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堂吉訶德的讀后感
堂吉訶德的讀后感
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯巔峰之作，它是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨明珠。
書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)對“騎士小說(shuō)”入迷的沒(méi)落鄉紳吉哈達，試圖用小說(shuō)中虛幻的騎士之道，還世界公正與公平。吉哈達給自己改名叫堂吉訶德，他騎著(zhù)老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波，行俠仗義。
最經(jīng)典的是他第二次外出遇見(jiàn)大風(fēng)車(chē)。堂吉訶德看到田野里聳立著(zhù)三四十架大風(fēng)車(chē)，他對侍從說(shuō)：“我的朋友，前面冒出三十多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人”。他俠心大起，提起長(cháng)矛，一蹬馬鞍沖向前去，和風(fēng)車(chē)大戰起來(lái)。最后被風(fēng)車(chē)卷到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀！要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客棧奇遇，挑戰雄獅等等我們看起來(lái)不可思議的事，他卻認為一切都是魔鬼在作怪，他要為世界和平與之戰斗。在旁人來(lái)看他典性是一個(gè)瘋子、蠢貨。但我卻不這么看�！懊髦豢蔀�，而為之”。雖然悲壯，但不失為英雄。清末戊戍變法，譚嗣同在給妻子信中寫(xiě)到“自古變法未有一人流血，今以我起”。他面對殘暴的清zf卻謝絕朋友帶他去日本避難的幫助。寧愿死，以自己的鮮血喚醒民眾�？谷諔馉幹袩o(wú)數先烈明知不可為，而為之。用小米加步槍?zhuān)驍∪湛�。他們是民族的脊梁，是我們學(xué)習的榜樣。
在現實(shí)生活中不可能全是鮮花，不能遇到困難便繞道走。在我們學(xué)習中就需“明知不可為，而為之”的精神。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索 吉哈達,是一個(gè)鄉坤,他讀騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái).他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權.
初看《堂吉訶德》,我認為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細細品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它.在實(shí)現的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現出他正直,善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神。因為過(guò)于單純了,才鬧出許多笑話(huà). 書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納,年過(guò)五旬,是一位紳士,雖說(shuō)是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑,這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō),而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō),都只當消遣,對小說(shuō)的情節多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑,對小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個(gè)游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強扶弱,見(jiàn)義勇為,名留千古。于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖傳的一套盔甲,并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔.可惜不太結實(shí), 他沒(méi)辦法,只好用鐵皮條重新做了一個(gè),這才將這面盔的事情算是完成了。接著(zhù),他又找來(lái)一匹老馬, 然后稱(chēng)其為駕馭難得, 趁著(zhù)給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒唐地請一個(gè)客棧老板為他受了封,就這樣,他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅.
堂吉訶德的'騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車(chē)當成巨人,把美麗的農家女當成公主, 把一家普通的小客店當做被實(shí)施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�,今年沒(méi)有鳥(niǎo).我過(guò)去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重�！碧萍X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈.當唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實(shí)上,他卻是 一對矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂.
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì )的丑惡現象,一方面贊揚除暴安良,懲惡揚善,扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標.所有這些,都是人類(lèi)共 同的感情,它可以穿越時(shí)空,對每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現實(shí)感。然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類(lèi)社會(huì )一些非公開(kāi)的場(chǎng)合,這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
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