中醫學(xué)習心得體會(huì )（精選11篇）
我們心里有一些收獲后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣有利于培養我們思考的習慣。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編為大家收集的中醫學(xué)習心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇1
中醫的理論體系發(fā)展至今大多是在前人總結的經(jīng)驗基礎上，而如今在學(xué)習中最缺乏的就是臨床經(jīng)驗，以及上一輩對我們在學(xué)習中的指導和答疑，使學(xué)習完全理論化，太過(guò)于抽象而不能結合實(shí)際讓理論知識更加扎實(shí)。
在一年的跟師過(guò)程中，得到了陳明老師在學(xué)習中醫方面的諄諄教導。我現在還清晰的記得，在跟師的第一天，陳明老師和藹地問(wèn)我在學(xué)習中的困難以及更多的想了解哪方面知識。由于陳明老師是中醫科班出身，因此推薦我們背誦《醫學(xué)三字經(jīng)》，教導我們一定要多背多記，在中醫的學(xué)習過(guò)程中記憶是基礎，而且是最重要的，即使還不能完全理解書(shū)中所講的內容精髓，但一定要靠死記硬背，這樣在臨床實(shí)習中才能更充分的體會(huì )到書(shū)中的旨意。在制定了學(xué)習計劃后，老師又帶著(zhù)我游覽了整個(gè)醫院，耐心的給我們講述了關(guān)于醫院的一些事跡。
在跟師過(guò)程中，能學(xué)到很多在課堂上學(xué)不到的知識。在和老師的交談中，能了解到她在讀經(jīng)典學(xué)習中有什么好的方法，在自己淺層的理解上能更深層的了解，也能糾正自己理解有偏差的方面。在學(xué)習任何一門(mén)學(xué)科時(shí)，最寶貴的就是能得到前人的指導和教誨，在堅定自己學(xué)習目標的同時(shí)，也能加深自己的理解層面，擴展自己的知識領(lǐng)域。世界上大多數偉人都是站在別人的肩膀上成功的，之所以有了前人失敗的經(jīng)驗，才能從更多其他的方面著(zhù)手研究;也是因為有了前人成功的經(jīng)驗，才能讓更多的人有信心堅定自己的目標，繼而取得更多更好的成功。就是因為有了前人的經(jīng)驗，才能幫助我們更快更好的取得成功，從而在成功的基礎上繼續向更高更深的層面研究，正是這樣社會(huì )才能進(jìn)步。在我的`人生軌跡當中，跟師是一項重大的收獲，讓我對中醫學(xué)習有了更深的了解，也讓我明白了理論與實(shí)踐的距離，理論與實(shí)際相結合的重要性。在學(xué)習中醫的過(guò)程中，往往能感受到理論知識的抽象性，讓我們無(wú)法真正的理解其含義，而如果沒(méi)有扎實(shí)的理論功底，在實(shí)際臨床中也無(wú)法充分理解其理論的含義。
因此在跟師的學(xué)習過(guò)程中，必須要打下堅實(shí)的理論功底，必須要記憶更多的理論知識，這一切都是為了更好的結合臨床，更好的融入臨床，在實(shí)習中更能充分運用所學(xué)的知識。這個(gè)月又可以參加外科醫師討論會(huì )了，大家都分成了小組，在每個(gè)小組里大家除了可以一起學(xué)習外，也可以一起探討臨床中遇到的問(wèn)題，交流在處理疾病中的不同見(jiàn)解。在大家的交流中能了解更多人的想法，也學(xué)會(huì )從不同方面去理解同一個(gè)問(wèn)題，
也鍛煉了我們的表達能力。因此希望這種制度能夠延續下去，讓我們學(xué)到更多的知識。古語(yǔ)云：“一日為師，終生為父”。在學(xué)習過(guò)程中我們要用心去和老師相處，相互尊重，提倡一些傳統的好行為，日久自會(huì )見(jiàn)真情，老師定會(huì )將學(xué)問(wèn)傾囊相授的。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇2
在上個(gè)星期的學(xué)習中，我們認識到了中醫的神奇與奧秘。中醫學(xué)有數千年的歷史，是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結。在中華五千年的.歷史長(cháng)河中中醫學(xué)跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現在仍然作為中醫的理論基礎指導防治疾病。
中醫是世界上唯一存續數千年而又擁有系統理論的醫學(xué)，它博大精深，源遠流長(cháng)。它建立在“陰陽(yáng)”“五行”“經(jīng)絡(luò )”“氣相”“血相”等學(xué)說(shuō)之上。其中，“陰陽(yáng)”與“五行”純屬中國哲學(xué)的范疇;“經(jīng)絡(luò )”、“穴位”、“氣相”、“血相”又是觀(guān)察不見(jiàn)到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫不像西醫的直觀(guān)、線(xiàn)性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫的“陰陽(yáng)”、“五行”、“經(jīng)絡(luò )”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會(huì )，需要靠感覺(jué)(即望、聞、問(wèn)、切)去判斷，中醫盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開(kāi)來(lái)，而恰恰是將它們作為一個(gè)相互制衡的有機系統，完整地統一看待。