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了凡四訓讀后感兩篇
《了凡四訓》改造命運的方法讀后感作者：如玉《了凡四訓》-改造命運的方法讀后感我們每一個(gè)人的命運是掌握在自己手里的，不好的命運完全可以通過(guò)我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓讀后感兩篇，一起來(lái)看一下吧。
了凡四訓讀后感篇一
《了凡四訓》第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！
第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠枴犯嬖V我們如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效�！皾M(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計劃！
1，每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4，凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5，力所能及的真心的去幫助別人。
6，不斷的補充知識，充實(shí)自己。
了凡四訓讀后感篇篇二
《了凡四訓》是一部教育子女的家訓，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀(guān)。正如其所說(shuō)“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也�！�
“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改�！痹S先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來(lái)一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯自然就會(huì )消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當據理思之。此理既明，過(guò)將自止�！钡谌菑男纳细�，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上�！币馑际钦f(shuō)因為人們有不正當的思想所以這些思想才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿(mǎn)心間，那么其他不正當的思想就不會(huì )玷污自己的心靈，自然就不會(huì )犯錯誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過(guò)，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無(wú)益也�！痹趨^分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話(huà)：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無(wú)為而為者真，有為而為者假�！贝送�，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長(cháng)；愛(ài)惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類(lèi)似于我們平時(shí)所提倡的“滿(mǎn)招損，謙受益�！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過(guò)程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當到達極點(diǎn)后，就會(huì )逐步下降，就像“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”的道理一樣。在生活中我們也經(jīng)常說(shuō)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。
無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解�！胺e善”是建立在“改過(guò)”的基礎之上， “改過(guò)”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念�！洞髮W(xué)》上說(shuō)：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉化命運。
如果借用他人的語(yǔ)言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。
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