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環(huán)評畢業(yè)實(shí)習報告
環(huán)評畢業(yè)實(shí)習報告
引言
人與環(huán)境有著(zhù)密不可分的關(guān)系。無(wú)論過(guò)去、現在還是未來(lái)，人類(lèi)總是在不斷地改造環(huán)境，創(chuàng )造不僅使用，而且美觀(guān)的環(huán)境空間。城市所意味的，不僅僅是建筑、街道、商店等人工建構物的堆積，而蘊涵著(zhù)在諸多功能性設施及硬質(zhì)景觀(guān)相伴下的社會(huì )文化、經(jīng)濟、政治和城市居民多姿多彩的生活。從外在的視覺(jué)影像來(lái)看，城市是由其平面結構、天際輪廓、各色建筑、街市設施、區域地標、開(kāi)放的空間、植栽園林及穿梭不定的交通工具所構成，然而這些都是城市人在選擇和被選擇的行為方式下形成的物質(zhì)形態(tài)，其間蘊涵著(zhù)深厚的自然法則、社會(huì )心理、人文情感及歷史滄桑。
20世紀著(zhù)名的城市學(xué)和建筑學(xué)學(xué)者劉易斯·芒福德在其代表性著(zhù)作《城市發(fā)展史》中指出：“如果城市所實(shí)現的生活不是它自身的一種褒獎，那么為城市的發(fā)展形成而付出的全部犧牲就將毫無(wú)代價(jià)。無(wú)論擴大的權力還是有限的物質(zhì)財富，都不能抵償哪怕是一天喪失了的美、歡樂(lè )和親情的享受�！薄爱斘覀兟接诔鞘兄袝r(shí)卻可發(fā)現這種現象是無(wú)初步在的，周?chē)慕ㄖ锓路鹉軌蛑v話(huà)、能夠行動(dòng)，正像居住在其中的居民一樣;而且通過(guò)城市的物質(zhì)結構，過(guò)去的事件、很久以前做出的決定、久已形成的價(jià)值觀(guān)念等，都繼續存活下來(lái)并且散發(fā)著(zhù)影響�！�
正是為了充分認識到城市環(huán)境與在建構城市環(huán)境的過(guò)程中人的作用，作為城市生態(tài)學(xué)的學(xué)習者，我們于xx年12月5日進(jìn)行了一次位于北京西北郊的實(shí)習。
我們于早晨8：00從北大逸夫二樓前出發(fā)，經(jīng)過(guò)光華樓、圖書(shū)館、燕南園、李大釗銅像、蔡元培銅像，到達未名湖南岸，看到翻尾石魚(yú)，出北大西門(mén)，穿過(guò)蔚秀園、承澤園、海淀公園、柳浪莊、北京城市綠化隔離帶，到達頤和園南如意門(mén)，觀(guān)看門(mén)外的京密引水渠，之后從頤和園南如意門(mén)進(jìn)入頤和園，到達昆明湖南岸，沿西堤到達萬(wàn)壽山和東宮門(mén)，結束實(shí)習。沿途就綠化、建筑等自然和人文景觀(guān)做了一定的調查，獲得了一定的資料，也得出了一些自己的思考和結論。
北京水環(huán)境的治理是一項重大的工程，也是一項歷史上就不斷進(jìn)行的工程。北京中心地帶在古代曾是湖泊群，從昆明湖可以通航至紫禁城，又有筒子河、護城河環(huán)繞皇城、京城，湖水相連，使北京這座歷代名都在威嚴大氣之外，又增加了幾分秀麗和飄逸。但自清代末期開(kāi)始，由于北京水系疏于管理，河道淤積污染，航運廢止。新中國成立后北京市對城市水系進(jìn)行過(guò)三次較大的整治，興建了官廳和密云兩大水庫，開(kāi)掘永定河引水渠、京密引水渠，將兩大水庫的水引入北京，增加了北京的環(huán)境用水量，水環(huán)境大為改觀(guān)。但畢竟40多年來(lái)未對水系進(jìn)行過(guò)徹底治理，20世紀80年代后經(jīng)濟迅速發(fā)展，外來(lái)人口急劇增加，河湖遭到新的污染，有的河道成了臭水溝。湖泊淤泥深厚，據北京市水利部門(mén)的監測，淤泥累計達到230萬(wàn)立方米。