中醫盡管將人體的前后、表里、虛實(shí)、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽(yáng)”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調“陰陽(yáng)調和”。中醫不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領(lǐng)悟得到，需要長(cháng)久的積累和接觸，這是一個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)成長(cháng)的過(guò)程。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇3
中醫與西醫在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(cháng)，各有優(yōu)勢和特點(diǎn)。西醫的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術(shù)、復雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫的優(yōu)勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既準確又靈活，奧妙無(wú)窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點(diǎn)。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫中藥的認識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著(zhù)社會(huì )的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對健康長(cháng)壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。
中國人的傳統認識是中醫越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱(chēng)老中醫，甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中醫”，這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫是終身制的職業(yè)。那么，我們應該怎樣才能學(xué)好中醫呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫難學(xué)。著(zhù)名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫不精，不若不學(xué)醫”。
學(xué)中醫誠然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標，方能學(xué)成一個(gè)好中醫。怎樣才能達到這個(gè)目的呢?根據我個(gè)人學(xué)醫的體會(huì )，主要在于兩點(diǎn)：一要認真讀書(shū)。中醫的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學(xué)、中醫方劑學(xué)、中醫內科學(xué)、中醫婦科學(xué)、中醫兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內經(jīng)》。讀中醫的書(shū)，要善于融會(huì )貫通，中醫學(xué)的理論均源于《黃帝內經(jīng)》，中醫的`各科臨床，均源于歷代醫家的經(jīng)驗積累和實(shí)踐總結。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內經(jīng)》的《素問(wèn)?熱論》�！秲冉�(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì )貫通。
有人說(shuō)：中醫是宏觀(guān)醫學(xué)，西醫是微觀(guān)醫學(xué)，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀(guān)察人類(lèi)的繁衍生息。
在來(lái)長(cháng)春中醫藥大學(xué)之前我一直覺(jué)得，中醫是一位老人，左手拿著(zhù)《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫(xiě)出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時(shí)間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲(chóng)動(dòng)物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，我知道了什么是中醫、中藥，中醫藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學(xué)的重要組成部分，并對世界醫學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類(lèi)的醫療保健事業(yè)發(fā)揮著(zhù)重要作用。
