歷史名人讀書(shū)的方法

歷史名人讀書(shū)的方法

　　從歷史上看，會(huì )讀書(shū)、多讀書(shū)的名人數不勝數，愛(ài)因斯坦、華羅庚等，知道如何讀書(shū)，如何站在巨人肩膀上，因此他們的成就才如此璀璨。因此，如何高效的讀書(shū)，掌握知識，受到啟發(fā)，決定著(zhù)未來(lái)的成就。

　　下面就讓我們看看歷史上10大名人讀書(shū)方法。

　　培根的讀書(shū)方法

　　培根認為，“讀書(shū)的目的是為了認識事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書(shū)時(shí)應注意的三個(gè)方面。

　　第一，讀書(shū)不宜太慢。

　　培根認為“讀書(shū)太慢會(huì )弛惰”，因此，他希望人們讀書(shū)應思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。

　　第二，不要裝模作樣。

　　培根認為“為裝潢而讀書(shū)是欺人”。

　　第三，不要照搬書(shū)本。

　　培根認為“只按照書(shū)本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書(shū)呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書(shū)上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。

　　既然如此，培根又提倡什么樣的讀書(shū)方法？究竟如何讀書(shū)才算合理的呢？歸納起來(lái)，大約有三點(diǎn)。

　　第一，對于不同的書(shū)，可采取不同的閱讀方法。

　　他認為“書(shū)籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概，而對于少數好書(shū)，則要通讀，細讀，反復讀。

　　第二，對不同的書(shū)可作不同的選擇。

　　由于古今中外的書(shū)浩如煙海，它們的類(lèi)別和內容各不相同，在此情況下，培根認為可以根據自己的需要和知識結構加以適當選擇。在他看來(lái)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。

　　第三，光讀書(shū)求學(xué)問(wèn)還不行，還得運用和實(shí)踐。

　　培根是個(gè)非常聰明智慧得人，不單純是個(gè)學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國女王得掌璽大臣，因此，他一直注意并強調書(shū)本知識得運用和書(shū)本知識與實(shí)踐經(jīng)驗得結合。他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基�！�

　　為了使人進(jìn)一步理解他所說(shuō)的意思，他又將幾種人的情況加以比較說(shuō)：“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運用學(xué)問(wèn)。知識本身并沒(méi)有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗就學(xué)不到�！�

　　歌德的讀書(shū)方法

　　第一，歌德認為知識和真理應當通過(guò)自己的努力學(xué)習和不懈追求而去獲得。

　　他認為真理是應該通過(guò)學(xué)習、思考、探索和辛勤的勞動(dòng)而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒(méi)有多大意義。

　　第二，歌德主張對每一門(mén)學(xué)科都要專(zhuān)心去學(xué)，盡量學(xué)好它。

　　當時(shí)德國的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設置不一定合理，歌德對此很有自己的看法，他提出了自己的學(xué)習主張：一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會(huì )把凡是分散精力的要求置之度外，只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。

　　第三，歌德認為僅有書(shū)本知識不夠，還需要實(shí)踐和運用。

　　歌德不僅博覽群書(shū)，諳熟音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑等各門(mén)藝術(shù)，而且一向注意運用，關(guān)注到書(shū)本知識和實(shí)踐知識地結合。

　　他曾說(shuō)：“理論本身對它自己是沒(méi)有用處的，但它卻使我們相信各種現象之間的關(guān)聯(lián)性�！�

　　他又說(shuō)：“因為我們對自己學(xué)習過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運用得上的那一部分才記得住�！睂�(shí)踐和運用不僅能加強記憶，而且也能增強我們的判斷能力。

　　第四，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習。

　　歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動(dòng)“狂飆運動(dòng)”，為德國的浪漫主義代表作家，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習，并不因自己開(kāi)啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。

　　在談到當時(shí)德國戲劇時(shí)，他說(shuō)：“我們要學(xué)習的不是同輩人和競爭對手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀以來(lái)一直得到一致的評價(jià)和尊敬。一個(gè)資稟直正高超的人就應感覺(jué)到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認識這種需要正是資稟高超的標志。

　　讓我們學(xué)習莫里哀，讓我們學(xué)習莎士比亞，但是首先要學(xué)習古希臘人，永遠學(xué)習希臘人�！�

　　總之，歌德是個(gè)好學(xué)不倦的人。

　　正由于他的勤奮讀書(shū)和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學(xué)創(chuàng )作與科學(xué)研究于一身，成為德國歷史上最偉大的人物之一。