草坪的功用究竟是什么?是觀(guān)賞?是美觀(guān)?還是讓人充分與自然接近?人工養護的草坪，總是顯示出一分遠離塵囂的孤高與自拔，一個(gè)個(gè)旋轉的噴水口讓人對自然的力量產(chǎn)生懷疑，一臺臺自動(dòng)化的割草機讓人對人的力量產(chǎn)生近乎怪異的崇拜。從小就習慣了“草坪禁止入內”的告示牌的我，總是對齊整的草坪敬而遠之。忽然就想起，坐在昆明湖南岸的草坪上吃午飯時(shí)，路人投來(lái)的怪異的目光。隱隱約約還聽(tīng)到有人鄙夷的聲音：在草坪上吃飯，草坪不是要更臟么?于是就想到了過(guò)去的自己，看到別人在草坪上野餐，總是義憤填膺……然而現在的思想卻產(chǎn)生了很大的變化，雖然在踏入草坪時(shí)還總是有幾分猶豫和不安。是的，如果人總是被隔離在自然之外，那么自然的妙處又該如何去體會(huì )?親近自然，同時(shí)保護自然……
一路上看到了很多這樣的例子。而有時(shí)自然的力量和其精密程度真是讓人嘆服。燕南園草坪上，十幾種植物和諧地生長(cháng)共存，蚯蚓的存在則為其創(chuàng )造了一個(gè)極其良好的生長(cháng)環(huán)境。在雜草和人工種草同時(shí)存在的地方，總是雜草先于種草而綠。與自然界生命過(guò)程割裂開(kāi)來(lái)的自然物總是顯得異常脆弱。在柳浪莊的野地中，生長(cháng)有先鋒植物灰藜，作為一年生植物，它在一年中能長(cháng)很高，對土壤產(chǎn)生很大的改良作用。3-6年之后，灰藜被其它植物取而代之，二年生草本植物、多年生灌木、喬木等逐漸進(jìn)行演替生長(cháng)。在頤和園萬(wàn)壽山上，有一個(gè)古代的水土保持工程。山體上建成覆瓦狀，從而加強雨水的下滲作用，減緩雨水的下流作用，這樣就可以起到保水和保土的作用。充分利用自然的特性為自然服務(wù)。在萬(wàn)壽山上生長(cháng)著(zhù)自然條件下的側柏，以及其他一些自然狀態(tài)下生長(cháng)很好的植物，而園林工人卻想把它們全部清理掉，在山體上多種一些草。然而不耐旱的人工草勢必需要更多的人工澆水，從而為喜旱的側柏提供了一個(gè)不利的生長(cháng)環(huán)境，最后必然導致不利的生態(tài)結果。試圖人為改變自然的選擇，必將得到違背自然的選擇。
矗入云天的高層建筑，蛛網(wǎng)般的高速公路，川流不息的車(chē)輛，瑰麗閃爍的城市夜景以及光怪陸離的商品櫥窗，給現代社會(huì )繪制了一幅變幻萬(wàn)千的現代生活圖景。今天，與其說(shuō)人們生活在自然環(huán)境了，不如說(shuō)生活在一個(gè)無(wú)所不包的人工世界了。這個(gè)人工世界，雖然以自然世界為物質(zhì)依托，但已使人遠離了原生自然，它啟發(fā)人們深思這樣一個(gè)問(wèn)題：在工業(yè)社會(huì )的條件下，能不能建造一個(gè)美好的生活環(huán)境，解決日益緊張的土地資源，日益擁擠的交通，日益惡化的城市環(huán)境等新問(wèn)題。如何維護城市的風(fēng)景線(xiàn)，是城市發(fā)展中面臨的新問(wèn)題�，F代人工城市的環(huán)境空間，只有人工設計表現自然環(huán)境，寓自然于環(huán)境之中，才能使人類(lèi)與環(huán)境和諧共處，才能建設人類(lèi)美好的未來(lái)。環(huán)境藝術(shù)在創(chuàng )造人類(lèi)現代生活的同時(shí)，也設計著(zhù)人類(lèi)未來(lái)的文明。
