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周敦頤古代哲學(xué)家簡(jiǎn)介
周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著(zhù)名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng )立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
生平
北宋天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲（虛歲十五歲），其父病逝。于是他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽(yáng)舅父鄭向，至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣（今江蘇鎮江市丹徒區）。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛(ài)，又酷愛(ài)白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽(yáng)市二中）構亭植蓮，周敦頤負笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫院處)。
明萬(wàn)歷中（1587～1598），周子與李寬、、李士真、、、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)石鼓七賢。
�。〒逗嫖幕撕怅�(yáng)辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
他從小喜愛(ài)讀書(shū)，在家鄉道州營(yíng)道地方頗有名氣，人們都說(shuō)他"志趣高遠，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)"。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類(lèi)的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書(shū)《易經(jīng)》創(chuàng )立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時(shí)，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當時(shí)他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時(shí)，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個(gè)監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開(kāi)始研究《周易》，后來(lái)終于寫(xiě)出了他的重要著(zhù)作《太極回·易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
中國哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會(huì )中占統治地位的哲學(xué)思想。
周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng )始人�！端卧浮分袑τ谥芏仡U的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"
這里所稱(chēng)的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話(huà)明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開(kāi)山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟。
他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習。其中最著(zhù)名的，當然是、程頤兩兄弟。
程頤在后來(lái)回憶說(shuō)，他年少時(shí)就是因為聽(tīng)周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著(zhù)程顥、程頤對他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》
宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來(lái)，周樹(shù)人（魯迅），周作人等名人的先祖。