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高中選修課高祖還鄉優(yōu)秀教案
高祖還鄉揭露了劉邦的無(wú)賴(lài)出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。下面是小編整理的高中選修課高祖還鄉優(yōu)秀教案，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。
教學(xué)目標
1、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)了解元曲、元雜劇的有關(guān)知識。
2、賞析這篇套曲新奇的構思、幽默的語(yǔ)言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫(xiě)等藝術(shù)特色。
3、了解元代著(zhù)名套曲在思想上的進(jìn)步意義及其局限性。
教學(xué)重點(diǎn)
思想內容的積極意義及其局限性。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì )這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
第一課時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
《高祖還鄉》套曲是元曲名家睢景臣所作的著(zhù)名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來(lái)的不多，他的出生年月也不清楚，根據一些材料推定他大約是生活在十三世紀末，十四世紀初。據鐘嗣成《錄鬼簿》說(shuō): 景臣大元大德七年從揚州來(lái)到杭州才和他相識，知道他很愛(ài)讀書(shū)，心性聰明，精通音律。當時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著(zhù)有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒(méi)有流傳下來(lái)。
背景簡(jiǎn)介:
劉邦本是豐邑人，當過(guò)秦朝的一名小小的亭長(cháng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據沛縣，響應起義軍。后來(lái)他的勢力逐漸強大，打破了秦的京城。在他與項羽爭奪農民起義勝利果實(shí)的戰爭中，打敗了西楚霸王項羽，統一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱(chēng)為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱(chēng)漢高祖。
高祖還鄉這一史實(shí)在司馬遷《史記高祖本紀》上有一段文字，從這一段敘述來(lái)看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞�！边�說(shuō): “沛父兄諸母故人日樂(lè )飲極歡，道舊故為笑樂(lè )。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖�！焙髞�(lái)高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒(méi)有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴(lài)行為生發(fā)開(kāi)去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過(guò)瓜葛的農民的口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來(lái)勾畫(huà)這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉的場(chǎng)面，表現了作者對皇帝的蔑視，這就是當時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說(shuō)法。這套套曲雖是寫(xiě)劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責是就不止是歷史上的劉邦，所表現的是人民群眾敢于對強大統治者的挑戰，這是它的積極意義所在。
元曲簡(jiǎn)介:
元曲是我國文學(xué)史上著(zhù)名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱(chēng)，二者都是當時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來(lái)的) 。出現了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實(shí)甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱(chēng)為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數、套曲)和小令兩種(也稱(chēng)清曲)。
小令每一首都能獨立成篇，(以一支曲子為獨立單位，但可重復)，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調長(cháng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱(chēng)為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過(guò)曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養浩。
套數(套曲、散套)沿自諸宮調，是由同宮調的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過(guò)曲作結以外，大多數在結束處有一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開(kāi)端，中間選用的調數可多可少。(少則二、三調，多則二、三十個(gè)曲調)不管散套多長(cháng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數應標明該曲子屬于何宮何調。
五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。
四調: 大石調、雙調、商調、越調。
《高祖還鄉》屬“般涉調”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉”是曲題。
雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說(shuō)白)對白說(shuō)話(huà)、
科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數。同一折內由同一個(gè)宮調的曲子
組成，中間不變換宮調，一折內一韻到底，這是與小令、套數的相似之處�；拘问绞撬恼垡诲涀�。一折戲相當于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開(kāi)頭或加在四折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
課文分析:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫(xiě)漢高祖來(lái)到村前，村里一片忙亂。
第一層: 社長(cháng)派差攤稅，農民議論紛紛的忙亂情況。