我國的中醫中藥經(jīng)歷數千年，通過(guò)歷代無(wú)數醫家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀(guān)和方法論---陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)之間的關(guān)系極其復雜，但也有規律可循。陰陽(yáng)即對立又是統一的整體，他始終處于此消彼長(cháng)或此長(cháng)彼消的不斷運動(dòng)變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進(jìn)，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構成了對立統一的關(guān)系。
中醫診病則通過(guò)觀(guān)察患者外在的局部的表現來(lái)推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問(wèn)、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時(shí)珍，他們?yōu)橹嗅t、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數化學(xué)藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質(zhì)量?jì)?yōu)勢不一，可見(jiàn)中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。
近些年來(lái)，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學(xué)家也將目光投向了植物制藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫藥會(huì )像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領(lǐng)世界。我也會(huì )在長(cháng)春中醫藥大學(xué)中繼續鉆研刻苦學(xué)習中醫藥知識，掌握的更好更扎實(shí)。
第一每天靜坐
靜坐似乎于學(xué)醫無(wú)關(guān)，實(shí)不知學(xué)中醫要有悟性，每天靜坐，反觀(guān)內視，久之澄心絕慮，神清志明，智慧開(kāi)而悟性出，學(xué)醫事半功倍，這對我們中職學(xué)生尤為重要，切莫輕視。
第二陰陽(yáng)為本
太極分陰陽(yáng)，太極成乎天地萬(wàn)物，這決不是象教科書(shū)說(shuō)的是古人的樸素的唯心哲學(xué)，不是有人才有太極，而是有太極而后才有人，不信陰陽(yáng)五行八卦就很難學(xué)好中醫是有了太極而后才有了天地，萬(wàn)事萬(wàn)物，才有了人，修道者證悟了此理，把它傳給了世人，這個(gè)順序不能搞錯了，明了這個(gè)道理會(huì )少走很多彎路，既然太極成了萬(wàn)物，則萬(wàn)物之中莫不含陰陽(yáng)之理，五行八卦隨之而生，每日常思之，驗之，證之，久之自明。
第三明其理而勿留于窮辨
禪宗之滅，滅于辨而不行，學(xué)中醫亦當戒之，否則，即陰陽(yáng)之理就可以辨一生而尚難盡明，我看內經(jīng)中就有很多僅僅是在講道，并不是講醫的，千萬(wàn)不能鉆牛角尖，明陰陽(yáng)之理是為了更好的學(xué)習醫術(shù)，所以仍然要把主要精力放在臨床醫書(shū)上。
第四博覽群書(shū)取眾家之所長(cháng)學(xué)其偏而勿執其偏
一般來(lái)說(shuō)，其偏者，既是其所擅長(cháng)之處，但學(xué)其長(cháng)，卻又不要被其理論所固縛，也就是不要被其偏所害，胸中諸法皆備，卻又不受某一法所障，而造成先入為主的偏見(jiàn)。
就要將所學(xué)所悟多多應用于臨床實(shí)踐中去，勤臨證，多總結，循序漸進(jìn)，去粗取精，謹守病機，知常達變，在臨床中融會(huì )貫通，逐步扎實(shí)掌握經(jīng)典理論，進(jìn)一步提高自己的臨證水平，提升臨床療效。一位學(xué)《傷寒》的同道在談到他應用經(jīng)方的體會(huì )時(shí)說(shuō)，他臨證應用經(jīng)方不操之過(guò)急，辨治某個(gè)病，感覺(jué)有應用經(jīng)方的把握時(shí)才用經(jīng)方，如沒(méi)有把握，還是先用自己輕車(chē)熟路的時(shí)方辨治，然后記錄病案，再讀《傷寒》，分析六經(jīng)方證，找自己的辨證不明之處，尋求突破口，總結經(jīng)驗，在臨證中讀書(shū)，在讀書(shū)中臨證，體會(huì )更深，掌握更扎實(shí)。這不僅是對病人生命的負責，也不失為一種學(xué)用經(jīng)典的好方法。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇4
中醫雖然已經(jīng)明確認識到了寄生蟲(chóng)、厲氣、胎傳等疾病病因，但是在治療上仍舊應用辯證求因入手，其原因在什么地方呢?
