老子的養生哲學(xué)三個(gè)方面

老子的養生哲學(xué)三個(gè)方面

　　1、清心寡欲

　　健康長(cháng)壽，除了身體外，精神也要健康。人們只知道保養身體，不知道保養精神，只知道愛(ài)護身體，不知道愛(ài)護精神，不知道身體就好像載有精神的車(chē)一樣，精神一去，人就死了。要健康長(cháng)壽，既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件，還要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得�！边@就是說(shuō)，災禍莫過(guò)于不知足，罪過(guò)莫過(guò)于貪欲太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。

　　現代生理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗，即將一只裝有兔子的籠子放在一個(gè)裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著(zhù)老虎而惶惶不可終日，對任何“美味”也不愛(ài)吃，也睡不好，結果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團，消瘦無(wú)力。作為對照研究，另一只兔子則被放養在自然的環(huán)境里，結果十分健壯。從這個(gè)實(shí)驗即可看出，精神、情緒對于人的健康長(cháng)壽是多么的重要。

　　2、強調守中

　　老子說(shuō)“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說(shuō)“飄風(fēng)不終期，驟雨不終日”，意即狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不到一個(gè)整天，所以還是守中好，“守中”才能長(cháng)久，才能長(cháng)壽，狂風(fēng)暴雨式的生命總是短暫的。 老子認為，應該“去甚，去奢，去泰”，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過(guò)分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至于把人劃傷，正直而不至于無(wú)所顧忌，明亮而沒(méi)有刺眼的光芒。這就是說(shuō)，我們養生的時(shí)候做任何事都不要過(guò)，這樣生命才不受過(guò)多的損失。

　　老子的養生學(xué)說(shuō)，兩千多年來(lái)一直被歷代養生家所繼承、發(fā)展。如中國南朝大養生家陶弘景（公元456年~公元536年）就說(shuō)過(guò)：“莫大憂(yōu)愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也�！比寮叶�仲舒也說(shuō)：“能以中和養身者，其壽極命�！�

　　3、靜以養生

　　老子在《道德經(jīng)》中細微、深刻地描述了人做“入靜”時(shí)的體會(huì )和感覺(jué)。有人說(shuō)，老子可能是由于“入靜”時(shí)深得其中奧妙，才提出了這一哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，并認為養生的道理和治理國家的道理是相通的。

　　老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜�！边@句話(huà)的意思是：盡量使心靈虛寂，要切實(shí)堅守清靜；萬(wàn)物都在生長(cháng)發(fā)展，我觀(guān)察它們的循環(huán)往復，事物盡管變化紛紜，最后都各自回到它們的出發(fā)點(diǎn)，回到出發(fā)點(diǎn)，叫做“靜”。這成了后世人們經(jīng)常引用的最古老、最經(jīng)典的訣竅。

　　可見(jiàn)，老子在其著(zhù)作中反復強調，要養生長(cháng)壽，就要習靜。他的這種見(jiàn)解，也被中國道家繼承下來(lái)，如莊子、抱樸子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學(xué)家在這方面都有文字記載留傳于世。所以，老子不僅是大哲學(xué)家、思想家，而且也是大養生家。

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