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書(shū)籍裝幀設計對傳統藝術(shù)的應用
20世紀初，我國傳統書(shū)籍開(kāi)始了向現代書(shū)籍裝幀設計形態(tài)轉變，以魯迅、錢(qián)君匋、豐子愷、陶元慶等人為代表，堅持將西方的制版、印刷及裝訂技術(shù)與中國傳統書(shū)籍文化相結合，注重書(shū)籍裝幀藝術(shù)的民族化發(fā)展，不斷將傳統文化藝術(shù)元素融入書(shū)籍設計之中，開(kāi)拓了中國民族圖書(shū)裝幀藝術(shù)的現代化道路。改革開(kāi)放初期，隨著(zhù)西方發(fā)達國家的先進(jìn)設計理念、設計技術(shù)手段大量涌入我國，國內設計界出現了一致向“西”看的風(fēng)潮，一時(shí)間大量“西化”的設計語(yǔ)言、設計風(fēng)格充斥國內圖書(shū)市場(chǎng)，固守民族傳統的圖書(shū)出版企業(yè)舉步維艱，幾乎到了無(wú)法生存的地步。不可否認，向“西”看使我國書(shū)籍裝幀設計水平取得了巨大進(jìn)步，縮小了我國與西方發(fā)達國家之間的差距，促進(jìn)了我國圖書(shū)出版的現代化發(fā)展。然而，隨之而來(lái)的民族文化精神缺失問(wèn)題卻也逐漸暴露出來(lái)，從當前國內圖書(shū)出版現狀看，傳統藝術(shù)這個(gè)寶貴的資源還沒(méi)有得到很好地運用，無(wú)論是幼兒類(lèi)圖書(shū)還是面向青少年讀者群的圖書(shū)，還是面向中老年讀者群的圖書(shū)，除少數與傳統藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍外，書(shū)籍裝幀設計中幾乎找不到傳統藝術(shù)的蹤影，這不能不引起業(yè)界應有的關(guān)注。王剛在《書(shū)籍裝幀設計的傳承與超越》一文中認為“任何民族的設計活動(dòng)都離不開(kāi)特定的社會(huì )文化背景，脫離不了當時(shí)社會(huì )文化環(huán)境滋養的民族精神。書(shū)籍裝幀設計藝術(shù)的民族性與世界性相輔相成，沒(méi)有各民族不同的設計風(fēng)格和民族精神的創(chuàng )造集合，世界性的設計文化是不可能形成的”。
傳統藝術(shù)承載著(zhù)民族文化精神內涵
1傳統藝術(shù)的特征
我國傳統藝術(shù)種類(lèi)豐富，形式多樣，主要包括歌舞、戲曲、建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等，其中絕大多數藝術(shù)來(lái)自于民間，如民間歌舞、民間戲曲小調、剪紙、泥塑、面塑、木刻、皮影、戲曲臉譜、年畫(huà)、布藝、編制、刺繡等。由于各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，其造型手法及呈現的藝術(shù)特征也不相同，但總體看來(lái)，我國傳統藝術(shù)比較強調平面視覺(jué)效果，追求夸張、奔放的動(dòng)感造型，熱烈、稚拙的色彩，給人一種強烈的視覺(jué)沖擊力;同時(shí)在藝術(shù)內涵上比較注重意象化的情節表現，追求吉祥、喜慶的審美意蘊以及道德教化功能的體現。不僅如此，我國傳統藝術(shù)的魅力更體現在其所蘊藏著(zhù)極為豐富的傳統文化內涵，是對幾千年積淀的傳統文化精神的凝練與升華.
