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高二政治知識點(diǎn)詳解的哲學(xué)原理與方法論
高二政治知識點(diǎn)詳解的哲學(xué)原理與方法論
1.物質(zhì)的概念：不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所放映的客觀(guān)實(shí)在叫物質(zhì)�？陀^(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性(也是根本特性、本質(zhì)屬性)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
2.有了人腦不一定就有意識，意識的內容來(lái)自于客觀(guān)存在。
3.意識能動(dòng)作用包括意識能夠正確地反映客觀(guān)事物和意識對客觀(guān)事物具有反作用兩個(gè)方面。
4.意識能否正確反映客觀(guān)事物的主觀(guān)因素：立場(chǎng)，世界觀(guān)、人生觀(guān)、思維方法，知識構成。
5.①什么是一切從實(shí)際出發(fā)?
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
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a.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。
b.堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的起碼要求;是無(wú)產(chǎn)階級政黨正確地制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提;是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
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a.反對主觀(guān)主義;b.要堅持全面地、整體地、發(fā)展地看實(shí)際
6.主觀(guān)和客觀(guān)具體的統一是指：主觀(guān)認識要符合當地的實(shí)際，主觀(guān)和客觀(guān)歷史的統一是指：主觀(guān)認識要符合當時(shí)的實(shí)際。
7.唯物主義和唯心主義的根本分歧
唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為世界的本質(zhì)是意識，不濕物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。
8.物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。
▲聯(lián)系和發(fā)展(唯物辯證法的兩個(gè)總的特征)：
1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀(guān)的，所以人們不能否認聯(lián)系，不能主觀(guān)臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng )造條件，根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
2.四面八方橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周?chē)挛锏穆?lián)系;前后相繼縱向的聯(lián)系是指時(shí)間上前后事物之間的聯(lián)系。
3.因果聯(lián)系兩個(gè)必備條件：一是先行后續，二是引起和被引起的關(guān)系。
4.原因和結果在一定條件下可以相互轉化：一種情況是，某一現象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結果;另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現象互為因果。
5.當各部分以合理結構形成整體時(shí)，整體功能就會(huì )大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時(shí)就會(huì )損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會(huì )制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。
6.離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀(guān)標準是看是否符合客觀(guān)規律，是否具有強大的生命力和遠大的前途。
8.本質(zhì)和現象的關(guān)系。區別：現象是外在的，人能直接感知的;本質(zhì)是內在的，必須要經(jīng)過(guò)抽象思維才能得出。聯(lián)系：現象是本質(zhì)的表現形式，本質(zhì)要通過(guò)現象才能表現出來(lái)，現象是規律的向導。
9.規律和規則、法律條文、規定的關(guān)系。(參考書(shū)本P76頁(yè))
10.解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系(參考書(shū)本P80頁(yè))
▲矛盾(唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn))：
1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
2.矛盾就是對立統一。對立是無(wú)條件的，而統一是有條件的。統一是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據一定條件相互轉化。
3.矛盾是客觀(guān)的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。
4.具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。
5.具體問(wèn)題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認識事物的基礎;還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是整體與部分的`關(guān)系、多數與少數的關(guān)系。
7.認識事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。
8.事物的主次矛盾轉化了，我們的工作中心也隨之轉移。
9.矛盾的主次方面轉化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。
10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)--切記!!!)：
(1)深刻理解含義：
a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。
b.矛盾的主要方面是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。
(2)把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)：
a.主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。
b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。
(3)明確命題旨意：
a.主要矛盾一般適用于辦事情，解決問(wèn)題。在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。
b.矛盾的主要方面一般適用于看問(wèn)題，認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、長(cháng)處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價(jià)與判斷，強調對這個(gè)事物當前狀況的認識。
▲發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢：
1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內因是事物發(fā)展的源泉(根本原因、根本動(dòng)力)，決定著(zhù)事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;外因對事物的發(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。
2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數量上的增減會(huì )引起質(zhì)變，二是構成事物的成分在結構和排列次序上的變化也會(huì )引起質(zhì)變。
3.量變是在一定質(zhì)的基礎上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內不會(huì )發(fā)生質(zhì)變，達到一定程度必然會(huì )引起質(zhì)變。
4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。
5.質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。
6.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。最根本的分歧在：是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾(內因)是事物發(fā)展的源泉。
7.唯物論與辯證法是統一的。辯證法建立在唯物論基礎上，唯物論貫穿著(zhù)辯證法的思想。
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