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蘊涵哲學(xué)道理的句子與俗語(yǔ)
1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀(guān)事物的反映。
2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：人腦對客觀(guān)事物的反映是主觀(guān)的，能動(dòng)的。
3.氣者，理之所依也；子不語(yǔ)怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
4．形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開(kāi)物質(zhì)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
5．心外無(wú)物、存在就是被感知、物是觀(guān)念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。
6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀(guān)主義觀(guān)點(diǎn)，犯了本本主義的錯誤。
7．畫(huà)餅充饑：夸大了意識的能動(dòng)作用，沒(méi)有認識到意識不能代替物質(zhì)。
8．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀(guān)性。
9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀(guān)因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀(guān)察事物。
10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規律的。
11.不依規矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規律的，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須尊重客觀(guān)規律。
12.審時(shí)度勢：把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規律和客觀(guān)條件結合起來(lái)。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(cháng)：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須尊重客觀(guān)規律，違背客觀(guān)規律必將受到懲罰。
14.目無(wú)全牛；庖丁解牛：把握客觀(guān)規律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng )造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)：堅持發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律的統一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀(guān)性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須尊重客觀(guān)規律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無(wú)米之炊：主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)條件的制約。
18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。
19．瑞雪兆豐年；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20．花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè )，離群則悲：事物的部分離不開(kāi)整體。
21．一著(zhù)不慎、滿(mǎn)盤(pán)皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。
22．頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見(jiàn)泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題。
23．舍卒保車(chē)：整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。
24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。
25．坐井觀(guān)天：把部分當作整體的錯誤觀(guān)點(diǎn)。
26．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動(dòng)變化發(fā)展的，運動(dòng)是絕對的、無(wú)條件的。
27．樹(shù)欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀(guān)性，事物的運動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉移。
28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰勝舊事物。
29．少小離家老人回，鄉音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(cháng)遠利益，沒(méi)有堅持用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
31．始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也：沒(méi)有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運動(dòng)是有規律的。
33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
34．種瓜得瓜、種豆得豆：事物的發(fā)展是有規律的；
35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后饞入之：內因是事物發(fā)展的根據，外因必須通過(guò)內因起作用。
36．怨天尤人：否認內因是事物發(fā)展的根據，過(guò)分強調客觀(guān)條件而忽視主觀(guān)努力的錯誤觀(guān)點(diǎn)。
37．嚴師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發(fā)展的根據、外因必須通過(guò)內因起作用。
38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內因是事物發(fā)展的根據，外因必須通過(guò)內因起作用。
39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
40．田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當事物的部分以有序的方式結合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。
41．不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉化。
43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。
44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統一。
45．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；水能載舟，也能覆舟；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(cháng)；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46．不見(jiàn)高山，不顯平川；有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。
48．和諧，就是美和善；萬(wàn)事如意:違背了矛盾的普遍性客觀(guān)性。
49．兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀(guān)點(diǎn)盾問(wèn)題。
50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì )變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿(mǎn)招損，謙受益；生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )：不同的意識對客觀(guān)事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯(lián)系的普遍性客觀(guān)性。
52．凡事預則立，不預則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀(guān)性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。
54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
55．因材施教；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)：矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車(chē)能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段
香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個(gè)別指導相結合；從群眾中來(lái)，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。
59．和而不同：矛盾雙方既對立又統一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。
60．挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。
62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì )“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63．無(wú)所不備，則無(wú)所不寡：想問(wèn)題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。
65．守株待兔：把現象當本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀(guān)點(diǎn)。
66．聲東擊西：真象與假象，現象與本質(zhì)。
67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀(guān)性。
68．實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實(shí)踐是認識的來(lái)源，認識對實(shí)踐具有反作用。
69．吃一塹長(cháng)一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長(cháng)一智；沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權：實(shí)踐是認識的來(lái)源。