　　列夫·托爾斯泰的讀書(shū)方法

　　第一，善于總結和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷，并加以歸納。

　　1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開(kāi)了一份書(shū)單，題為《對我產(chǎn)生了印象的書(shū)籍》。

　　在這份書(shū)單中他把過(guò)去各個(gè)年齡階段所閱讀的書(shū)籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次，這說(shuō)明他還是很善于總結和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。

　　第二，托爾斯泰認為讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格。

　　他在1853年的日記中寫(xiě)道：“讀書(shū)，尤其讀純文學(xué)的書(shū)——要把主要的注意力放在該作品中所表現的作者的性格上�！奔汝P(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現的作者的性格”，這可以視為托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。

　　第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評判一篇文學(xué)作品的好壞。

　　托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候，他在朗讀之后，還會(huì )加以評說(shuō)。

　　象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評說(shuō)的情況，在其他著(zhù)名作家的身上并不多見(jiàn)，但這對于加深一篇文學(xué)作品情愫和內涵的理解，卻有極大的好處，這不妨可視為托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。

　　除了以上三點(diǎn)以外，托爾斯泰還有一些讀書(shū)方法也應值得注意。例如，他在閱讀書(shū)籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)�，交流思想和讀書(shū)心得等等。

　　列寧批注閱讀法

　　列寧酷愛(ài)讀書(shū)，在緊張的革命斗爭生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內容豐富的評論、注釋和心得體會(huì )。有時(shí)還在書(shū)的封面上標出最值得注意的觀(guān)點(diǎn)或材料。

　　一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著(zhù)作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁(yè)碼。

　　列寧把做批注視為一種創(chuàng )造性勞動(dòng)，非常認真地加以對待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程，可以說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭論的過(guò)程。

　　每當讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話(huà)!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫(xiě)上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來(lái)如此!”等等。其讀書(shū)入神之態(tài)，躍然紙上。

　　有價(jià)值的是，列寧的重要著(zhù)作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作之一。

　　認真寫(xiě)批注，可以促使自己在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，認真鉆研，把握書(shū)的主要內容，也可以督促自己動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。將來(lái)重溫此書(shū)，還可進(jìn)行比較，看看當初的認識是否正確，是一種有效的讀書(shū)方法。

　　那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？

　　列寧讀書(shū)的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見(jiàn)列寧捧著(zhù)—本很厚的外文書(shū)在快速翻閱，便問(wèn)他要把一首詩(shī)背下來(lái)需要讀多少遍，列寧回答說(shuō)：只要讀兩遍就可以了。

　　列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書(shū)過(guò)程中的專(zhuān)心致志分不開(kāi)的。他讀起書(shū)來(lái)，對周?chē)�的一切就理�?huì )不到了。

　　有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì )傾倒。然而，正專(zhuān)心讀書(shū)的列寧毫未察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。

　　直到半小時(shí)后，他讀完了預定要讀的一章書(shū)，才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌……

　　這個(gè)故事說(shuō)明，要想把書(shū)讀透、記牢，必須高度集中注意力。

　　古人早就說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？

　　恩格斯的讀書(shū)方法

　　恩格斯的讀書(shū)方法之一是重視讀原著(zhù)，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會(huì )民主黨人格奧爾格·享利�！じ�爾馬爾給恩格斯寫(xiě)了一封信，說(shuō)有一位女士對社會(huì )主義感興趣并打算研究社會(huì )科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。

　　恩格斯復信道，這個(gè)問(wèn)題很難回答，因為大學(xué)里每一門(mén)科學(xué)尤其是經(jīng)濟學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。

　　恩格斯在信中說(shuō)：

　　“從真正古典的書(shū)籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”，“最主要的是，認真學(xué)習從重農學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟學(xué)，還有空想社會(huì )主義圣西門(mén)、傅立葉和歐文的著(zhù)作，以及馬克思著(zhù)作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見(jiàn)解�！�

　　也就是說(shuō)，要系統地讀原著(zhù)，因為“研究原著(zhù)本身，不會(huì )讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途�！保ā恶R克思恩格斯（資本論）書(shū)信集》）。

　　從其閱讀過(guò)的書(shū)目來(lái)看，他雖然也讀過(guò)大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著(zhù)。他認為，系統讀原著(zhù)是從事研究的一種正確的讀書(shū)方法。

