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《養生主》原文及翻譯

時(shí)間：2024-06-07 20:08:43 麗華職場(chǎng)健康我要投稿

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《養生主》原文及翻譯

　　“養生主”意思就是養生的要領(lǐng)。莊子認為,養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。以下是小編收集整理的《養生主》原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。

《養生主》原文及翻譯

　　【原文】

　　吾生也有涯①，而知也無(wú)涯②。以有涯隨無(wú)涯③，殆已④;已而為知者⑤，殆而已矣!為善無(wú)近名⑥，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

　　【譯文】

　　人們的生命是有限的，而知識卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了!做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂(yōu)患，就可以終享天年。

　　【原文】

　　庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經(jīng)首之會(huì )⑩。

　　文惠君日：“(11)，善哉!技蓋至此乎(12)?”庖丁釋刀對曰(13)：“臣之所好者道也(14)，進(jìn)乎技矣(15)。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導大窾(20)，因其固然(21);技經(jīng)肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)!良庖歲更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(27)。彼節者有閒(28)，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族(30)，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志(34)，善刀而藏之(35)。

　　文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉(36)�！�

　　【譯文】

　　廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著(zhù)的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像美妙的音樂(lè )旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合于經(jīng)首樂(lè )曲的樂(lè )律。

　　文惠君說(shuō)：“嘻，妙呀!技術(shù)怎么達到如此高超的地步呢?”廚師放下刀回答說(shuō)：“我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術(shù)、技巧又進(jìn)了一層。我開(kāi)始分解牛體的時(shí)候，所看見(jiàn)的沒(méi)有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了�，F在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀(guān)察，眼睛的官能似乎停了下來(lái)而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著(zhù)牛體的天然結構去解剖;從不曾碰撞過(guò)經(jīng)絡(luò )結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢!優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通的廚師一個(gè)月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過(guò)一樣。牛的骨節乃至各個(gè)組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒(méi)有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來(lái)說(shuō)那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過(guò)一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專(zhuān)注，動(dòng)作遲緩，動(dòng)刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開(kāi)來(lái)，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著(zhù)刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿(mǎn)志，這才擦拭好刀收藏起來(lái)�！蔽幕菥f(shuō)：“妙啊，我聽(tīng)了廚師這一番話(huà)，從中得到養生的道理了�！�

　　【原文】

　　公文軒見(jiàn)右師而驚曰①：“是何人也?惡乎介也②?天與，其人與?”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也③，人之貌有與也④。以是知其天也，非人也”。澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。神雖王⑦，不善也。

　　老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。弟子曰：“非夫子之友邪?”曰：“然”�！叭粍t吊焉若此，可乎?”曰：“然。始也吾以為其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì )之(13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者謂之遁天之刑(16)。適來(lái)(17)，夫子時(shí)也(18);適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè )不能入也，古者謂是帝之縣解(19)�！�

　　指窮于為蘄(20)，火傳也，不知其盡也。

　　【譯文】

　　公文軒見(jiàn)到右師大吃一驚，說(shuō)：“這是什么人?怎么只有一只腳呢?是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢?”右師說(shuō)：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀(guān)完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的�！�

　　沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會(huì )祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。

　　老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎?”秦失說(shuō)：“是的�！钡茏觽冇謫�(wèn)：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎?”秦失說(shuō)：“行。原來(lái)我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現在看來(lái)并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì )聚在這里，一定有人本不想說(shuō)什么卻情不自禁地訴說(shuō)了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來(lái)。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們稱(chēng)這種作法就叫做背離自然的過(guò)失。偶然來(lái)到世上，你們的老師他應時(shí)而生;偶然離開(kāi)人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂(lè )便都不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候人們稱(chēng)這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的�！�

　　取光照物的燭薪終會(huì )燃盡，而火種卻傳續下來(lái)，永遠不會(huì )熄滅。

　　【注釋】

　�、兖B生主：保全生命之道。這里反映出莊子順應自然，依循天理，葆光全真的生存意念。

　�、隍T：通“倚”，頂住。

　�、垌�(huā)然響然：形容宰牛時(shí)皮骨支離的聲音。

　�、茯d然：形容皮骨爆裂的聲音。

　�、萆Ａ种瑁号渖仙Ａ謽�(lè )曲的舞蹈。桑林是高湯王的樂(lè )曲名。

　�、藿�(jīng)首之會(huì )：經(jīng)首樂(lè )段的音節。經(jīng)首是堯帝樂(lè )曲咸池中的一個(gè)樂(lè )章。

　�、叽髤s：筋骨交接的地方。 ⑧大竅：骨節之間的空穴。

　�、峒冀�(jīng)肯綮興：技應作，枝，枝經(jīng)，經(jīng)絡(luò )相連的地方�？�，附在骨上附的肉。繁，筋骨連貫的地方。 ⑩大軱：大骨，如髀骨。

　　硎：磨刀石�；只趾酰簩捑b的樣子。

　　族：指骨骼聚焦的地方。怵(chù)然：謹慎的樣子。