造紙術(shù)是哪個(gè)朝代外傳

造紙術(shù)是哪個(gè)朝代外傳

　　導語(yǔ)：世界上最幸福的事之一是能和閨密都在一個(gè)城市，并且有共同的品位和價(jià)值觀(guān)。以下小編為大家介紹造紙術(shù)是哪個(gè)朝代外傳文章，歡迎大家閱讀參考!

　　造紙術(shù)是哪個(gè)朝代外傳

　　造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，它是人類(lèi)文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng )造。中國是世界上最早養蠶織絲的國家。

　　中國古代勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì )遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來(lái)，可用于書(shū)寫(xiě)。這種漂絮的副產(chǎn)物數量不多，在古書(shū)上稱(chēng)它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術(shù)的起源同絲絮有著(zhù)淵源關(guān)系。

　　發(fā)展與歷史

　　東漢元興元年（105）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。

　　蔡倫

　　他用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等原料，經(jīng)過(guò)挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績(jì)，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。

　　紙是中國勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，紙是用以書(shū)寫(xiě)、印刷、繪畫(huà)或包裝等的片狀纖維制品。一般由經(jīng)過(guò)制漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網(wǎng)上交錯的組合，初步脫水，再經(jīng)壓縮、烘干而成。中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。根據考古發(fā)現，西漢時(shí)期(公元前206年至公元前8年)，中國已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。質(zhì)地粗糙，且數量少，成本高，不普及。

　　遠古以來(lái)，中國勞動(dòng)人民就已經(jīng)懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及。這種處理次繭的方法稱(chēng)為漂絮法，操作時(shí)的基本要點(diǎn)包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術(shù)后來(lái)發(fā)展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術(shù)也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是借助這些技術(shù)發(fā)展起來(lái)的。

　　歷史上關(guān)于漢代的造紙技術(shù)的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。后人雖有推測，也只能作為參考之用�？傮w來(lái)看，造紙技術(shù)環(huán)節眾多，因此必然有一個(gè)發(fā)展和演進(jìn)的過(guò)程，絕非一人之功。它是中國勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶。

　　在造紙術(shù)發(fā)明的初期，造紙原料主要是樹(shù)皮和破布。當時(shí)的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和xx。據稱(chēng)，我國的棉是在東漢初期，與佛教同時(shí)由印度傳入，后期用于紡織。當時(shí)所用的樹(shù)皮主要是檀木和構皮（即楮皮）。最遲在公元前2世紀時(shí)的西漢初年，紙已在中國問(wèn)世。最初的紙是用麻皮纖維或麻類(lèi)織物制造成的，由于造紙術(shù)尚處于初期階段，工藝簡(jiǎn)陋，所造出的紙張質(zhì)地粗糙，夾帶著(zhù)較多未松散開(kāi)的纖維束，表面不平滑，還不適宜于書(shū)寫(xiě)，一般只用于包裝。

　　直到東漢和帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)了蔡倫的改進(jìn)，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過(guò)程大致可歸納為四個(gè)步驟：

　　第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維狀；

　　第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，而成為紙漿；

　　第三是抄造，即把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙；

　　第四是干燥，即把濕紙曬干或晾干，揭下就成為紙張。

　　漢代以后，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個(gè)步驟基本上沒(méi)有變化，即使在現代，在濕法造紙生產(chǎn)中，其生產(chǎn)工藝與中國古代造紙法仍沒(méi)有根本區別。造紙技術(shù)的發(fā)展主要體現兩個(gè)方面：在原料方面，魏晉南北朝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時(shí)期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先后被利用，從而為造紙頁(yè)的發(fā)展提供了豐富而充足的原料來(lái)源。

　　其中，唐朝利用竹子為

　　造紙術(shù)

　　原料制成的竹紙，標志著(zhù)造紙技術(shù)取得了重大的突破。竹子的纖維硬、脆、易斷，技術(shù)處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國古代的造紙技術(shù)已經(jīng)達到相當成熟的程度。唐時(shí)，在造紙過(guò)程中加礬、加膠、涂粉、灑金、染色等加工技術(shù)相繼問(wèn)世，為生產(chǎn)各種各樣的工藝用紙奠定了技術(shù)基礎。生產(chǎn)出來(lái)的紙張質(zhì)量越來(lái)越高，品種越來(lái)越多，從唐代到清代，中國生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。紙的發(fā)明、發(fā)展也是經(jīng)過(guò)了一個(gè)曲折的過(guò)程。

　　公元105年改進(jìn)造紙后，造紙術(shù)就從河南向經(jīng)濟文化發(fā)達的其它地區傳播。蔡倫被封到陜西洋縣

　　造紙術(shù)相關(guān)雕塑

　　為龍亭侯，造紙術(shù)就傳到漢中地區并逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽(yáng)的民間傳說(shuō)，蔡倫生前也向家鄉傳授過(guò)造紙術(shù)。東漢末年山東造紙也比較發(fā)達，出過(guò)東萊縣（今掖縣）的.造紙能手左伯。公元二世紀造紙術(shù)在我國各地推廣以后，紙就成了和縑帛、簡(jiǎn) 牘的有力的競爭者。

