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天文學(xué)是哪個(gè)朝代的
天文學(xué)是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發(fā)展的學(xué)科。下面就是小編整理的天文學(xué)是哪個(gè)朝代的，一起來(lái)看一下吧。
歷法與天文學(xué)的發(fā)展是緊密相聯(lián)的，中國是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國家之一，也是最早有歷法的國家之一。遠在5000多年前，中國就有了《陰陽(yáng)歷》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）時(shí)期，已有專(zhuān)門(mén)的官員負責天文歷法，當時(shí)采用的是《陰陽(yáng)合歷》，將閏月放在歲末，稱(chēng)為“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）時(shí)期，天文學(xué)家用圭、表測量日影，確定冬至、夏至和一年的二十四個(gè)節氣，來(lái)指導農牧業(yè)生產(chǎn)。
西漢（公元前206年～公元23年）漢武帝時(shí)，命令官員在古歷的基礎上重新制定了新的歷法——《太初歷》（公元前104年成書(shū)），沿用200余年。東漢（公元25年～公元220年）初年，國家又制定了《四分歷》。魏晉南北朝（公元220年～公元518年）時(shí)期，祖沖之制定《大明歷》，首次將歲差計算入內，每年365.2428天，與現在的精確測量值僅相差52秒。
唐代（公元618年～907年）著(zhù)名天文學(xué)家僧一行經(jīng)過(guò)數年的測量后制定了中國歷史上最全面最詳盡的歷書(shū)——《大衍歷》。該書(shū)共七部分，包括：計算朔月，望月的方法，計算二十四節氣及晝夜長(cháng)短的方法，計算太陽(yáng)，月亮運動(dòng)，計算五大行星的運動(dòng)，七十二侯，六十四卦，以及預測日食，月食等。這個(gè)歷
法對中國歷法史影響很大，在明末采用西歐方法編歷之前，歷次修訂歷法都是仿照它的結構進(jìn)行的。
北宋時(shí)期（公元960年～公元1127年）沈括制訂了依據時(shí)令氣節而定的《十二氣節歷》，撤銷(xiāo)閏月，與現行的公歷主張一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在實(shí)際觀(guān)測的基礎上，吸取了前人的經(jīng)驗，加上自己的創(chuàng )見(jiàn)，編訂了中國最優(yōu)秀的歷法《授時(shí)歷》。廢除了上元積年的日法，創(chuàng )立了招差法，孤矢割圓術(shù)，精確而圓滿(mǎn)地解決了古歷中定朔、閨月安排，二十四節氣安排，預推日、月食日期、時(shí)刻和見(jiàn)食情的四個(gè)主要問(wèn)題。
從明朝（公元1368年～公元1644年）萬(wàn)歷年間開(kāi)始，中國歷法引入西學(xué)，清代（公元1644年～公元1911年）初期順治時(shí)，德國傳教士湯若望等人編制《時(shí)憲歷》。公元1912年，中國開(kāi)始使用公歷，但同時(shí)使用農歷，其實(shí)質(zhì)上仍是《時(shí)憲歷》。
上古人們認為宇宙有一位至高無(wú)上的主宰，稱(chēng)為“帝”或“上帝”。在上古文獻里，天和帝常常成為同義詞。自然現象各有它的人格化的主持者，如風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之屏翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒。（這些名字，主要用作古詩(shī)賦中的辭藻。）可刪，因為“豐隆”、“羲和”、“望舒”在《黃帝內經(jīng)》中用以論述自然界氣候變化對人體的影響。
出于農耕民族掌握四季變化的需要，古人觀(guān)測天象是很勤的，殷商時(shí)代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《爾雅》等書(shū)有許多關(guān)于星宿的敘述和豐富的天象記錄，史記有《天官書(shū)》，《漢書(shū)》有《天文志》。
古人的天文知識不僅豐富，而且也很普及。明末顧炎武在《日知錄》里說(shuō)：
“三代以上，人人皆知天文�！捌咴铝骰稹�，農夫之辭也�！叭窃趹�(hù)”，婦人之語(yǔ)也�！霸码x于畢”，戍卒之作也�！褒埼卜健�，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣�！�
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