我認為其重要原因是中醫的理論整體性使然，中醫基礎理論學(xué)習心得。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲(chóng)或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過(guò)程中已經(jīng)造成了機體內陰陽(yáng)臟腑氣血的病理改變，所以中醫還會(huì )在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調理已經(jīng)由于這些疾病導致的陰陽(yáng)氣血臟腑失衡的改變，從而來(lái)進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲(chóng)服用清除寄生蟲(chóng)的.專(zhuān)用方劑的同時(shí)，還會(huì )從中醫濕熱生蟲(chóng)的病癥辯證認識論上著(zhù)手清熱祛濕，用以調理機體。
再有就是，或者病變的體征表現正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲(chóng)病的病癥可見(jiàn)有濕熱表現，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲(chóng)優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調節或者說(shuō)是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現。所以，中醫治療此類(lèi)疾病即從清除寄生蟲(chóng)卵入手又從調理機體陰陽(yáng)臟腑扶正祛邪平衡陰陽(yáng)提高機體機能入手。
分別此類(lèi)疾病的標和本，從致病因素說(shuō)寄生蟲(chóng)卵是本，體征表現是標。從臟腑機能來(lái)說(shuō)濕熱是本，寄生蟲(chóng)卵是標。在發(fā)病的過(guò)程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫恰恰是從標本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇5
早在先秦時(shí)期，就有了中醫美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書(shū)上或各種古代醫學(xué)書(shū)籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫學(xué)美容相互促進(jìn)發(fā)展，構成了中醫美容的悠久歷史。從遠古的最簡(jiǎn)單的美容方法開(kāi)始逐步摸索，前進(jìn)取得了無(wú)法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。
中醫美容有歷史悠久，時(shí)間豐富，對生活美容的介入，有較堅實(shí)的理論基礎，具有整體觀(guān)和辨證論治等特點(diǎn)。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見(jiàn)中醫美容的多樣性。中醫美容還分為多種臨床學(xué)科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內科美容等，可見(jiàn)中醫美容的兼容性。
學(xué)習了中醫美容，不僅對中醫的一些基礎理論有了初步了解，還掌握了一部分美學(xué)和美容學(xué)的知識。這不僅對今后的生活有幫助，而且對臨床醫學(xué)的學(xué)習也開(kāi)辟了一條新道路。中醫是一門(mén)博大精深的'學(xué)科，中醫美容更是一門(mén)要求技術(shù)精湛的學(xué)科，學(xué)好中醫美容，會(huì )對我有很大的幫助。
以后還會(huì )學(xué)到中藥美容的知識，要求掌握的知識會(huì )更謹慎，精準。在這短短的半學(xué)期學(xué)習到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會(huì )繼續努力，讓自己的水平更上一層樓。
1.簡(jiǎn)述中醫美容的歷史延革
2.中醫美容方法有那些？
3.請敘述兩味美容中藥的性味，攻效，主治，并結合臨床實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì )
4.列舉瘦身常用穴位并說(shuō)明其體表定位與操做方法
5.如何理解中醫美容學(xué)的基本理論特色并舉例說(shuō)明
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇6
中醫兒科學(xué)是一門(mén)運用中醫理論體系研究小兒時(shí)期生理病理、生長(cháng)發(fā)育、疾病預防、醫療和護理的臨床學(xué)科。中醫兒科學(xué)起源較早，早在隋唐就有專(zhuān)門(mén)教授中醫兒科的少小科，中醫兒科學(xué)專(zhuān)著(zhù)及中醫兒科醫家為數亦多，使中醫兒科學(xué)逐步發(fā)展壯大，對保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻。
進(jìn)入現代科技高度發(fā)展的信息社會(huì )，如何把傳承了幾千年的中醫兒科學(xué)順利發(fā)揚繼承下去成為迫在眉睫的問(wèn)題。在這一學(xué)期的中醫兒科學(xué)的學(xué)習中，老師首先把中醫兒科知識、技能高效地教授給我們。同時(shí)，老師結合臨床教學(xué)的經(jīng)驗，讓我們對中醫兒科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，對基本的中醫兒科學(xué)的知識有了初步了解，如驚風(fēng)包括了急驚風(fēng)與慢驚風(fēng)兩種情況，急驚風(fēng)主要有痰、熱、驚、風(fēng)四大特點(diǎn)，臨床以高熱、抽風(fēng)、昏迷為主要表現；多見(jiàn)于高熱驚厥及中毒性痢疾的發(fā)病過(guò)程中，昏迷、抽搐時(shí)間短暫，多為一過(guò)性發(fā)作；慢驚風(fēng)是繼發(fā)于其他疾病之后，臨床常見(jiàn)于小腦共濟失調癥等。