　　公元三到四世紀，紙已經(jīng)基本取代了帛、簡(jiǎn)而成為我國唯一的書(shū)寫(xiě)材料，有力地促進(jìn)了我國科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時(shí)期，我國造紙術(shù)不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術(shù)，出現了更多的活動(dòng)簾床紙模，用一個(gè)活動(dòng)的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬(wàn)張濕紙，提高了工效。在加工制造技術(shù)上，加強了堿液蒸煮和舂搗，改進(jìn)了紙的質(zhì)量，出現了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。

　　從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時(shí)期所造出的古紙來(lái)看，紙質(zhì)纖維交結勻細，外觀(guān)潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術(shù)》中，專(zhuān)門(mén)有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術(shù)。同時(shí)，造紙術(shù)傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術(shù)外傳的開(kāi)始。

　　造紙術(shù)

　　公元六——十世紀的隋唐五代時(shí)期，我國除麻紙紙、楮皮、桑皮紙、藤紙外，還出現了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產(chǎn)竹地區，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發(fā)展。關(guān)于竹紙的起源，先前有人認為開(kāi)始于晉代，但是缺乏足夠的文獻和實(shí)物證據。從技術(shù)上看，竹紙應該在皮紙技術(shù)獲得相當發(fā)展以后，才能出現，因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現竹紙。竹紙應該起源于唐以后，而在唐宋之際有比較大的發(fā)展。歐洲要到十八世紀才有竹紙。

　　這一時(shí)期的產(chǎn)紙地區遍及南北各地。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期開(kāi)始普遍使用，因此興起了印書(shū)業(yè)，這就促進(jìn)了造紙業(yè)的發(fā)展，紙的產(chǎn)量、質(zhì)量都有提高，價(jià)格也不斷下降，各種紙制品普及于民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的“硬黃”、五代的 “澄心堂紙”等，還有水紋紙和各種藝術(shù)加工紙。唐代的繪畫(huà)藝術(shù)作品已經(jīng)有不少紙本的，正反映出造紙技術(shù)的提高。

　　在公元十到十八世紀的宋元和明清時(shí)期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙特別盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱(chēng)。先前唐代用淀粉

　　造紙術(shù)

　　糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以后多用植物粘液做“紙藥”，使紙漿均勻，常用的“紙藥”是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術(shù)早在唐代已經(jīng)采用，但是宋代以后就盛行起來(lái)，以致不再采用淀粉糊劑了。

　　造紙術(shù)

　　這時(shí)候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書(shū)畫(huà)、印刷和日用外，我國還最先在世界上發(fā)行紙幣。這種紙幣在宋代稱(chēng)作“交子”，元明后繼續發(fā)行，后來(lái)世界各國也相繼跟著(zhù)發(fā)行了紙幣。明清時(shí)期用于室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀(guān)，并且行銷(xiāo)于國內外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統治階級所享用，造價(jià)很高，質(zhì)量也在一般用紙之上。

　　這一時(shí)期里，有關(guān)造紙的著(zhù)作也不斷出現。如宋代蘇易簡(jiǎn)的《紙譜》、元代費著(zhù)的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書(shū)》，尤其是明代宋應星的《天工開(kāi)物》，對我國古代造紙技術(shù)都有不少記載。而《天工開(kāi)物》第十三卷《殺青》中關(guān)于竹紙和皮紙的記載，可以說(shuō)是具有總結性的敘述。書(shū)中還附有造紙操作圖，是當時(shí)世界上關(guān)于造紙的最詳盡的記載。 經(jīng)過(guò)元、明、清數百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發(fā)達，質(zhì)量先進(jìn)，品種繁多，成為中華民族數千年文化發(fā)展傳播的物質(zhì)條件。

　　造紙術(shù)流傳

　　造紙術(shù)首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨后傳到了日本。在蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國先后都學(xué)會(huì )了造紙的技術(shù)。紙漿主要由xx、藤條、竹子、麥桿中的纖維提取。大約公元四世紀末，百濟在中國人的幫助下學(xué)會(huì )了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術(shù)。此后高麗造紙的技術(shù)不斷提高，到了唐宋時(shí)，高麗的皮紙反向中國出口。西晉時(shí)，越南人也掌握了造紙技術(shù)。公元610年，朝鮮和尚曇征渡海到日本，把造紙術(shù)獻給日本攝政王圣德太子，圣德太子下令推廣全國，后來(lái)日本人民稱(chēng)他為紙神。

