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爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇的注釋
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！狈昴暧龉澣挤疟�，這種習俗古已有之，一直延續至今。下面是小編整理關(guān)于王安石 ：爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇。歡迎大家閱讀!
元日
【作者】王安石 【朝代】宋
爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)日， 總把新桃換舊符。
譯文
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過(guò)去;和暖的'春風(fēng)吹來(lái)了新年，人們歡樂(lè )地暢飲著(zhù)新釀的屠蘇酒。
初升的太陽(yáng)照耀著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)，他們都忙著(zhù)把舊的桃符取下，換上新的桃符。
注釋
1.元日：農歷正月初一，即春節。
2.爆竹：古人燒竹子時(shí)使竹子爆裂發(fā)出的'響聲。用來(lái)驅鬼避邪，后來(lái)演變成放鞭炮。
3.一歲除：一年已盡。除，逝去。
4.屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過(guò)年時(shí)的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長(cháng)壽。
5.千門(mén)萬(wàn)戶(hù)：形容門(mén)戶(hù)眾多，人口稠密。
6.：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。
7.桃：桃符，古代一種風(fēng)俗，農歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫(xiě)上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門(mén)旁，用來(lái)壓邪。也作春聯(lián)。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著(zhù)醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)，家家門(mén)上的桃符都換成了新的。
這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過(guò)春節時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂(lè )氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！狈昴暧龉澣挤疟�，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結尾一句描述轉發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的'一種習俗�！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現的意境和現實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿(mǎn)歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因為他當時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著(zhù)名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿(mǎn)信心，所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿(mǎn)生機;“日”照著(zhù)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開(kāi)始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩(shī)人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規律。
這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時(shí)又通過(guò)元日更新的習俗來(lái)寄托自己的思想，表現得含而不露。
典故
拗相公
明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫(xiě)王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉時(shí)，沿途所見(jiàn)所聞，都是百姓對變法的不滿(mǎn)和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫(xiě)道：“因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為‘拗相公’�！�
三不足
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話(huà)并不是王安石所說(shuō)，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下�！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑漠惒槐匚窇�;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。后世對這三句話(huà)多加褒獎，認為它表達了一位改革家無(wú)所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。
清廉樸素
王安石做宰相的'時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪(fǎng)了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì )用盛宴招待他。過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓，可是又不敢就這樣離開(kāi)。又過(guò)了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒(méi)準備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過(guò)來(lái)吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。
不邇聲色
王安石任知制誥時(shí)，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問(wèn)：“你是誰(shuí)?”女子說(shuō)自己是“家欠官債、被迫賣(mài)身”而來(lái)。王安石聽(tīng)罷，不僅沒(méi)收她為妾，還送錢(qián)給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說(shuō)她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜，只把那盤(pán)鹿肉絲吃光了。夫人問(wèn)，你們把鹿肉絲擺在了什么地方?大家說(shuō)，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結果，人們才發(fā)現，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著(zhù)鹿肉絲，他竟完全不知道。
5月21日 王安石逝世 變法失敗遭嘲弄 宋史稱(chēng)其“虎頭牛耳”
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，人稱(chēng)半山居士。漢族江右民系。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時(shí)追封為舒王。故世人又稱(chēng)王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺(今江西省撫州市臨川區鄧家巷)人。中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。王安石在宋神宗的支持下，以“富國強兵”為宗旨大規模推行改革變法運動(dòng)。先后推出均輸法、青苗法、農田水利法、免役法、市易法和方田均稅法等重大改革舉措，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會(huì )等諸多領(lǐng)域，影響之大、之廣前所未有。
改革變法歷時(shí)16年，雖然遭到了守舊派的強烈反對，并且隨著(zhù)宋神宗的病亡戛然而止，但客觀(guān)上促進(jìn)了社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展。尤其是宋廷財政有了很大的改善，由宋神宗剛即位時(shí)的“百年之積，惟存空簿”，到后來(lái)的.中央積蓄錢(qián)粟“數十百巨萬(wàn)”，“可以支二十年之用”，積貧積弱局勢有所改觀(guān)。王安石在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》，其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。
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