在教學(xué)中，適當穿插醫學(xué)典故，并突出中醫兒科學(xué)與《內經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病》等中醫經(jīng)典的淵源。中醫典籍中有很多對兒科的精辟理論，如內經(jīng)中的“骨弱肉脆”，溫病條辨中
把兒童的特點(diǎn)概括為“稚陰稚陽(yáng)”等，這些經(jīng)典醫著(zhù)，無(wú)疑是中醫之本。對于學(xué)習中醫的.我們來(lái)說(shuō)，在學(xué)習期間多讀一些中醫兒科的經(jīng)典典籍，對于傳承中醫的血脈，將來(lái)走向工作崗位具有重要的引領(lǐng)作用。
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習我深刻體會(huì )到，學(xué)好中醫兒科學(xué)僅僅依靠一本中醫兒科學(xué)教材是遠遠不夠的。而中醫古籍浩如煙海，作為初學(xué)者的我們常常感到茫然，通過(guò)老師的介紹和自己學(xué)習的心得，我對部分以前閱讀過(guò)的典籍、教材進(jìn)行了總結，如講到食積時(shí)，我們會(huì )想到畢可恩的《食濕與小兒疾病》；講到時(shí)行疾病時(shí)，我們會(huì )想到《溫病》的具體實(shí)例；講到脾胃系統疾病時(shí)，我們會(huì )想到江育仁的“脾健不再補而貴在運”的經(jīng)典理論。
綜上，中醫兒科學(xué)的發(fā)展繼承需要我們的努力，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期老師深入、細致、生動(dòng)的講解，我們在學(xué)習知識的同時(shí)，也學(xué)習到了重要的學(xué)習方法，引領(lǐng)我們步入中醫博大精深的殿堂，為以后的學(xué)習深造打下堅實(shí)的基礎。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇7
我是xxy醫院中醫科醫生，這次參加了中醫培訓，感悟非常多，下面是我的心得體會(huì )：
中醫學(xué)由于在形成的初期引入了當時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué)思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，臟腑經(jīng)絡(luò )、氣血津液、氣機升降為主體，病因病機、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫大夫之間的關(guān)系往往好于與西醫大夫之間的關(guān)系，甚至亦醫亦友。許多研究也證實(shí)，中醫傳統的診療模式有助于形成良好的醫患關(guān)系。傳統中醫具有許多區別于西方醫學(xué)的.特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫學(xué)以其強烈的人文屬性成為最能反映醫學(xué)與人文相結合的一種形式。
中醫學(xué)源于中國傳統文化，也是傳統文化的重要組成部分，要認識中醫、了解中醫、學(xué)習中醫，必須先學(xué)習中國傳統文化，學(xué)習儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫學(xué)“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫學(xué)認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)、意念活動(dòng)對自身及周?chē)挛锂a(chǎn)生影響。學(xué)習傳統文化，體悟自然之道，正是為了修養心性，靜心體悟自然之道、中醫之理，以平靜純凈心行醫，方可能成為醫德醫術(shù)均上的好中醫。
中醫理論源于生活實(shí)踐，在臨床教學(xué)中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫理論。在病因病機教學(xué)中，可采取“取類(lèi)比象”、“形象思維”的方法，結合日常生活，使學(xué)生更形象地理解風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的致病特點(diǎn)。如風(fēng)邪致病特點(diǎn)，風(fēng)的性質(zhì)“動(dòng)”→風(fēng)邪致病特點(diǎn)（陽(yáng)邪、善行、數變、百病之先導）→臨床表現（動(dòng)搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強直、角弓反張等）。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習興趣，而且能使學(xué)生靈活掌握所學(xué)知識，舉一反三。