　　造紙術(shù)流傳

　　中國的造紙技術(shù)也傳播到了中亞的一些國家，并從此通過(guò)貿易傳播到達了印度。

　　造紙術(shù)被誤傳為經(jīng)過(guò)怛羅斯之戰西傳。實(shí)際根據杜佑《經(jīng)行記》的記載，被俘的工匠里沒(méi)有造紙工匠。近幾年有烏茲別克斯坦學(xué)者在研究中指出，在怛羅斯之戰之前，造紙術(shù)就以和平的方式通過(guò)拔漢那首府浩罕傳往撒馬爾罕。10世紀造紙技術(shù)傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開(kāi)羅和摩洛哥。在造紙術(shù)的流傳中，阿拉伯人的傳播功勞不可忽視。

　　歐洲人是通過(guò)阿拉伯人了解造紙技術(shù)的，最早接觸紙和造紙技術(shù)的歐洲國家是一度為阿拉伯人，摩爾人統治的西班牙。公元1150年，阿拉伯人在西班牙的薩狄瓦，建立了歐洲第一個(gè)造紙場(chǎng)。公元1276年意大利的第一家造紙場(chǎng)在蒙地法羅建成，生產(chǎn)麻紙。法國于公元1348年，在巴黎東南的特魯瓦附近建立造紙場(chǎng)。此后又建立幾家造紙場(chǎng)，這樣法國不僅國內紙張供應充分，而且還向德國出口。德國是14世紀才有自己的造紙場(chǎng)。英國因為與歐洲大陸有一海之隔，造紙技術(shù)傳入比較晚，15世紀才有了自己的造紙廠(chǎng)。瑞典1573年建立了最早的造紙廠(chǎng)，丹麥于1635年開(kāi)始造紙，1690年建于奧斯陸的造紙廠(chǎng)是挪威最早的紙廠(chǎng)。到了17世紀歐洲各主要國家都有了自己的造紙業(yè)。

　　西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陸建立了造紙廠(chǎng)，墨西哥造紙始于 1575年。美國在獨立之前，于1690年在費城附近建立了第一家造紙廠(chǎng)。到19世紀中國的造紙術(shù)已傳遍五洲各國。

　　為了解決歐洲紙張質(zhì)量低劣的問(wèn)題，法國財政大臣杜爾閣曾希望利用駐北京的耶穌會(huì )教士刺探中國的造紙技術(shù)。乾隆年間，供職于清廷的法國畫(huà)師、耶穌會(huì )教士蔣友仁將中國的造紙技術(shù)畫(huà)成圖寄回了巴黎，中國先進(jìn)的造紙技術(shù)才在歐洲廣泛傳播開(kāi)來(lái)。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特成功地發(fā)明了用機器造紙的方法，從蔡倫時(shí)代起中國人持續領(lǐng)先近2000年的造紙術(shù)終于被歐洲人超越。

　　造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對于社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展起著(zhù)重大的作用。

　　針對企圖否定蔡倫是造紙術(shù)發(fā)明人，否定中國是造紙的發(fā)明國的歪風(fēng)，1990年8月18日至22日在比利時(shí)馬爾梅迪舉行的國際造紙歷史協(xié)會(huì )第20屆代表大會(huì )一致認定，蔡倫是造紙術(shù)的偉大發(fā)明家，中國是造紙術(shù)的發(fā)明國。據洛陽(yáng)市地方史志編委會(huì )石建厚同志考證。位于洛陽(yáng)漢魏故城近郊的緱氏(今本魏書(shū)注：“紙氏”作“緱氏”，馬澗河流經(jīng)緱氏那一段河流古時(shí)為“造紙河”，沿岸原有“造紙河碑刻”，借已失損。)

　　總之，造紙術(shù)就是沿著(zhù)唐朝—阿拉伯—歐洲這個(gè)路線(xiàn)傳播的。

　　考古發(fā)現

　　從迄今為止的考古發(fā)現來(lái)看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現的，年代不晚于公元前49年。

　　1957年5月在陜西省西安市灞橋出土的古紙經(jīng)過(guò)科學(xué)分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關(guān)發(fā)現了不晚于公元前52年的兩塊麻紙，暗黃色，質(zhì)地較粗糙。

　　1978年在陜西扶風(fēng)中延村出土了西漢宣帝時(shí)期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時(shí)期（公元前179~前141年）的紙質(zhì)地圖殘片，表明了當時(shí)的紙可供寫(xiě)繪之用。從上述西漢出土的紙的質(zhì)量來(lái)看，西漢初年的造紙技術(shù)已基本成熟。

　　意義與價(jià)值

　　造紙術(shù)——尤其是東漢蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)（又稱(chēng)“蔡侯紙”），是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動(dòng)了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化發(fā)展。

　　有了文字之后，最重要的就是要有一個(gè)很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來(lái)記述歷史；在古代的歐洲，人們還長(cháng)時(shí)間地利用動(dòng)物的皮比如羊皮來(lái)書(shū)寫(xiě)文字；而中國，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來(lái)供書(shū)寫(xiě)、記載的材料。但是甲骨、竹簡(jiǎn)都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車(chē)；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書(shū)寫(xiě)。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足發(fā)展的需求了，從而促使了書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來(lái)了。造紙是一項重要的化學(xué)工藝，紙的發(fā)明是中國在人類(lèi)文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響。

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