城市環(huán)境中，有許多方便人們生活、娛樂(lè )、交通而存在的硬質(zhì)景觀(guān)以及植物綠化及各種水體等形態(tài)構成的軟質(zhì)景觀(guān)。它們作為城市社會(huì )中功能性設施和工具的同時(shí)，構成了城市環(huán)境景觀(guān)的實(shí)體要素。此外，許多城市或城郊環(huán)境中存在著(zhù)許多天然的景觀(guān)資源，如若公共藝術(shù)的設置與這些人工的硬質(zhì)景觀(guān)、軟質(zhì)景觀(guān)和非人工的自然景觀(guān)相協(xié)調、相組構，就將使純精神的公共藝術(shù)作品與其周遭環(huán)境因素(人工或非人工的)共同構成更大空間范圍和心理效應的公共藝術(shù)景觀(guān)，就可以使城市建筑性環(huán)境、公共設施環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的整體組構在發(fā)揮其服務(wù)功能的同時(shí)，更好地體現其藝術(shù)和文化的審美價(jià)值和人性化原則。
在環(huán)境藝術(shù)的生存與推廣中，不可避免地面對著(zhù)人居環(huán)境及相關(guān)區域的生態(tài)平衡和生態(tài)維護的需求。1972年6月5日，在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)的“聯(lián)合國人類(lèi)環(huán)境會(huì )議”上，通過(guò)了一個(gè)旨在鼓舞和知道世界各國人民保持和改善人類(lèi)環(huán)境的宣言，即《人類(lèi)環(huán)境宣言》。宣言中強調指出，“……人的定居和城市化工作必須加以規劃，以避免對環(huán)境的不良影響”。它從一個(gè)側面提示我們，對于大地環(huán)境經(jīng)管規劃和較大型的.公共藝術(shù)的推廣活動(dòng)方面應當做到：
1、樹(shù)立社會(huì )文化和經(jīng)濟開(kāi)發(fā)活動(dòng)中生態(tài)環(huán)境的保護意識。
4、明晰公共文化藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。
5、確立公共藝術(shù)推廣與城市環(huán)境及景觀(guān)規劃間的協(xié)調與統合的原則。
城市環(huán)境藝術(shù)，一種在選擇之中的進(jìn)步與慰藉。
總結
一天的實(shí)習，學(xué)到了很多的東西。第一次用全新的眼光去看待周?chē)囊徊菀荒�。忽然發(fā)現了很多理論知識在實(shí)際中的體現，一時(shí)間感到欣喜甚至不知所措。的確，城市生態(tài)學(xué)是一個(gè)十分需要從實(shí)踐當中汲取營(yíng)養的學(xué)科，只有不斷實(shí)踐、從實(shí)踐中不斷摸索、進(jìn)步，才能夠真正了解這門(mén)學(xué)科的真諦。而它所包含的范圍又是那么的廣闊，它所帶來(lái)的影響又是那樣的深刻……
而在實(shí)習當中，也發(fā)現了許多以前所忽略的東西，有讓人愉快的，也有讓人不那么愉快的。從學(xué)校東門(mén)的那條大路，到頤和園的昆明湖，留下了太多的回憶與思考。城市的環(huán)境，還有太多等待著(zhù)改進(jìn)，也有太多需要進(jìn)一步的規劃和治理。而保存與整治，又是一種兩難的選擇。如何在存留作為文化古都的北京風(fēng)貌的同時(shí)，在發(fā)展經(jīng)濟和建設的同時(shí)，將北京的生態(tài)建設提升到一個(gè)新的高度，則是需要引起很多思考的。而現在我能夠做的，只有把它們寫(xiě)下來(lái)，在重新審視，在審視當中，獲得進(jìn)步。而假如我的審視能夠引發(fā)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，就是很感滿(mǎn)意的了。
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