　　這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過(guò)程，了解這一理論的全貌。

　　馬克思的讀書(shū)方法

　　第一，讀書(shū)喜做摘要和筆記。

　　馬克思讀書(shū)，很有系統性，經(jīng)常是帶著(zhù)目的有針對性地閱讀。每逢書(shū)中他自認為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。

　　第二，堅持有規律性的讀書(shū)生活。

　　馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國等許多國家流浪或暫寓，但他的讀書(shū)生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅持讀書(shū)和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”。

　　他當時(shí)每天早上9時(shí)準時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書(shū)，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。

　　連博物館里的工作人員都認識他了，知道他的專(zhuān)座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現了他雙腳踩出的印痕。

　　第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機結合。

　　馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當繁重和緊張。

　　由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當詩(shī)人的夢(mèng)。因而，

　　每當他工作疲倦，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。

　　第四，明確和妥善認識書(shū)籍閱讀和自身創(chuàng )造之間的關(guān)系。

　　對于書(shū)籍，由于對個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評價(jià)。如有些人把書(shū)視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂(lè )的來(lái)源，有的視為人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

　　也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書(shū)的啟示，讀過(guò)難以計數的書(shū)，可他卻指著(zhù)案桌上的書(shū)，對他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)�！�

　　這些話(huà)在有些人看來(lái)，或者會(huì )以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：

　　第一，馬克思讀書(shū)，既鉆得進(jìn)，又拔得出；

　　第二，馬克思把歐洲當時(shí)的所有經(jīng)典著(zhù)作大致上都讀通了，他沒(méi)有拜服其下，而是站在這些經(jīng)典之上，又站在時(shí)代的高度以審視的眼光加以俯瞰，所以站得高，看得遠；

　　第三，馬克思讀書(shū)，已經(jīng)達到了一個(gè)相當高的境界，否則是說(shuō)不出這種話(huà)，難有這樣的體會(huì )的。

　　當然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng )造的精神密不可分的。

　　他曾說(shuō)：“在科學(xué)上是沒(méi)有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！�

　　伍爾芙夫人的讀書(shū)法

　　第一步是盡量敞開(kāi)胸懷，來(lái)容納作者給自己帶來(lái)的無(wú)數印象；

　　第二步是比較與判斷。

　　第二步比第一步復雜得多、困難得多，必須經(jīng)過(guò)廣泛的閱讀，有充分的理解力和很好的記憶力，才有可能進(jìn)行生動(dòng)有力的比較。

　　更難的是對作品作出確切的評價(jià)，指出它的失敗與成功，哪一部分是它的優(yōu)點(diǎn)，哪一部分是它的缺陷。對這兩個(gè)步驟，伍爾芙夫人形象地比喻為當“朋友”與當“法官”。當“朋友”是為了解書(shū)的內容，獲得印象。

　　但這僅僅完成了閱讀過(guò)程的一半，就此止步是不行的。

　　要想從閱讀中得到充分的收獲，還必須作進(jìn)一步思考和判斷。初步的印象有時(shí)并不可靠。

　　當人們拿一本書(shū)與別的書(shū)比較時(shí)，意味著(zhù)態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友，現在則想當一名法官。我們同樣也不能太嚴厲。

　　但有些讀物是例外。對那些偽書(shū)、劣書(shū)、壞書(shū)，對它們的審判必須嚴厲。在評價(jià)一本書(shū)時(shí)，最好把它與同類(lèi)著(zhù)作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰，給我們留下更深的印象。

　　田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法

　　曾任過(guò)日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統學(xué)習的機會(huì )。

　　在半工半讀的學(xué)習中，他十分注意讀書(shū)方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁(yè)頁(yè)地背誦《簡(jiǎn)明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁(yè)，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。

　　高爾基讀書(shū)法

　　第一、壞書(shū)、好書(shū)都要讀，在從閱讀中區分好與壞。

　　高爾基由于早年生活困頓，四處流浪，總是拿到什么書(shū)就讀什么書(shū)，包括人們人為不宜讀的書(shū)。

　　通過(guò)對好書(shū)、壞書(shū)和各種書(shū)籍的廣泛閱讀，他感到“正派的書(shū)固然好，壞的魔道書(shū)也好，念得越多越好，要把所有的書(shū)都念過(guò)，才能找到好書(shū)�！�

