“端午文化”是一種什么文化閱讀練習及答案

“端午文化”是一種什么文化閱讀練習及答案

　　“端午文化”是一種什么文化

　　王師北

　�、佟岸宋缥幕�”是一種什么文化？我看，它有自己數千年發(fā)展起來(lái)的文化內涵。如果加以挖掘，對治療當代人的偏執病，認識傳統文化的生命力，可能大有好處。

　�、谂e例來(lái)說(shuō)，“端午文化”首先是一種兼容性很強的民俗文化。端午節究竟是什么時(shí)候開(kāi)始流行的？是否一開(kāi)始就是為了紀念某一個(gè)人？這些問(wèn)題，只有專(zhuān)家研究，民眾并不需要等待一個(gè)標準答案，才能拿到過(guò)端午節的門(mén)票。觀(guān)察各地對端午節從來(lái)就有各自的內容。湘江流域紀念屈原，蘇州地區紀念伍子胥，浙江一些地方紀念曹娥，別的地方或許另有其他說(shuō)法，這有什么要緊呢？大家從來(lái)就是相互并存，端午節也因此過(guò)得豐富多彩。從來(lái)沒(méi)有你死我活的紛爭，也從來(lái)沒(méi)有唯我獨尊的專(zhuān)橫。不狹隘，不偏窄，不具有排他性，民俗是什么？民俗從來(lái)就不是皇上頒布的口令。老祖宗傳下來(lái)，說(shuō)法愈來(lái)愈多，其實(shí)也不是什么壞事。有什么必要非得統一標準，弄一個(gè)“正宗”端午節呢？

　�、弁瑫r(shí)，“端午節”是一種參與性很強的賽事文化。它并不規定，什么人可以過(guò)這個(gè)節日，什么人就不可以過(guò)這個(gè)節日，誰(shuí)都能夠參與。錢(qián)多的是錢(qián)多的過(guò)法，錢(qián)少的也有錢(qián)少的過(guò)法。與農事的關(guān)系，它也調節得很好。民間有所謂“忙端午”、“閑端午”的說(shuō)法，就體現著(zhù)這種調節。有人說(shuō)，端午節祭祀屈原，屈原是愛(ài)國詩(shī)人，所以端午節就是提倡愛(ài)國主義，就是愛(ài)國文化。我欣賞這種努力，但是并不覺(jué)得這是端午節的唯一主題。對于絕大多數勞動(dòng)者而言，端午不僅是吃粽子、喝雄黃酒，而且是一個(gè)組織龍舟競賽的好日子。這就是他們愛(ài)好的體育運動(dòng)，也是他們能夠親自參與的體育競賽。這種賽事活動(dòng)其實(shí)是民間健身運動(dòng)的雛形。它在中國乃至周邊國家延續的歷史之悠久，令人驚嘆，也讓人無(wú)法視而不見(jiàn)。

