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細數古人過(guò)端午節的習俗
元稹喜歡“萌”粽子 陸游愛(ài)辦派對吃粽子
詩(shī)人和吃貨是兩個(gè)并不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個(gè)明證，比如說(shuō)，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著(zhù)名詩(shī)人元稹，就是寫(xiě)“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”的那位，他詩(shī)風(fēng)婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩(shī)“綠粽新菱實(shí)，金丸小木奴�！笨梢�(jiàn)他對那種小如初生綠菱的“迷你賣(mài)萌”粽子情有獨鐘。
不過(guò)蘇東坡的口味卻又不同：“不獨盤(pán)中見(jiàn)盧橘，時(shí)于粽里得楊梅”，說(shuō)明對以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。而清代林蘇門(mén)的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同�！眲t暴露了他對火腿粽子的心心念念。
當然有好吃的不能獨享，不少詩(shī)人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫(xiě)過(guò)“端午數日間，更約同解粽”的詩(shī)句，看來(lái)陸游算是個(gè)比較喜歡熱鬧的“派對達人”。不過(guò)，熱鬧繁華的背后總是寂寞空虛冷，每一個(gè)節日都會(huì )引發(fā)他們對故鄉、親人的思念，端午當然也不例外。喜歡獨自散步的詩(shī)人們，也免不了在節日里思鄉。像宋代詩(shī)人朱松就在他的《重五》一詩(shī)中寫(xiě)道：“異鄉逢午節，臥病此衰翁。竹筍進(jìn)新紫，榴花開(kāi)小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無(wú)尋處，菖蒲在水中�！惫湃藳](méi)有電話(huà)，只能托些個(gè)花花草草、菖蒲艾葉什么的寄托一下對親人的相思，若是如現在這般通訊發(fā)達，一個(gè)電話(huà)便可聽(tīng)到鄉音，就不會(huì )有這些讓人讀來(lái)肝腸寸斷的詩(shī)句了吧。
唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿著(zhù)很清涼
百姓要過(guò)端午，皇家也是不例外。當然，皇家過(guò)端午的規矩也多。比如說(shuō)節日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個(gè)工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據臣子的身材縫制，讓他們穿著(zhù)合身。
杜甫《端午日賜衣》詩(shī)中寫(xiě)道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情�！笔拙浔磉_出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字��！這是怎么回事？原來(lái)，此時(shí)肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房琯、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節過(guò)后沒(méi)有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫(xiě)夏衣的輕軟高級，細葛含著(zhù)微風(fēng)，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人嘆服。五六兩句寫(xiě)穿著(zhù)的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫(xiě)衣服長(cháng)短合身，結句寫(xiě)自己終身感戴皇恩。杜甫當時(shí)任左拾遺，是個(gè)八品小官，他能受賜夏衣，可見(jiàn)皇上端午賜衣的范圍十分廣泛。
一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關(guān)于后者，史書(shū)未記，長(cháng)于記事的杜甫卻把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。杜甫有《惜別行 送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他制成了一件高級的夏衣，去上都（即京都長(cháng)安）進(jìn)奉給皇上，杜甫寫(xiě)詩(shī)給他送行。詩(shī)中寫(xiě)道：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”，云霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。
手腕上掛長(cháng)命絲繩 皇上向大臣賜“百索”
除了互贈夏衣，因為五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來(lái)的一個(gè)小故事說(shuō)明了這一點(diǎn)：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心里難免疙疙瘩瘩、十分郁悶，于是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。
出于趨利辟邪的考慮，每年端午節，大家都要在門(mén)上或手腕上掛結長(cháng)命絲繩，在門(mén)上插艾草。晚唐詩(shī)人和凝《宮詞》寫(xiě)道：“繡額朱門(mén)插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新�！薄爸扉T(mén)插艾”，“香絲系臂”就是這種風(fēng)俗的體現。
古代端午，皇上還要向臣子賜贈“百索”，百索，就是長(cháng)命絲繩，是用五色絲線(xiàn)編結的繩索，又名長(cháng)命縷。唐代詩(shī)人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩(shī)云：“仙官長(cháng)命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知。馀生倘可續，終冀答明時(shí)�！钡澜谭Q(chēng)有尊位的神仙為“仙官”，這里指皇上�；噬腺n予長(cháng)命縷，深深感動(dòng)了這位詩(shī)人，他說(shuō)此事之大足可驚動(dòng)蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答圣明的心情。
端午前下場(chǎng)“龍舟雨” 被認為是好兆頭
龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說(shuō)，為了方便人們在端午節的時(shí)候賽龍舟，端午節前都會(huì )下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。
傳說(shuō)，在端午節前，如果有下“龍舟雨”，則是個(gè)好兆頭。端午節過(guò)后，氣溫將顯著(zhù)升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著(zhù)便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉，古人們著(zhù)墨最多的，便是這龍舟賽了。
張建封的長(cháng)詩(shī)《競渡歌》最被人們看好，其中描寫(xiě)競渡場(chǎng)面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷�！钡搅藳_刺階段，場(chǎng)面更加熱烈了：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈�！蓖�(zhù)即將靠近的終點(diǎn)錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說(shuō)舜有雙瞳，所以視覺(jué)特別明亮�？粗�(zhù)決勝的關(guān)頭，坡上的觀(guān)眾發(fā)出了驚雷般的呼叫。勝負轉眼間作出分曉：“前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒�！边@是寫(xiě)輸了一方的表現，眼看著(zhù)別人奪了錦標，只好徒勞地揮動(dòng)船槳向前劃，郁悶得不得了。
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