總之，與西醫學(xué)相比，中醫學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統而形成自身獨特的理論體系。教學(xué)中應讓學(xué)生們認識到中國的傳統文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類(lèi)旁通的學(xué)習和思維方法，是提高中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫院校，要使中醫教學(xué)與西醫教學(xué)有機結合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫結合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫學(xué)思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇8
不知不覺(jué)兩年的函授課程已經(jīng)結束，盡管時(shí)間很短，上課的課時(shí)也不長(cháng)，但是在有限的時(shí)間里，學(xué)到的知識卻是無(wú)限的。在這里非常感謝兩年中給我們授課的老師，感謝你們辛勤的教導，正是你們不辭勞苦的教授，才有了我今天對醫學(xué)知識的熟知。
我是一名教材科的老師，以前對中醫知識了解不多。但自從進(jìn)入了山西中醫學(xué)院，我便對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣，一直都想系統的學(xué)習一下中醫，可是迫于工作的限制，這個(gè)想法一直都未能如愿。兩年前當我了解到學(xué)校有函授班，可以系統地教授中醫，于是我便報了名。一晃兩年的函授課程已經(jīng)結束。在過(guò)去的'兩年中，授課老師先從中醫最基本的課程講起，讓我對中醫有了大概的了解，隨后老師又給我們講授了內外婦兒等中醫臨床課程，同時(shí)還有藥理、病理、西醫診斷等西醫課程。讓我們從中西醫結合的角度認識學(xué)習疾病，以便能更好地治療疾病。在授課的過(guò)程中老師更側重于臨床，由于我的醫學(xué)基礎比較薄弱，這讓我覺(jué)得學(xué)習有點(diǎn)吃力。于是我便加強課余時(shí)間對醫學(xué)基礎知識的學(xué)習，加之上課老師細致的講授，使我對臨床知識可以更好地掌握。
通過(guò)兩年的學(xué)習，使我不僅掌握了醫學(xué)基礎知識，也讓我在臨床醫學(xué)方面有了更進(jìn)一步的提高，讓我可以真正地運用中醫治療一些簡(jiǎn)單的疾病。以前自己或者家人生病總是求助于同事，經(jīng)過(guò)兩年的中醫學(xué)習以后，自己能夠處理治療一些常見(jiàn)的疾病，為自己和家人提供了最基本的醫療保健。兩年學(xué)習生活我最大的收獲是讓自己從當初對中醫簡(jiǎn)單的了解，走到了能夠真正掌握中醫，運用中醫，實(shí)踐中醫。
兩年的學(xué)習，讓我更進(jìn)一步走進(jìn)了中醫，但是我知道在中醫方面自己還有很長(cháng)的路要走。中醫是一個(gè)博大精深的寶庫，我所了解和學(xué)習的只不過(guò)是其中很小的一部分，更談不上是一個(gè)中醫人。但是我始終堅信，只要我不斷地學(xué)習，將來(lái)我一定能夠成為一個(gè)真正的中醫人，因為我對中醫的熱愛(ài)始終不減。在以后的時(shí)間里，我會(huì )始終鞭策自己不斷學(xué)習中醫，探索中醫，實(shí)踐中醫，不斷提高自己在中醫方面的造詣。
兩年的函授課程是我人生中又一次難忘的經(jīng)歷，是我學(xué)習生活中一次真正的飛躍，兩年的課程讓我受益終生。在這里再次感謝兩年中教授我們的老師和一起學(xué)習的同學(xué)，祝你們在以后的日子里身體健康，工作順利，家庭和睦��！
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇9
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會(huì )科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。
在我沒(méi)進(jìn)入中醫學(xué)院以前，覺(jué)得中醫特簡(jiǎn)單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開(kāi)始學(xué)習中醫以后才發(fā)現它如此的博大精深，在學(xué)習《易經(jīng)》以后更是覺(jué)得中醫實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫學(xué)院以前，我一聽(tīng)《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門(mén)課以來(lái)，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的一本書(shū)，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結晶的一本書(shū)。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的.陰陽(yáng)八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區別，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，互增互減。