　�、芸傊�，“端午文化”是一種生命力很強的傳統文化，簡(jiǎn)直就是一座文化寶庫。它的多樣性、發(fā)展性，人們有目共睹。有人弘揚它，固然熱熱鬧鬧，有人扼殺它，也難斬草除根。它頑強的生命力，大有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的氣魄。以我的孤陋寡聞，就在20世紀之中，至少曾經(jīng)發(fā)生過(guò)兩次對它的“禁止和打斷”。一次在上世紀20年代之前，陳洵1921年端午節后寫(xiě)過(guò)一首詞《西平樂(lè )》，小序云：“競渡吊屈，廢且十年。今年三月廿八日，江上忽見(jiàn)旗鼓，居人走告，驚若非常，意既不解，則以為歲時(shí)風(fēng)物之異而已�！贝笠庹f(shuō)，端午節賽龍舟懷念詩(shī)人屈原，這種活動(dòng)已經(jīng)停止10年。今年農歷三月二十八日江上忽然看見(jiàn)旗鼓喧天，居民奔走相告，驚喜得不同尋常。劉斯翰《海綃詞箋注》云：“1911年辛亥革 命后不作端午競渡，以迄于今（1921）�！绷硪淮卧谏鲜兰o60年代。2004年7月26日《大公報》發(fā)表邵燕祥《端午的尷尬》，邵先生說(shuō)：“尷尬的是我們大陸從1949年起不但要‘破除迷信’，而且要‘移風(fēng)易俗’，民間的風(fēng)俗，民俗的節日，至少是淡化處理……人們過(guò)端午、中秋，只是因為‘習慣的勢力是頑強的’，也簡(jiǎn)化到只是吃粽子、吃月餅了�！彼�說(shuō)：“在那狂風(fēng)暴雨般的革命形勢下，橫掃一切，稍有違抗‘格殺勿論’，多少有形的國寶毀于一旦，誰(shuí)還管得了無(wú)形的歷史文化遺產(chǎn)，何況那時(shí)候還沒(méi)有這個(gè)概念。新年春節沒(méi)有廢除，但強調要過(guò)‘革 命化的新年’、‘革命化的春節’，而五月初五、八月十五，無(wú)革 命化之可言，也就不在話(huà)下了�！笨纯催@種“經(jīng)過(guò)暴力的禁止和打斷”的端午節，今天竟然過(guò)得這般有滋有味，可見(jiàn)，它的生命力多么頑強！

　�。ㄟx自《江南時(shí)報》有改動(dòng)）

　　11、這篇議論文的中心論點(diǎn)是（3分）

　　12、文章第①段以設問(wèn)開(kāi)頭，這樣寫(xiě)有怎樣的好處？（3分）

　　13、文章的第②段和第③段之間是什么關(guān)系？這兩段與第④段在結構上又有怎樣的聯(lián)系？（4分）

　　14、文章第④段為什么要引用邵燕祥《端午的尷尬》一文中的話(huà)？（4分）

　　15、文章第②段中畫(huà)線(xiàn)的句子如果改為“沒(méi)有必要強行統一標準，弄一個(gè)‘正宗’的端午節�！焙貌缓�？為什么？（4分）

　　參考答案：

　　11、“端午文化”是一種生命力很強的傳統文化，簡(jiǎn)直就是一座文化寶庫。3分

　　12、這樣寫(xiě)能突出中心議題，提醒讀者注意，引導人們思考；2分 并使行文富于變化，形成跌宕之勢。1分 共3分

　　13、第②③段是并列關(guān)系，分別從兩個(gè)方面闡述了端午節是一種什么文化 2分 這兩段與第④段是總分關(guān)系；前兩段分別從兩個(gè)不同方面論述了端午節文化的特征。第④段則是對前兩段的概括與總結。2分 共4分

　　14、文章引用邵燕祥《端午的尷尬》的話(huà)，旨在表明端午節文化有著(zhù)頑強的生命力。2分 照應本段開(kāi)頭的中心句，即文章的中心論點(diǎn) 2分 共4分

　　15、不好。1分 因為原句是反問(wèn)句，改為陳述句語(yǔ)氣就減弱了，不能充分表達端午節的說(shuō)法不必統一標準，追求“正宗”的觀(guān)點(diǎn)與情感。3分（意思正確，語(yǔ)句通順，即可得分）共4分

【“端午文化”是一種什么文化閱讀練習及答案】相關(guān)文章：

禮儀文化閱讀練習及答案06-27

《中國的桃花文化》閱讀練習及答案07-02

勵志文化閱讀答案06-27

《文化與代溝》閱讀答案06-27

文化的顏色閱讀答案06-28

《談文化》閱讀答案06-28

《古琴的文化》閱讀答案04-14

《禮俗文化》閱讀答案11-09

《水井與符號文化》閱讀答案09-23

《水井與符號文化》閱讀答案07-02