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大學(xué)生讀書(shū)觀(guān)后感
大學(xué)生讀書(shū)觀(guān)后感1
一本好書(shū)，一篇文章，一段培訓，一段學(xué)習，一次參觀(guān)，我想都會(huì )引起您的共鳴。
《平凡的世界》這本書(shū)是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉變化的書(shū)，它是繼全球暢銷(xiāo)書(shū)《首先，打破一切常規》的又一本對于發(fā)現自身平凡的一本書(shū)，它旨在識別最普遍的人類(lèi)的平凡，并告訴世人將這種平凡應用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達到成功的表現。
現如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟的“上帝”都不干預了。對于不少人，機會(huì )終于來(lái)了。從過(guò)去夢(mèng)想不到的機會(huì )到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功。我們國家的社會(huì )整個(gè)都變了。
然而焦慮任然存在，聽(tīng)人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而�！澳榴R人”又能找到“安慰”，因為浩劫解釋了他的結局�，F在不同的是浩劫結束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)“牧馬人”一度渴望而沒(méi)能實(shí)現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會(huì )都沒(méi)有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞于當年得“牧馬人”。難怪有人說(shuō)人又陷入了自由的厄運。
何為成功?見(jiàn)仁見(jiàn)智。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實(shí)現你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬(wàn)個(gè)人做得好。如果說(shuō)得概念一點(diǎn)，就是做一件事的持續的、近乎完美的表現。
盡管平凡如此總要，但人們歷來(lái)并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響�？湟陨碛悬c(diǎn)事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發(fā)現和改正缺點(diǎn)才是進(jìn)步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當我們只知道一味的去努力改正我們缺點(diǎn)的時(shí)候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實(shí)，當然，缺點(diǎn)一點(diǎn)不在意也不好，應該適當加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。
那么我們如何來(lái)發(fā)現自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關(guān)注你對你所遇到的各種情形的自發(fā)的.、悠然而發(fā)的反應。這些反應提供了
有關(guān)你自身才干得最好線(xiàn)索，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們如何在危急時(shí)刻原形畢露。但生活中充滿(mǎn)了較為平和的時(shí)刻，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應。
你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才干線(xiàn)索，但你還要記住另外的三條線(xiàn)索：一是學(xué)得快，顧名思義就是你在學(xué)習的時(shí)候那方面的學(xué)習得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿(mǎn)足，意思個(gè)就是說(shuō)什么東西或者什么樣的感覺(jué)讓你滿(mǎn)足，因為這樣的滿(mǎn)足感的來(lái)源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時(shí)期就感到的渴望。一切只要你留心觀(guān)察，細心分析你就可以發(fā)現你的平凡。
讀一本好書(shū)，可以影響一個(gè)人一輩子。讀了《飄》這本書(shū)，的確令我醍醐灌頂、受益菲淺。全書(shū)不論是華美流暢的語(yǔ)言描寫(xiě)，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中，女主人公的愛(ài)情觀(guān)，使我感受頗深。 思佳麗，這一在美國動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無(wú)窮的光芒。她勇敢堅強，樂(lè )觀(guān)向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風(fēng)行，精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對愛(ài)情的執著(zhù)。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話(huà)那就是沉魚(yú)落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛(ài)情瘋狂的執著(zhù)。但是出于無(wú)奈，她分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的人。當再一次見(jiàn)到她鐘愛(ài)的艾希禮時(shí)，依然像少女般瘋狂地愛(ài)著(zhù)他，
不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時(shí)代的女子對愛(ài)情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現對愛(ài)的忠貞就要結為連理枝，他們的愛(ài)情是與婚姻緊密相連的�！熬斪髋褪�，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！碑斔麄兊膼�(ài)情遭受別人的破壞時(shí)，為了表現對愛(ài)的執著(zhù)，他們只有“自?huà)鞏|南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛(ài)情觀(guān)中，愛(ài)情與婚姻是可以分離的，或者說(shuō)是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開(kāi)一切大膽的去愛(ài)艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛(ài)情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛(ài)情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛(ài)的本質(zhì)是不因表達方式的變更而變化的。 思佳麗的大半生又是為愛(ài)所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。知道最后她才發(fā)現，原來(lái)她一直鐘愛(ài)的艾希禮并不愛(ài)她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。其實(shí)她愛(ài)的并不是艾希禮，而是自己內心的一個(gè)完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個(gè)形象就越完善——這正應了中國的一句老話(huà)：得不到的就是最好的—— 而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯了身邊真正的幸福。這也給了我一個(gè)啟示：人要學(xué)會(huì )明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。 值得欣慰的是，在思佳麗的愛(ài)情世界里沒(méi)有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來(lái)她真正愛(ài)的人是瑞德，她于是拋開(kāi)心靈上的創(chuàng )傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心�！安还茉鯓�，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛(ài)情都能有這種樂(lè )觀(guān)自信的態(tài)度，那么許多愛(ài)情的悲劇就不會(huì )發(fā)生了。 在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動(dòng)