　　書(shū)是通過(guò)比較才能分出好壞的。而且通過(guò)好、壞各種書(shū)籍的閱讀，才能分辨出生活中的好與壞。

　　第二、讀書(shū)要虛心，要抱著(zhù)想他人學(xué)習的態(tài)度來(lái)讀書(shū)。

　　他認為讀書(shū)不能光憑自己的愛(ài)好，來(lái)追求某一流派和類(lèi)別，而要對各種文學(xué)流派和思想學(xué)派都加以閱讀和觀(guān)察，本著(zhù)學(xué)習的態(tài)度，吸取其中對自己有益的東西。讀書(shū)態(tài)度要認真、虛心。

　　第三、讀過(guò)書(shū)再回復到生活中去檢驗。

　　他提倡一邊重視讀書(shū)，一邊也要重視生活，并主張對讀過(guò)的書(shū)最好再回復到生活中去檢驗一下，看看哪些是正確和有用的，哪些是錯誤和無(wú)用的。

　　這樣讀書(shū)，對書(shū)本知識或生活認識，都是大有益處的，才能收到良好的效果。

　　愛(ài)因斯坦的讀書(shū)方法

　　第一，勤奮刻苦的自學(xué)精神和自學(xué)習慣。

　　愛(ài)因斯坦后來(lái)的成功，與他從小就有的刻苦自學(xué)的習慣是分不開(kāi)的。11歲時(shí)，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對科學(xué)開(kāi)始發(fā)生興趣。12歲時(shí)，他又自學(xué)了歐幾里得幾何。這兩件事，對他以后得發(fā)展道路產(chǎn)生了極大的影響。

　　除此之外，他還閱讀其他人的著(zhù)作，并對哲學(xué)發(fā)生興趣，13歲就開(kāi)始讀康德的書(shū)。

　　后來(lái)，他在《自述片段》中曾說(shuō)：“我的那一點(diǎn)零散的有關(guān)知識主要是靠自學(xué)得來(lái)的�！�

　　第二，讀書(shū)學(xué)習可以根據自己的情況和目標追求而有所舍棄。

　　愛(ài)因斯坦對自己曾有所描畫(huà)，其中有一句說(shuō)：“我是一個(gè)執意的而又有自知之明的年輕人�！�

　　他根據自身的特點(diǎn)、志向和興趣，不求面面俱到、全面發(fā)展，而是毅然地舍棄和“刷掉了”學(xué)校里的許多課程，把精力和熱忱集中在物理學(xué)的學(xué)習上。結果不出所料，他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就。

　　事實(shí)證明：愛(ài)因斯坦的這一膽大舍棄和合理調整，以及所做的選擇，完全是符合自己的實(shí)際情況的。

　　第三，讀書(shū)學(xué)習之外，常與同學(xué)討論。

　　早在愛(ài)因斯坦上中學(xué)的時(shí)候，他就與兩個(gè)青年朋友經(jīng)常在晚上一起學(xué)習和討論各家哲學(xué)著(zhù)作，談?wù)撜軐W(xué)和科學(xué)的各種問(wèn)題。

　　即使到了大學(xué)讀書(shū)，他仍有這個(gè)習慣，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他與馬爾塞耳·格羅斯曼建立了真正的友誼，這種友誼與它們共同的學(xué)習與志趣是分不開(kāi)的。

　　后來(lái)，他的這位同學(xué)成為著(zhù)名的大學(xué)數學(xué)教授和數學(xué)家，最后又幫他建立了廣義相對論。因為廣義相對論中不僅有物理學(xué)的論斷和解釋?zhuān)�還牽涉到一些數學(xué)問(wèn)題，這方面他解決不了，才請格羅斯曼來(lái)幫忙的。

　　由此可見(jiàn)，學(xué)習中的討論交流不失為一種很好的學(xué)習方法，有時(shí)對雙方都有好處。

　　第四，提倡深入理解，反對死記硬背。

　　愛(ài)因斯坦出生于德國西南部的古城烏耳姆一個(gè)猶太人的家庭。當時(shí)的德國學(xué)校，教育紀律十分嚴格，盛行的又是一些死記硬背的讀書(shū)方法。

　　愛(ài)因斯坦對此十分厭惡，他喜歡“自由行動(dòng)和自我負責的教育”，學(xué)習中喜歡采用深入理解的方法。

　　他在回憶自己要考大學(xué)的那段生活時(shí)曾說(shuō)自己：熱衷于深入理解，但很少去背誦。以后，即使到了大學(xué)讀書(shū)，他仍堅持“深入理解”的學(xué)習方法，而決不去搞那些不必要的死記硬背。