在中醫里陰陽(yáng)不調，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的正常運行，又有“天地陰陽(yáng)不相交，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見(jiàn)易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統中醫先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(cháng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫里，陰陽(yáng)消長(cháng)揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營(yíng)衛陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著(zhù)自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫的生命養生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強調四時(shí)陰陽(yáng)，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(cháng)所形成的。故稱(chēng)四時(shí)陰陽(yáng)，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(cháng)，夏秋陽(yáng)長(cháng)陰消，冬春二季反之，但春季陽(yáng)氣開(kāi)始回升，秋季陽(yáng)氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現的從而引起到中醫調和陰陽(yáng)的養生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天，人體陰陽(yáng)也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò )和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫有著(zhù)不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì )我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的一生，真實(shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫上是不會(huì )有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F在作為學(xué)習中醫的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì )慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì )有很大體悟。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇10
中醫古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺(jué)，但是在這么多年的醫書(shū)中，也有我們必須學(xué)習的，那就是中醫經(jīng)典著(zhù)作，可是現在很多人不重視經(jīng)典的學(xué)習，認為經(jīng)典學(xué)習已經(jīng)過(guò)時(shí)，里面的文字意深難懂，千多年前的古書(shū)至今如寶收藏，但實(shí)際上，以《黃帝內經(jīng)》為首的四大經(jīng)典，還包括《傷寒雜病論》、《神農本草經(jīng)》和“溫病學(xué)”歷來(lái)被奉為經(jīng)典，能夠被稱(chēng)為經(jīng)典必經(jīng)是經(jīng)得起考驗，大部分歷代著(zhù)名的醫家，均能有效地幫助掌握中醫理論。因此，中醫本科課程中開(kāi)始學(xué)習，使我重新認識了中醫，中醫古籍經(jīng)典是一個(gè)中醫生必讀之作。
《黃帝內經(jīng)》是中醫理論奠基之作，其豐富的理論至今還沒(méi)有人能把它完全解析，講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法。同時(shí)也是治未病等關(guān)于生命的百科全書(shū)，其中針灸理論知識在今世界具有巨大的影響力，它是一部偉大的中國傳統文化奇書(shū)，內容豐富，不僅涉及醫學(xué)，而且涵蓋了天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人文學(xué)、社會(huì )科學(xué)等。當時(shí)先進(jìn)的各項科學(xué)成就。因此，要讀懂《黃帝內經(jīng)》要追溯秦漢歷史背景�！秱s病論》是奠定中醫辯證論治體系的重要著(zhù)作，其中的理法方藥，繼承了《黃帝內經(jīng)》等古代醫籍的基本理論，以六經(jīng)傷寒，以臟腑論疾病，為中醫臨床各科提供了辯證和治療的示范，它一直指導著(zhù)后世醫家的臨床實(shí)踐，其中劉河間依據《內經(jīng)》有關(guān)“火”于“熱”的病機條文，結合《傷寒》，首創(chuàng )“火熱論”，世稱(chēng)“寒涼派”李東垣發(fā)揮《內經(jīng)》“胃氣”結合《難經(jīng)》、《金匱》，提出“脾胃論”世稱(chēng)“補土派”，張子和發(fā)揮經(jīng)文治責創(chuàng )立了“汗、吐、下”三法，世稱(chēng)“攻下派”金元時(shí)的學(xué)術(shù)，特色鮮明各自不同角度闡釋經(jīng)典，對明清及今后醫家產(chǎn)生發(fā)展規律及其診治和預防的一門(mén)獨立學(xué)科，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，大致可分為萌芽時(shí)期，成長(cháng)時(shí)期，成熟時(shí)期，具有代表的是葉天士、薛生白、吳鞠通、王夢(mèng)英四大溫病學(xué)家的著(zhù)作及學(xué)術(shù)成就，提出“正氣存內，邪不可干”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想。