70.士別三日，刮目相看：人的認識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。
71.踏花歸來(lái)馬蹄香：意識是人腦對客觀(guān)存在的反映
72．諸葛亮隆中獻策：無(wú)論是對過(guò)去的認識還是對末來(lái)的認識都是人腦對客觀(guān)事物的反映
73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會(huì )阻礙事物發(fā)展
74．天地和氣，萬(wàn)物自生：自然界是客觀(guān)存在的。
75．巧婦難為無(wú)米之炊：物質(zhì)決定意識
77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識
79.鄭人買(mǎi)履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
81．橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同：意識正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法有著(zhù)直接的關(guān)系。
82公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理：意識正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法有著(zhù)直接的關(guān)系。
83．有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。
84.滿(mǎn)招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。
85．人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。
86．事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。
87.心靈手巧：意識對物質(zhì) 具有反作用。
88．不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
89.“不入虎穴，焉得虎子”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
90.“不打不相識”、“吃一塹，長(cháng)一智”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
91.“近水知魚(yú)性，靠山識鳥(niǎo)音”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
92.“欲知山中事，須問(wèn)打樵人”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
93.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
94.“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
96.“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”；實(shí)踐是認識的來(lái)源
97.“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng )造是孫子”。實(shí)踐是認識的來(lái)源
99.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；獨木不成林；事物是普遍聯(lián)系的
100.一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；事物是普遍聯(lián)系的
101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的
102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開(kāi)動(dòng)大帆船；整體的功能大于各部分功能之和 103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；整體的功能大于各部分功能之和
104.一個(gè)巴掌拍不響，萬(wàn)人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和
105.三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和
106.團結就是力量；整體的功能大于各部分功能之和
108.“一著(zhù)妙棋，滿(mǎn)盤(pán)皆活”；部分影響整體
109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”；部分影響整體
110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；部分服務(wù)于整體
111.“成敗在此一舉”、“細節決定成敗”；部分服務(wù)于整體
112.“一趾之疾，喪七尺之軀”；部分制約整體
113.“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命”；部分制約整體
114.“國興則家昌，國破則家亡”；整體統率著(zhù)部分
115.“大河有水小河滿(mǎn)，大河沒(méi)水小河干”。整體統率著(zhù)部分
116.“長(cháng)江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來(lái)者居上”；發(fā)展的普遍性
117.“士別三日，當刮目相待”、“與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新”；發(fā)展的普遍性
118.“三十年河東，三十年河西”；發(fā)展的普遍性
119.“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；發(fā)展的普遍性
120.“世異則事異，事異則備變”；發(fā)展的普遍性
121.固步自封、因循守舊、墨守成規；違背發(fā)展的普遍性
122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性
123.只看眼前利益，不看長(cháng)遠利益；違背發(fā)展的普遍性
124.只講經(jīng)濟效益，不講社會(huì )效益；違背發(fā)展的普遍性
125.只講數量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性
126.只講時(shí)間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性
127.只講規模速度、不講質(zhì)量效益；只見(jiàn)順利，不見(jiàn)挫折。違背發(fā)展的普遍性
128.“科學(xué)有險阻，苦戰能過(guò)關(guān)”；事物發(fā)展的前進(jìn)性
129.“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；事物發(fā)展的前進(jìn)性
130.人生沒(méi)有過(guò)不去的坎；事物發(fā)展的前進(jìn)性
131.“星星之火，可以燎原”；事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性
132.貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”；事物發(fā)展的曲折性
133.雪萊：“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì )遠嗎？”事物發(fā)展的曲折性
134.苦難是人生的一筆財富；事物發(fā)展的曲折性
135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性
136.困難像彈簧，你弱它就強；事物發(fā)展的曲折性
137.“吃得苦中苦，方為人上人”；事物發(fā)展的曲折性
138.苦盡甜來(lái)終有蜜；苦盡甘來(lái)；事物發(fā)展的曲折性
139.“梅花香自苦寒來(lái)”；事物發(fā)展的曲折性
140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；事物發(fā)展的曲折性
141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性
142.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！�；事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；事物的量變能夠引起質(zhì)變
144.合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變
145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；事物的量變能夠引起質(zhì)變
147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變
148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變
149.萬(wàn)丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變 150.十年樹(shù)木，百年樹(shù)人；事物的量變能夠引起質(zhì)變
151.臺上一分鐘，臺下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變
152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”；體現矛盾雙方的相互轉化
153.“塞翁失馬,焉知非�！�；體現矛盾雙方的相互轉化
154.“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”；體現矛盾雙方的相互轉化
155.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”；體現矛盾雙方的相互轉化
156.“謙受益,滿(mǎn)招損”；體現矛盾雙方的相互轉化
157.“吃一塹,長(cháng)一智”；體現矛盾雙方的相互轉化
158.“失敗是成功之母”；體現矛盾雙方的相互轉化
159.樂(lè )極生悲；體現矛盾雙方的相互轉化
160.否極泰來(lái)；體現矛盾雙方的相互轉化
162.變廢為寶；體現矛盾雙方的相互轉化
163.哀兵必勝,驕兵必��；體現矛盾雙方的相互轉化
164.化險為夷；體現矛盾雙方的相互轉化
165.弄巧成拙。體現矛盾雙方的相互轉化
166.“量體裁衣”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
167.“對癥下藥”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
168.“因人而異”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
169.“因地制宜”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
170.“因材施教”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
171.“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
172.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
173.“解鈴還需系鈴人”；體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
174.“到什么山唱什么歌”。體現矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）
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