北京四合院導游詞

北京四合院導游詞400字

北京四合院，即合院建筑之一種，所謂合院，即是一個(gè)院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。一戶(hù)一宅，一宅有幾個(gè)院。合院以中軸線(xiàn)貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門(mén)向北開(kāi)，所以叫作倒座。一家人有錢(qián)或人口多時(shí)，可建前后兩組合院。

咱們今天下午的活動(dòng)內容是逛胡同和參觀(guān)四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會(huì )的細胞，是老北京人休養生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進(jìn)的有力見(jiàn)證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。

為了大家在游覽中增加情趣，現在利用乘車(chē)的時(shí)間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。

北京傳統四合院住宅大規模形成由元朝開(kāi)始。明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。 北京的四合院的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院子中間開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè )融融。由于院落寬敞，可在院內植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院蘊含著(zhù)深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導著(zhù)中國古代的營(yíng)造活動(dòng)。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著(zhù)民俗民風(fēng)和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jì)劝膊逶录净ǖ膱D案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)簪、門(mén)頭上的吉祥辭語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，都充滿(mǎn)濃郁的文化氣息，進(jìn)入庭院，尤如步入一座中國傳統文化的殿堂。

北京四合院導游詞400字篇二

女士們、先生們：

走進(jìn)四合院，迎面就能看到壘砌精致的影壁。影壁上每塊磚都是磨制的，壘砌時(shí)磨磚對縫。據有關(guān)民俗專(zhuān)家研究后認為，影壁是中國房宅建筑不可缺少的風(fēng)水內容。古代人迷信，認為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進(jìn)宅院就會(huì )不吉利。而大門(mén)內有影壁，鬼魂見(jiàn)了自己的影子，就不敢往里闖了。一些建筑學(xué)專(zhuān)家則認為，影壁是北京民居的重要裝飾，它既可遮擋院內雜物，又可以使外來(lái)人看不見(jiàn)院內的情況，具有保私性。尤其是一些影壁建造講究，在其墻壁上雕飾有精美的圖案和吉祥話(huà)語(yǔ)，大大增加了四合院的文化品位。 比較標準的四合院分內宅和外院兩部分。外院由南房(也稱(chēng)客房)、院門(mén)、影壁、內宅南外墻組成。南房用于客房、書(shū)房、仆人居住。內宅南墻正中建有垂花門(mén)，只有進(jìn)了垂花門(mén)，才能看清內宅房屋。內宅由北房、東房、西房組成，中間是院子。北房為正房，高大而豁亮，面闊三間，東西兩側建有耳房。北房由宅主人居住，西房由兒女居住，東房由孫子、孫女及奶媽居住。廚房在東房最南面;廁所在院內旮旯，講究的是男女分開(kāi)，男外女內，男的`在外院南房西角，女的在內宅東房北角。大的四合院還建有后罩房。后罩房在北房后面，有一層的，也有兩層的，均坐北朝南，與北房后山墻之間又形成一個(gè)院子，一般稱(chēng)后院，后院是宅主人的內眷或老人居住。

內宅是四合院中心，北房前出廊，東西兩端建有游廊，游廊將東房、垂花門(mén)、西房、北房連成一體，既可躲風(fēng)、避雨、防日曬，又可乘涼、休憩和觀(guān)賞院內景色。四合院內可以種樹(shù)，養花，有的還置有金魚(yú)缸，搭有葡萄架。在四合院內種棗樹(shù)、石榴樹(shù)寓意早生貴子，多子多孫;種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養。

北京四合院導游詞400字篇三

女士們、先生們，大家千萬(wàn)不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方。如果聽(tīng)我稍加講解，就可發(fā)現，原來(lái)北京的胡同和四合院蘊藏著(zhù)如此豐富的中華文化內涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。

北京城內的胡同與繁華的大街比起來(lái)，是有些不起眼，但是據專(zhuān)家們考證，明朝就有人對胡同進(jìn)行研究了，至今已有五六百年的研究史。胡同的寫(xiě)法明朝與現在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560年)出版的《京師五城坊巷衚衕集》中的“衚衕”二字，就是典型的早期文獻證明。

歷代眾多的專(zhuān)家們曾從多角度對“胡同”一詞進(jìn)行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度......最后較集中的成果認為“胡同”一詞原是蒙古語(yǔ)。20世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落叫胡同。也有專(zhuān)家說(shuō)，胡同是蒙古語(yǔ)中“浩特”的音譯。浩特即城填，包括胡同。

原內蒙古大學(xué)副校長(cháng)張清常先生的考證是較有說(shuō)服力的。他認為胡同是蒙古語(yǔ)“hottog”的'音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區一向以水井為中心，分布居民。

胡同一詞既然來(lái)源于蒙古語(yǔ)，那么蒙古人統治北京地區的元大都時(shí)期，這個(gè)詞有可能就出現了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實(shí)甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便似錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類(lèi)似發(fā)現，如“辭別了老母，俺串胡同去來(lái)”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門(mén)島張生煮�！�)......戲中的磚塔胡同即現在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。

既然元代才出現胡同這個(gè)詞，而北京卻是一座具有三千多年歷史的古城，人們可能會(huì )問(wèn)，元代以前，北京地區的街巷叫什么呢?回答很簡(jiǎn)單，那時(shí)的北京地區是按古代傳下來(lái)的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點(diǎn)從宣武區的地名中可得到證實(shí)，因為宣武區的歷史早于內城，換句話(huà)說(shuō)是先有宣武區(古薊城)，后有內城區(元大都)，所以宣武區中現在叫胡同的地名相對要少，而坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。

一些外地朋友或外國客人對北京五花八門(mén)的胡同名稱(chēng)表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱(chēng)道，或稱(chēng)路，讓人一目了然。其實(shí)北京的地名也是有其內在聯(lián)系的，只是沒(méi)有引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現，北京的這些地名都與人們的生活或社會(huì )現象有關(guān)。之所以人們覺(jué)得它們如此五花八門(mén)、雜亂無(wú)章，主要是因為這些名稱(chēng)出現的時(shí)間有先后，社會(huì )現象復雜造成的�？偟膩�(lái)說(shuō)，北京的這些胡同名稱(chēng)是自然形成的，并非出于行政命令，統一規劃，而且是源于生活

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