周敦頤古代哲學(xué)家簡(jiǎn)介

時(shí)間:2022-07-03 04:04:24 哲學(xué) 我要投稿
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周敦頤古代哲學(xué)家簡(jiǎn)介

  周敦頤(1017.5.5~1073),字茂叔,號濂溪,漢族,宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著(zhù)名哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。兩漢而下,儒學(xué)幾至大壞。千有余載,至宋中葉,周敦頤出于舂陵,乃得圣賢不傳之學(xué),作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》,推明陰陽(yáng)五行之理,明于天而性于人者,了若指掌!端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng )立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

  生平

  北宋天圣九年(公元1031年),周敦頤14歲(虛歲十五歲),其父病逝。于是他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽(yáng)舅父鄭向,至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河,周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮江市丹徒區)。因他聰慧仁孝,深得鄭向喜愛(ài),又酷愛(ài)白蓮,鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽(yáng)市二中)構亭植蓮,周敦頤負笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜,蓮花怒放,香氣襲人,美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫院處)。

  明萬(wàn)歷中(1587~1598),周子與李寬、、李士真、、、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠,世稱(chēng)石鼓七賢。

 。〒逗嫖幕撕怅(yáng)辭典》,甘建華主編,爾雅文化出品)

  他從小喜愛(ài)讀書(shū),在家鄉道州營(yíng)道地方頗有名氣,人們都說(shuō)他"志趣高遠,博學(xué)力行,有古人之風(fēng)"。

  由于大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類(lèi)的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家,一直到漢代才傳入中國的印度佛家,他都有所涉獵,這為他而后精研中國古代奇書(shū)《易經(jīng)》創(chuàng )立先天宇宙論思想奠定了基礎。

  十五歲時(shí),他和母親一同上到京城,投奔舅父鄭向,當時(shí)他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。

  在周敦頤二十歲時(shí),舅父向皇帝保奏,為他謀到了一個(gè)監主薄的職位。

  周敦頤在任職期間盡心竭力,深得民心。在生活中,周敦頤開(kāi)始研究《周易》,后來(lái)終于寫(xiě)出了他的重要著(zhù)作《太極回·易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。

  中國哲學(xué)思想史上,宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干,還多方吸收了道家、佛家的思想精華,逐漸成為中國封建社會(huì )中占統治地位的哲學(xué)思想。

  周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng )始人!端卧浮分袑τ谥芏仡U的地位有這樣的論述:"孔孟而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復橫渠清大儒輩出,圣學(xué)大昌。"

  這里所稱(chēng)的元公,就是周敦頤,元公原是他的謚號。這段話(huà)明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開(kāi)山之祖的地位,他常常和高僧、道人游山玩水,彈琴吟。

  他的學(xué)問(wèn)、氣度,也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習。其中最著(zhù)名的,當然是、程頤兩兄弟。

  程頤在后來(lái)回憶說(shuō),他年少時(shí)就是因為聽(tīng)周敦頤講道,因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習和探索儒家的如何為圣王的道。

  周敦頤死后,隨著(zhù)程顥、程頤對他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展,他的名聲也逐漸顯揚。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂,人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位,認為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

  而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng),成就了一代大儒的風(fēng)范,他的人品和思想,千百年來(lái)一直為人們敬仰。

  代表作:《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》

  宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來(lái),周樹(shù)人(魯迅),周作人等名人的先祖。

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