老百姓高興地爭著(zhù)繳納，審理訴訟案件也公正嚴明。有人問(wèn)他用的什么辦法，陳良翰說(shuō)：“沒(méi)有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣�！�

　　馬不入廄

　　此典出自《后漢書(shū)·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷�！睎|漢時(shí)期，有一個(gè)人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬?lài)�都尉。他剛到任的時(shí)候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無(wú)事了。

　　天無(wú)二日

　　此典出自《漢書(shū)·高帝紀下》：“天亡二日，土亡二王�；实垭m子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”

　　劉邦做了皇帝，建立了西漢王朝，有一次回櫟陽(yáng)看望他的父親。他五天拜見(jiàn)父親一次，非常恭敬和孝順。父親的家令勸告劉邦的父親說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，一國不能同時(shí)有兩個(gè)國君�；实垭m然是你的兒子，卻是一國之主；你雖然是皇帝的父親，卻是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！這樣做，就會(huì )使皇帝的威信很難樹(shù)立起來(lái)�！睆哪且院�，劉邦再來(lái)拜見(jiàn)父親的時(shí)候，他的父親就拿著(zhù)掃帚，直往后退，以示對劉邦的恭敬。劉邦大吃一驚，馬上彎下身扶住父親。父親說(shuō)：“皇帝是一國之君，萬(wàn)民之主，怎能因為我破壞了天下應有的法度！”為此，劉邦十分贊賞家令說(shuō)的那番話(huà)，賜給他黃金五百兩。不久，劉邦下一道詔書(shū)，尊稱(chēng)自己的父親為“太上皇”。

　　“天無(wú)二日”的意思是，天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，比喻一國不能同時(shí)有兩個(gè)國君。

　　取道殺馬

　　此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投之溪水。又復取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過(guò)此矣。不得造父之道，而徒得其威，無(wú)益于御。人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多、民愈不用�！�

　　這段話(huà)意思是說(shuō)：宋國有個(gè)人著(zhù)急趕路，但是他的馬不肯前進(jìn)。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續反復三次，然而那匹馬還是不肯前進(jìn)。就算像造父那樣最善于駕馬的人，他用來(lái)威懾馬的手段也絕不會(huì )超過(guò)這個(gè)宋國人了。他沒(méi)有學(xué)到造父駕馬的技巧，只是一味地仿效造父馭馬的威嚴。這對于駕馬，是沒(méi)有絲毫益處的。那些昏庸的國君同這宋國人有什么差別��！治理民眾，沒(méi)有正確的方法，只知采用各種嚴刑。結果，嚴刑越厲害，民眾越不會(huì )服從。

　　在《呂氏春秋·用民》中用宋人的故事是想類(lèi)比統治人民，批評那些不講究正確方法而濫用嚴刑峻法的政治現象。再進(jìn)一步說(shuō)，做任何事情都要講究方式方法和策略，盲目照搬教條都不能達成預期目標。

　　博士買(mǎi)驢

　　博士，博學(xué)之士，博學(xué)之人。此典出自《顏氏家馴·勉學(xué)》：“博土買(mǎi)驢，書(shū)卷三紙，未有‘驢’字�！�

　　鄴下有個(gè)博學(xué)的人，他買(mǎi)了頭驢。書(shū)寫(xiě)買(mǎi)賣(mài)合同時(shí)，他為了炫耀自己的學(xué)問(wèn)，竟然寫(xiě)滿(mǎn)三頁(yè)，文中全是華麗的辭藻：描繪了驢子的形態(tài)；敘述了自己需要驢子的愿望；鋪敘了雙方買(mǎi)賣(mài)的過(guò)程；稱(chēng)贊了賣(mài)主的誠實(shí)……凡是談到驢子都用“健步”、“蹇衛”等詞代替，而不用一個(gè)驢字。這樣的合同當然不合乎制度規范，也是無(wú)效的。賣(mài)方不肯畫(huà)押。博士費了老大的勁，賣(mài)弄了自己的才學(xué)，卻落個(gè)“不好”，十分生氣，于是去衙門(mén)申訴�？h官看后，笑道：“應用文字和文學(xué)作品是兩碼事，你連這都不懂，真是書(shū)呆子，根本算不上是博學(xué)之士！”

　　“博士買(mǎi)驢”比喻廢話(huà)連篇、不通人情世故的書(shū)呆子。

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