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偏差的時(shí)尚
時(shí)尚，引證解釋-----宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當講明，豈以時(shí)尚為興廢�！� 清 錢(qián)泳 《履園叢話(huà)·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚，不知短長(cháng)之理�！�
時(shí)尚的概念-----時(shí)尚，就是人們對社會(huì )某項事物一時(shí)的崇尚，這里的“尚”是指一種高度。在如今社會(huì )里，多指就是流行得體的一些東西。
時(shí)尚，相對而言是比較小眾化的，是前衛的。大多人知道時(shí)尚和流行是兩回事，但不知道差別。流行的意義很簡(jiǎn)單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。時(shí)尚是短時(shí)段內的產(chǎn)物讓我們了解到時(shí)尚具有短暫性。
既然前人對時(shí)尚有了相對明晰的解釋和定義。我想說(shuō)的是一些標新立異的時(shí)尚，雖然也成為一種時(shí)尚，卻往往傳輸了一種低級的或者說(shuō)偽道德的文化。我以為這種標新立異的時(shí)尚是對文化的褻瀆，更是對道德傳承的玷污，嚴重損害了人們的身心健康。
一，哇塞
哇塞，這個(gè)詞現在許多年輕人用以表示驚奇，羨慕，時(shí)尚。 據考證，這個(gè)詞最早出自于紅樓女子口中，她們?yōu)榱擞�，刻意做作出�?lái)的興奮，旨在獲得的快感。原來(lái)是由一個(gè)感嘆詞“哇”，一個(gè)動(dòng)詞“塞”，組成的詞組，合在一起就是，“哇，塞！”。雖然這個(gè)詞在許多場(chǎng)合里都能聽(tīng)到，也似乎司空見(jiàn)慣，只是我每每聽(tīng)到“哇塞”這個(gè)詞的時(shí)候心里實(shí)在別扭了。
二，女體盛
“女體盛”，日語(yǔ)意為用少女裸露的身軀作盛器，裝盛大壽司的宴席。從事這種職業(yè)的人稱(chēng)“藝伎” ，挑選“女體盛”藝伎的要求非�？量�。在日本已經(jīng)有一千多年的歷史，可見(jiàn)一斑的是從事這種職業(yè)的女子大多出身貧寒，所謂社會(huì )底層人物。中國先哲雖有“食色，性也”之說(shuō)，但在實(shí)際操作上，未見(jiàn)有像日本“女體盛”那樣將“食”與“色”結合得如此緊密�？梢哉f(shuō)，“女體盛”是古代大和民族極端大男子主義的產(chǎn)物。大多數人認為這是日本式變態(tài)的商業(yè)炒作模式，盡管能吸引公眾眼球，但毫無(wú)疑問(wèn)這種類(lèi)似于打著(zhù)“行為藝術(shù)”旗號的招徠顧客，不僅僅只是令人發(fā)指的變態(tài)，是對人類(lèi)本身的不尊重，更是對女性的一種侮辱。
不妨做一個(gè)簡(jiǎn)單設想，既然“女體盛”是飲食文化，是壽司的盛器，那么如果我們的親人和朋友從事著(zhù)這種職業(yè)，你我將作何感想？或者說(shuō)在享受“女體盛”的時(shí)候，而表演者正是我們的親人或朋友。我們還能一飽口福，還是一飽眼福？
三，行為藝術(shù)