社長(cháng)挨家挨戶(hù)在粉壁上寫(xiě)通知，說(shuō)這次差使不尋常。只要有差使派下來(lái)都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負擔。這樣差稅齊下，反復強調，在農民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了�！败�(chē)駕”、“鑾輿”本來(lái)是皇帝坐的車(chē)子，歷來(lái)就把它作為皇帝的代稱(chēng)，但是農民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說(shuō)“車(chē)駕”“鑾輿”要回故鄉了�！坝盅允擒�(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿”，又表現了農民在心里嘀嘀咕咕的納悶著(zhù)不知究竟是誰(shuí)回來(lái)的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現埋下伏筆。
第二層: 寫(xiě)王鄉老、趙忙郎一個(gè)手里捧著(zhù)個(gè)瓦臺盤(pán)，一個(gè)懷里抱著(zhù)個(gè)酒葫蘆在等候接駕。
這里用“新刷來(lái)”、“恰糨來(lái)”、“暢好是裝么大戶(hù)”等口語(yǔ)勾畫(huà)了農村中王鄉老、趙忙郎一類(lèi)的人裝模作樣、趨炎附勢的丑態(tài)，表現了這個(gè)農民對這種人的厭惡情緒。
第二部分: 寫(xiě)皇帝儀仗隊進(jìn)村的場(chǎng)面。
元代儀仗隊中有馬鼓隊和金鼓隊�；实鄢鲅驳臅r(shí)候，裝飾華貴的馬鼓隊和金鼓隊與旗隊走在前面作先導。旗隊過(guò)后就是儀仗隊中的兵器，接著(zhù)就是皇帝的車(chē)馬，車(chē)前有八個(gè)由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、黃門(mén)侍郎等大官組成的導駕隊伍，車(chē)上坐著(zhù)皇帝，一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上，車(chē)后是捧著(zhù)香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官，還有隨行的妃嬪等。這里也是按這個(gè)規定順序來(lái)寫(xiě)的�！耙换飭棠信�，是指吹吹打打奏樂(lè )的人們。說(shuō)“喬男女”、“胡踢蹬”，表示對他們瞧不起�；实鄣臉�(lè )隊在這個(gè)農民眼里看來(lái)是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農村中常見(jiàn)的兔、鳥(niǎo)、雞、狗、蛇。那些炫耀武功，顯示天威的兵器，只不過(guò)是農家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導駕官，不過(guò)是幾個(gè)冷漠無(wú)情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女�？傊�，一切莊嚴神圣的外衣，在這農民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊，成了一群荒唐可笑的人，這種化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長(cháng)的。
第二課時(shí)
第三部分:寫(xiě)見(jiàn)駕、罵駕。
第一層: 寫(xiě)見(jiàn)駕。
在儀仗隊過(guò)后，漢高祖出現了。這里三次稱(chēng)漢高祖為“那大漢”，真是不敬得很，但也表現出這個(gè)農民到此時(shí)還沒(méi)有弄清來(lái)的人是誰(shuí)�？吹奖娻l親都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他們。突然抬頭一看，這個(gè)農民差點(diǎn)氣死了，原來(lái)被人們被稱(chēng)作“車(chē)駕”、“鸞輿”的就是無(wú)賴(lài)劉三。這里呼應了開(kāi)頭的疑問(wèn)。
第二層: 寫(xiě)罵駕。
情節至此也急轉直下，從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責，把劉邦的出身和過(guò)去的丑事一口氣不停地都數落了出來(lái)(見(jiàn)課文[二][一])。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農家的人，不過(guò)劉邦還是一個(gè)好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索，樣樣都干的流氓。這樣一數落，皇帝頭上的靈光也被抹掉了，“有甚胡突處，明標著(zhù)冊歷，見(jiàn)放著(zhù)文書(shū)�！边@幾句話(huà)把事情說(shuō)到了十分，真可謂淋漓盡致，不留余地。這樣，又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來(lái)。在這個(gè)農民的眼里流氓搖身一變成了皇帝，皇帝的公開(kāi)稅賦不過(guò)是流氓的敲榨勒索。在[尾]中更逼進(jìn)了一層，轉向劉邦索債，說(shuō)“差發(fā)內旋撥還”，“稅糧中私準除”都可以。最后結尾“誰(shuí)肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖! ”似乎劉邦是為了賴(lài)帳才改名換姓稱(chēng)作漢高祖的。其實(shí)，漢高祖是劉邦死后的謚號，也不是劉邦活著(zhù)時(shí)的稱(chēng)謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達到了高潮。
課堂小結
全文八支曲子分為三層意思: 先寫(xiě)社長(cháng)告示，鄉民被迫迎駕的忙亂情景;接著(zhù)又對劉邦極其奢華的儀仗隊進(jìn)行嘲笑和諷刺;最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數落他的無(wú)賴(lài)行徑，及表示對他的蔑視。全篇渾然一體，錯落有致, 有一氣呵成之感。
全篇是敘述高祖還鄉這件事，也用簡(jiǎn)潔的筆調，勾畫(huà)了社長(cháng)、王鄉老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物，在描述還鄉的過(guò)程中，還通過(guò)一個(gè)農民對這件事的觀(guān)察、解釋?zhuān)坍?huà)出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無(wú)所畏懼的農民形象，構成了這篇作品在寫(xiě)作上的特色。
比如用“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著(zhù)個(gè)畢月烏”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有諷刺的意味。元曲最大的特點(diǎn)是使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)，讀起來(lái)明白、流暢、生動(dòng)，與唐詩(shī)宋詞用語(yǔ)力求典雅完全不同。由于口語(yǔ)運用得好，使人物性格特別鮮明清晰。
本篇全文只有457 個(gè)字(不計標點(diǎn)符號)，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比如: 作品主人公的形象之所以能呼之欲出，使人如見(jiàn)其人，如聞其聲，如見(jiàn)其面，就是由于作者善于運用“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認得，險些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作，和運用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數”等個(gè)性化的語(yǔ)言。漢高祖劉邦的形象也就是如此�！澳谴鬂h下的車(chē)，眾人施禮數”，“那大漢覷得人如無(wú)物”，“那大漢挪身作手扶”，“強稱(chēng)了麻三稱(chēng)”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作，才使人們不僅看到他今天那非常驕傲的模樣，而且還看到了他過(guò)去的無(wú)賴(lài)行徑，他的形象使人難以忘卻。
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