2傳統藝術(shù)的思想內涵
能夠反映中國傳統文化內涵的藝術(shù)元素非常豐富，除剪紙、年畫(huà)、泥玩、皮影、戲劇臉譜、國畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式外，還有服飾、明清家具、龍燈、舞獅等，另外，通過(guò)大量具有象征寓意的藝術(shù)符號來(lái)反映中國傳統文化內涵也是傳統藝術(shù)常用的造型手法，如葫蘆、蓮花象征生殖，鯉魚(yú)、石榴象征多子，蝙蝠、牡丹象征富貴，花瓶象征平安，桃子、仙鶴象征長(cháng)壽等。傳統藝術(shù)中還有許多利用諧音寓意吉祥的題材，如《大吉(雞)大利(栗)》、《平(瓶)平安安》、《早(棗)生貴 (桂)子》、《福(蝠)祿(鹿)壽喜》、《連(蓮)年有余(魚(yú))》等，這些藝術(shù)題材反映出中華民族樸實(shí)、樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度以及至純至真的審美觀(guān)念(見(jiàn)圖 2)。中國傳統藝術(shù)的文化內涵與儒家、道家、法家、農本、佛家思想有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如中國傳統水墨畫(huà)的黑與白、虛與實(shí)的對比，體現的就是道家陰陽(yáng)哲學(xué)觀(guān)念，老子在《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“見(jiàn)素抱樸”[2]75、“玄之又玄”[2]7就是把“素(白)”與“玄(黑)”看作是宇宙的本真色彩。同時(shí)，老子認為修心悟道應該是:“致虛極，守靜篤�！盵2]64莊子也說(shuō):“虛室生白，吉祥止止�！盵3]道家這種虛靜、空靈觀(guān)念對中國水墨畫(huà)的墨色虛實(shí)變化、畫(huà)面大量留白的美學(xué)法則產(chǎn)生重要影響，正如宋代文豪蘇軾在《涵虛亭》里對山水畫(huà)的空靈意境的描寫(xiě):“水軒花榭?jì)蔂庡�，秋月春風(fēng)各自偏;唯有此亭無(wú)一物，坐觀(guān)萬(wàn)景得全天�！�(見(jiàn)圖3)再比如傳統藝術(shù)中常見(jiàn)題材《岳母刺字》、《楊家將》、《蘇武牧羊》等反映的就是儒家所倡導的忠孝思想。這些思想通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等形式經(jīng)過(guò)幾千年的傳播教化，已深深根植于中華民族的思想，成為尊老愛(ài)幼、愛(ài)國重家、勤勞正義的美德。由此看來(lái)，將傳統藝術(shù)元素有機融入書(shū)籍裝幀設計之中能夠充分體現出中國圖書(shū)出版的民族文化精神，作為設計師，如果想在作品中成功展現中國傳統文化的精神內涵，就必須對傳統藝術(shù)元素進(jìn)行提煉、加工、再創(chuàng )造。那么，如何才能恰當地將中國傳統藝術(shù)元素應用到書(shū)籍裝幀設計之中呢?
傳統藝術(shù)元素應用與民族文化傳承
1多元融合，以形達意
書(shū)籍裝幀設計不僅僅指封面設計，還包括開(kāi)本、插圖、護封、封底、書(shū)脊、扉頁(yè)、環(huán)襯等，涉及到封面設計、開(kāi)本設計、版面設計、材料設計等，所以簡(jiǎn)單的把傳統藝術(shù)具體形態(tài)應用于封面未必能體現出書(shū)籍裝幀設計的民族性特征。其實(shí)，一個(gè)民族的文化精神內涵是非常豐富的，它包括了道德標準、價(jià)值觀(guān)念、審美理想、人文精神、宗教信仰等，傳統藝術(shù)的外在形式只是體現文化內涵的象征性符號，并不能等同于民族文化精神，只有找到了傳統藝術(shù)外在形式語(yǔ)言與本民族文化精神內涵的交匯點(diǎn)，并運用最佳的制造技術(shù)手段，才能使作品的使用價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值得到最大化體現。因此，書(shū)籍裝幀設計利用傳統藝術(shù)元素體現什么?如何體現?都將是設計師需要認真思考的問(wèn)題，一套圖書(shū)的民族化、本土化風(fēng)格的形成是一個(gè)綜合性的設計體現，從圖形到文字再到版式，每一個(gè)細節、每一個(gè)局部都應圍繞民族的藝術(shù)元素做文章，唯有如此才能體現出鮮明的民族個(gè)性。圖形、文字、色彩是書(shū)籍裝幀設計的主要元素，三者相輔相成，一個(gè)好的裝幀設計不僅體現在畫(huà)面點(diǎn)、線(xiàn)、面構成關(guān)系合理，色彩搭配得當，圖像、文字安排和諧，更重要的是體現在設計的構思巧妙，富含深厚的文化底蘊，如呂敬人的書(shū)籍裝幀作品《朱熹千字文》(見(jiàn)圖4)。