行為藝術(shù)是 歐洲現代藝術(shù)形態(tài)之一；行為藝術(shù)，本是20世紀五、六十年代興起于歐洲的現代藝術(shù)形態(tài)之一。它是指藝術(shù)家把身體本身作為藝術(shù)創(chuàng )造的媒介，并以一定的時(shí)間延續。當今的行為藝術(shù)表現形式，大都與裸體、血腥、暴力相關(guān)，引起不少人的反感。有人這么評論行為藝術(shù)的，“以藝術(shù)之名的裸奔”。
某單位組織大客戶(hù)在上海欣賞所謂的行為藝術(shù)，我在邀請之列。因為自己的無(wú)知與好奇之心，看過(guò)這么一場(chǎng)表演。
第一幕，暗淡的舞臺突然間燈光四起，聚焦在一位躶體女子身上，表演者由兩根鋼勾勾住脊背上的皮膚，她在半空中做出肢體的動(dòng)作造型。
第二幕，一個(gè)狹窄的狗籠里面，五花八綁著(zhù)一位蓬頭后面的妙齡女子。表演者極力表現的是一種極其受用的姿態(tài)，然后一位極其紳士的男子不斷地用皮鞭抽打，女子依然是受用的表現。再后，紳士將一副精美的狗鏈鎖住女子脖子，把她從籠子里牽出來(lái)，于是，女子做出許多母狗發(fā)情的姿態(tài)。
這樣的藝術(shù)還是留給那些所謂的“高尚的人們”吧。我即看不出半點(diǎn)藝術(shù)來(lái)，也不懷疑自己的欣賞水平，而是心悸，揪心，胸悶得幾乎要窒息。我以為這樣的藝術(shù)是暴力，是受虐的變態(tài)心里。
四，人乳夜宵
據傳說(shuō) ，一些地區的土豪，雇傭少婦專(zhuān)為其夜宵吮食乳汁，以為延年益壽，更作為暴發(fā)戶(hù)的“派”，引以為榮的時(shí)尚。
世界衛生組織提倡母乳喂養嬰兒，根據母乳檢測分析，母乳對嬰兒免疫機能的產(chǎn)生十分有利，母乳喂養孩子對孩子的健康成長(cháng)更有保障。研究表明，成人在健康的時(shí)候，飲食乳品對身體是有害無(wú)益的。第一，飲食乳品必然導致腸胃功能導致退化與。第二，乳蛋白與乳清蛋白，是功能性蛋白，這是幼兒與幼獸免疫蛋白的來(lái)源或者身體生長(cháng)的必須。而對于健康的成年人來(lái)說(shuō)這些功能性蛋白過(guò)剩，容易導致血液中的嘌呤增加，也就是說(shuō)痛風(fēng)，心肌梗塞等疾病的發(fā)生幾率大幅增加。第三，功能性蛋白過(guò)剩必然干擾身體非特異性免疫系統，導致免疫崩潰，或者紊亂，其后果不堪設想。長(cháng)期飲食人乳的健康人，即有以上表述的負面作用，更有心里與性格的改變，或者聲音與形體也會(huì )悄然間發(fā)生變化。因為人乳具有復雜的基因信息，這種信息是源于母親對嬰兒在母體中的遺傳信息的補充與調整，它的信息有排他性。
難道那些土豪們是因為厭惡父母遺傳的丑陋，希望通過(guò)那些美麗少婦（小媽?zhuān)┑娜橹瓉?lái)改變他們丑惡的嘴臉？如果這樣，或者無(wú)可厚非。
追隨貪婪的，有悖于人倫與道德的時(shí)尚，多有垢病。商業(yè)社會(huì )里，舉目誘惑，犁清自己想要什么與需要什么的矛盾，做一個(gè)理性的消費者，尊重自己勞動(dòng)的創(chuàng )造。
我在談時(shí)尚錯位的時(shí)候，那些熱愛(ài)生活，心懷博愛(ài)而智慧的人們，正在引領(lǐng)著(zhù)一個(gè)又一個(gè)新的時(shí)尚。公益事業(yè)的志愿者、義工，時(shí)尚了數百年，“新常態(tài)”，“可佩戴電子產(chǎn)品"等提升視野，便捷生活的時(shí)尚正迅速地改變社會(huì )，融入生活。
欣慰的是，人與自然和諧的時(shí)尚越來(lái)越多，而且蔚然成風(fēng)！