通過(guò)四大經(jīng)典的朗讀，老師的講解，給我的認知是：一，樹(shù)立中醫學(xué)習的信心，眾所周知，中醫教育其實(shí)并未能培養中醫人才，由于各種因素如課程培養目標過(guò)于廣闊，培養模式過(guò)于單一，未能培養扎實(shí)的'辯證論治思維，不注重中醫經(jīng)典的學(xué)習，欠缺方法及中西醫比較課程，學(xué)習混淆中西醫概念等，經(jīng)過(guò)老師在課堂上深入淺出的講解，很多都是老師經(jīng)驗介驗，特別是感受到了老師對中醫經(jīng)典的熱愛(ài)和絕對的支持，使自己受到感染，樹(shù)立堅定的信心。二，培養自身辯證論治思維是理論核心所在�！饵S帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫的辯證論治體系及發(fā)展出各種中醫的辯證方法，現在學(xué)習經(jīng)典就是要學(xué)好這些理論，培養這種思維，而真正的中醫理論部分就是四大經(jīng)典，因此，背誦原文理解是學(xué)習經(jīng)典的前提。三，熟讀誦讀經(jīng)典更要在實(shí)踐中運用經(jīng)典，在課堂上，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文，可是我們都沒(méi)有注重，總是對經(jīng)典的學(xué)習以理解為主，看著(zhù)老師隨口而出的經(jīng)典條文，所述的醫案病例，兩者結合如一，真的感覺(jué)慚愧，想在臨床看病時(shí)候就想經(jīng)典�？墒穷^腦一片空白，不知從何下手，看不出個(gè)所以然，條文的熟記更重要是在實(shí)踐中去運用才會(huì )有所獲，也才會(huì )知道自己的不足。
至今，課程已經(jīng)結束了，收獲不少不多，還希望繼續開(kāi)設這門(mén)課程，可是已經(jīng)不現實(shí)，其中自身思考因素更重，問(wèn)題和疑問(wèn)全是，我只有自立熟讀經(jīng)典找答案，也需要在以后的工作中更深入的學(xué)習理解經(jīng)典體會(huì )并加以解決。
中醫學(xué)習心得體會(huì ) 篇11
轉眼在手術(shù)室為期一個(gè)月的進(jìn)修學(xué)習已經(jīng)結束了。首先非常感謝院領(lǐng)導能給我這個(gè)機會(huì )，讓我有幸能夠在總部學(xué)習。其次要感謝總部的老師，她們對我毫無(wú)保留的傳授知識和經(jīng)驗。雖然此次學(xué)習的時(shí)間短暫而緊迫但是我的收獲非常大。通過(guò)這將近一個(gè)月的理論學(xué)習和規范化的手術(shù)室的實(shí)踐，我了解了很多最新最前沿的`護理管理理念和護理操作知識，見(jiàn)證了總部之所以走在發(fā)展前列的所在。
眼科手術(shù)室是眼科醫院的重要科室，因此對手術(shù)室的醫護人員的要求非常高，眼科手術(shù)室的感染控制與管理是手術(shù)成功的關(guān)鍵。本次學(xué)習中，主要的學(xué)習內容包括手術(shù)室護士的工作職責和工作流程(包括洗手護士，巡回護士，器械護士);手術(shù)室的管理和各項規章制度;手術(shù)室的設備管理和緊急預案;各項眼科手術(shù)的手術(shù)原理和流程;各項手術(shù)的常用器械和手術(shù)器械的清洗和保養;手術(shù)間流層的管理;院感手衛生的清潔管理以及常用眼科儀器的使用，如顯微鏡，裂隙燈等。
作為一名眼科手術(shù)室的護士，除了要掌握基本的工作職責和流程，相關(guān)的眼科基礎知識也是非常重要的，并且由于眼內感染的發(fā)生非常嚴重，因此所有的操作都是精益求精，非常的規范。嚴格執行各項規章制度及技術(shù)操作流程;認真做好器械等無(wú)菌物品的包裝，消毒和滅菌;做好術(shù)前宣教和協(xié)助醫生完成手術(shù)過(guò)程中的各項工作以及護送術(shù)后病人回病房。眼科的手術(shù)包括斜視，眼外傷，眼整形，青光眼，白內障和玻切等，不同的手術(shù)會(huì )有不同的手術(shù)器械和不同的儀器，儀器的學(xué)習很重要。由于眼科手術(shù)的器械是顯微器械，都是非常精致和貴重的，因此器械護士一定要認真做好器械的清洗和保養。
在學(xué)習過(guò)程中，有幸遇上總部對新護士的培訓，其中對院感作了很多學(xué)習。手術(shù)室環(huán)境的管理，層流手術(shù)室，利用空調凈化系統過(guò)濾來(lái)控制空氣中的微生物含量使室內空氣達到一定的清潔度以及層流手術(shù)間的生物培養和標本的采樣方法。手術(shù)間劃分為內眼，外眼和感染手術(shù)間。感染手術(shù)間在最外面，靠近污物通道以便消毒和隔離。接臺手術(shù)應先做無(wú)菌再做感染手術(shù)，做好手衛生，嚴格無(wú)菌操作。
在如此緊張的'學(xué)習中，仍然安排出了一個(gè)禮拜的時(shí)間專(zhuān)門(mén)學(xué)習準分子激光手術(shù)，這是一項很有特色的手術(shù)和科室，稱(chēng)為視光部。視光部的手術(shù)室和眼科手術(shù)室是大致相同的，但是它多一些專(zhuān)用的設施和物品而少一些不必要的眼科手術(shù)室常用的器械和物品。初查的方法和流程和我之前學(xué)習的基本都是相同的，除了這邊多一些更先進(jìn)的儀器。雖然如此，但還是學(xué)到了很多這邊手術(shù)室很多很先進(jìn)很方便的護理技術(shù)。
學(xué)習的生活總是飛快的，在這將近一個(gè)月中我學(xué)習到了很多實(shí)踐知識，使我之前對很多事情的了解不再只局限于理論，讓我的實(shí)際操作能力有了很大的提高。最后要向總部的主任和老師表達真摯的感謝，感謝你們對我們工作學(xué)習的關(guān)心和培養，相信在今后的學(xué)習中能繼續努力，謝謝大家!
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