端午節的生活習俗

端午節的生活習俗

　　農歷五月初五是端午節，按照傳統習俗，在這一天，人們要賽龍舟、插艾草、吃粽子，進(jìn)行多種多樣的紀念活動(dòng)。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準，端午節被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不過(guò)，記者走訪(fǎng)發(fā)現，對于大多數人而言，端午節的種種傳統習俗漸行漸遠，這個(gè)節日所留下的僅僅是吃粽子這樣簡(jiǎn)單的意味了。(5月27日《法制日報》)

　　實(shí)際上，端午節“瘦身”成吃粽子這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的符號早已“常態(tài)化”，民眾對端午節文化習俗的忽略也早已成為一個(gè)普遍的現象，到底該如何讓端午節回歸傳統，近些年來(lái)許多地方都做了積極的嘗試，有不少地方甚至通過(guò)立法來(lái)保護端午節的傳統習俗，可從實(shí)際效果來(lái)看，情況并無(wú)多大的改變，民眾在過(guò)端午是還是那么簡(jiǎn)單，那么缺少傳統的文化內涵。

　　為什么會(huì )出現這種一邊宣傳、弘揚、倡導端午習俗，一邊仍然只“熱衷”吃粽子的情況呢？竊以為，關(guān)鍵在于一些地方在傳承端午文化習俗時(shí)流于形式，根本沒(méi)有和百姓的生活緊密聯(lián)系起來(lái)。

　　不可否認，一些地方為了保護、傳承端午傳統文化，確實(shí)想了不少辦法，也搞了不少活動(dòng)，但這些活動(dòng)要么是老一套，比如舉辦龍舟比賽，要么是太高冷，比如開(kāi)展端午征文、端午誦讀會(huì )等，不僅缺乏群眾性、廣泛性，而且與民眾的生活相去甚遠，很難引起民眾的興趣，更別說(shuō)讓端午文化習俗植入民眾的心里了。

　　換言之，一些地方在振興端午傳統文化時(shí)，只圖表面上的熱鬧好看，熱衷搞一些形式美、儀式感很強的活動(dòng)，以為這樣就是傳承端午傳統文化，久而久之，端午文化的傳承也就不可避免地落入了流于式可、走過(guò)場(chǎng)的窠臼，也就很難提起民眾對端午文化的興趣。

　　實(shí)際上，端午文化有著(zhù)2500余年的歷史積淀，它所以有著(zhù)如此強大的生命力，除了其中愛(ài)國情懷的精神支撐以外，還有一個(gè)很重要的原因，就是深深地植入到百姓的生活中，比如大家耳熟能詳的插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、除五毒等。而且，還有一個(gè)更重要的方面，就是民間的一些端午習俗，是和孩子有關(guān)聯(lián)的。記得筆者小時(shí)候過(guò)端午時(shí)，胸前掛著(zhù)很多東西，有鴨蛋、香囊、用菖蒲結成形如粽子的“項鏈”，甚至還有把用煮熟的蠶豆粒串成的串掛在胸前，孩子們一邊玩一邊摘著(zhù)吃，吃完了再做。而在此之前，還有許多事情要做，比如編織裝鴨蛋的網(wǎng)袋、做香囊、編制菖蒲“項鏈”、剝蠶豆等。很顯然，過(guò)去的端午節不僅和百姓的生活密切相關(guān)，而且對孩子有著(zhù)潛移默化的影響，可以說(shuō)，端午習俗的傳承其實(shí)就是靠這種生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“節味”為基礎的，而這些絕不是我們搞搞活動(dòng)就能得到的。

　　因此，筆者以為，要想真正傳承端午文化和習俗，僅僅做表面文章還不夠，還應積極挖掘生活中的種種“節味”，讓家家戶(hù)戶(hù)都用傳統的習俗來(lái)過(guò)端午，這樣不僅讓端午節更有文化意蘊，也更熱鬧；不僅令民眾更樂(lè )意過(guò)傳統節日，也使得端午文化、習俗有了一個(gè)傳承的生活土壤和基礎，這豈不比流于形式的傳承更好，也更有效果嗎？我想，答案無(wú)疑是肯定的。

【端午節的生活習俗】相關(guān)文章：

端午節的習俗07-01

端午節的習俗06-02

端午節習俗06-20

端午節的習俗07-02

端午節習俗11-12

端午節習俗08-11

萊蕪端午節習俗07-02

端午節習俗的作文07-01

端午節的習俗作文07-03

新昌端午節的習俗07-03