書(shū)函以古香古色的桐木板仿宋代雕版反刻千字，中刻宋體“朱熹千字文”端莊大氣的書(shū)名，書(shū)函左右兩邊以皮帶扣合，造型別致大氣，與內文粗獷、遒勁的石刻大字相呼應，極富中華文化之意蘊。呂敬人先生說(shuō):“藝術(shù)的表現受民族文化審美的制約，處理好藝術(shù)與技術(shù)、內涵與形式兩者之間的辯證關(guān)系的對立統一才會(huì )有精妙設計�！盵4]因此，設計過(guò)程要綜合考慮文字與圖形之間、圖形與圖形之間、文字與文字之間的對比統一關(guān)系以及畫(huà)面整體與局部的協(xié)調關(guān)系，從而體現出畫(huà)面各元素的構成與色彩和諧、畫(huà)面富有韻律的美感以及畫(huà)面形式與書(shū)籍內容的統一。傳統藝術(shù)元素應用于書(shū)籍裝幀設計并不是說(shuō)簡(jiǎn)單地把一些諸如戲曲、繪畫(huà)、雕塑等作品造型直接在粘貼或繪制在圖書(shū)產(chǎn)品之中，而是要求設計師深入了解優(yōu)秀傳統藝術(shù)造型的基本結構、造型規律、藝術(shù)風(fēng)格、審美價(jià)值、文化內涵等，從而利用傳統藝術(shù)具有代表性的造型元素在書(shū)籍裝幀設計中傳達一種民族文化精神，賦予圖書(shū)產(chǎn)品鮮明的民族特色，如呂敬人的另一幅書(shū)籍裝幀作品《圖繪金蓮傳》，封函以傳統刺繡手法將中國傳統造型元素牡丹、蘭花、鸕鶿、蝴蝶、喜鵲、花瓶等繪制在大紅的襯底上，書(shū)名以深藍色鑲邊紋樣襯底，燙金繁體漢字，內文采用傳統由右至左的豎排方式，且采用傳統的線(xiàn)狀形式，整個(gè)作品吉祥喜慶，透出強烈的民俗氣息，中國傳統文化特征被表現的淋漓盡致。
2融情于物，以情感人
書(shū)籍裝幀設計既要考慮書(shū)籍的使用價(jià)值，也要考慮其審美價(jià)值，姚靜萍在《傳統書(shū)籍藝術(shù)對現代書(shū)籍裝幀的啟示》一文中說(shuō):“我國傳統書(shū)籍特色是以實(shí)用功能為主，其審美有著(zhù)統一的標準，以雅為上，富于內涵，精致端正，墨香紙潤，版式疏朗，字大悅目，不刻意追求華麗�！逼鋵�(shí)這種統一的審美標準也是書(shū)籍裝幀藝術(shù)的審美價(jià)值所在，而審美價(jià)值的體現則在于設計師表現美的能力以及真實(shí)情感的流露，正如著(zhù)名設計師陸智昌先生所說(shuō):“一本書(shū)的‘美’的核心是情感�！焙玫臅�(shū)籍裝幀設計除要求能夠快速、直觀(guān)地將圖書(shū)的各種信息傳遞給讀者外，還需要設計師具備較高的藝術(shù)修養和設計能力，既能駕馭圖形、文字、色彩等設計元素，又能夠通過(guò)作品架起藝術(shù)審美的橋梁，實(shí)現讀者、作者及設計師之間的情感交流，可以說(shuō)缺乏審美價(jià)值，只注重使用價(jià)值的裝幀設計只能算是圖解說(shuō)明書(shū)，是很難引起讀者情感共鳴的。中國傳統藝術(shù)蘊含著(zhù)深厚的文化內涵，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，已與中華民族的生命觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、宇宙觀(guān)、審美觀(guān)等融為一體，將傳統藝術(shù)符號恰當的應用于書(shū)籍裝幀設計，不僅是設計師民族情感的自覺(jué)表達，也是追求審美價(jià)值的內在動(dòng)力;同時(shí)，這種基于民族文化精神的審美價(jià)值的建立，也比較符號中國人的審美習慣，也更能夠引起人們的情感共鳴。
結論
從遠古時(shí)代的陶器刻劃符號，到夏、商、周時(shí)期龜甲、青銅器上的刻文記事，從先秦時(shí)期的竹木簡(jiǎn)冊，到漢代以后的紙質(zhì)書(shū)籍的出現，直到今天數字化圖書(shū)的飛速發(fā)展，我國書(shū)籍形式的每一次變革都是人類(lèi)文化傳播的一次巨大進(jìn)步，盡管我國的書(shū)籍裝幀設計起步晚于西方發(fā)達國家，但我國有著(zhù)優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統和悠久的書(shū)籍發(fā)展歷史，這是我們追趕并超越西方的基石，只有根植于本民族的文化傳統，從傳統文化藝術(shù)中不斷汲取營(yíng)養，利用傳統藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)借鑒西方現代設計理念和技術(shù)，才能設計出更多更好的具有鮮明民族特色的優(yōu)秀書(shū)籍裝幀作品。
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